囉嗦說兩句
在秦漢兩朝的史書中，曾數次有過“齊人多詐”的記載。那麼，為什麼古人會有這種說法呢？
齊人，顧名思義是指齊國人，也就是現在的山東人，或者更準確說是現在的膠東人，大體指以青、煙、威為代表的膠東半島地區的山東人。
1、“齊人多詐”想表達什麼
看字面意思就能知道，“齊人多詐”自然是說齊國人多有計謀，有心眼，擅長“詐術”，能用語言欺騙人。上溯歷史，無論是姜太公、管仲、司馬穰苴、晏嬰，還是孫武、墨子、吳子、孫臏都是權謀之士，一句話：確實心眼很多。
秦始皇一心求仙，結果被山東人徐福等方士、儒生忽悠一番，仙人、仙藥啥也沒見著，徐福也一去不返。漢武帝信奉方士，司馬遷在武帝紀中，八成篇幅都在描述漢武帝信神拜鬼的事情。這都說明齊人腦子夠活，智商超群，時人無奈以“詐”相稱。
2、古人對各地都有過評價
除了“齊人多詐”，古代對各地都曾有過評價，大體意思是：秦人強勁、晉人剛強、吳人膽小、蜀人懦弱、楚人輕狂、齊人詭詐、越人浮誇、海岱之人健壯、崆峒之人尚武、燕趙之人精銳、涼隴之人勇敢、韓魏之人厚道。
上述說法自古爭議頗多，《太白陰經》曾質疑：章邯投降使20萬秦軍坑殺，何以稱勁；夫差勝齊敗楚，何以稱怯；孔明巴蜀立國窺探中原，何以稱懦；項羽破秦稱霸，何以稱輕；田橫率500死士自殺殉國，何以稱詐……
3、自古就存在“地域黑”
熱衷於“地域黑”是一項傳統，比如先秦很多寓言主角多為宋人、陳人、杞人，因為這三國是虞、夏、商後裔為主體的國家，周人自然喜歡拿他們開涮。加之數千年的聚居和融合，各族群間文化、經濟水平不同，也給“地域黑”生長創造了條件。
從古代“齊人多詐”到現代“河南人很壞”等，都是“地域黑”的直接體現。所以，我們大可不必太過關注此類說法。最後，用一段小故事來結束這個話題：
漢武帝時齊人東方朔稱可上天取仙藥，30天能完成任務，並讓一名方士陪同。此後他天天喝酒玩樂，第30天時方士正在熟睡，東方朔叫醒他說，你大睡我叫不醒，只好自己上天，現在剛回來。方士只好拉著他去見漢武帝。
漢武帝認為東方朔一派胡言，要治他的罪。東方朔自稱冤枉，稱上天后，天帝問人間穿什麼衣服，東方朔答是“蟲皮”，說：“這種蟲的嘴上長著馬鬃一樣鬍鬚，身上有彩色斑紋。”天帝讓使者查報後得知蟲就是蠶，就放東方朔返回了人間。
東方朔說：“如果陛下認為臣撒謊，請派人上天與天帝對質。”漢武帝聽後大笑：“好吧。果然齊人生性狡詐，你只是想用這種辦法，勸朕不要信方士的話而已”（齊人多詐，欲以喻我止方士也）。
也許這個故事，可讓現代人更深刻理解“齊人多詐”的含義吧。
指動濟南
“齊人多詐”是流行於秦漢時期的一句話，表達了當時人對齊國人的整體看法，意思是齊人慣於權變詭詐。為什麼齊國人的為人處事的風格會被秦漢人看作是“多詐”呢？分析起來，大致有以下兩個方面的原因：
一是先秦時期，齊國的兵學思想和軍事理論繁榮，代表了當時兵學思想和軍事理論的最高水平。在齊國的歷史中，不僅誕生了為數眾多的彪炳史冊的兵學大家、軍事理論家和著名將領，如管仲、孫武、孫臏、田忌、田單等，也留下了很多閃耀至今的兵學和軍事理論著作。崇尚詭詐多變的兵學成了齊國的傳統，而這些對齊國社會的方方面面無疑都產生了深遠影響，也由此使得齊國人在為人行事方面明顯帶有權變詭詐的印痕。
二是齊國田氏族人在發展田氏勢力過程中，費盡心思，機關算盡，是奸惡詭詐、機謀權變的典例。田氏在取代姜齊的過程中，以田常為代表的田氏人物，無所不用其極，其間充滿了權變和詭詐。以致於東漢的王符在評論王莽時，將他與齊國的田常相提並論，說他行事風格具有“田常之風”。
不過必須指出的是，任何關於地域文化的整體判斷往往都有失偏頗。它只能說明問題的某些方面，而不能代表全部。齊國的兵家太過著名，並出了不少青史留名的歷史人物，所以人們往往以偏概全。
與書居
要回答好這個問題，首先我們要弄清齊、魯是怎麼回事。
在我們一般人的眼裡，山東人的個性是自信、豪爽、重義氣、好交友、能吃苦，其實這只是個大概的分法。確切地說，山東應該分為齊、魯兩部分，齊人和魯人的個性差異很大。
山東會有齊、魯之分，這應該追溯到周朝。周朝成立後，將全國土地分封給皇親國戚和文武功臣。周武王姬發的弟弟姬旦分到內陸的魯，大軍師姜子牙分到臨海的齊。兩人都非常能幹，但治國方針不同。
周朝初期大分封之後，姜子牙問姬旦:"您怎樣治理魯國?"姬旦回答:"尊尊而親親。"意思是，尊敬尊長，親愛親人。姬旦反問姜子牙:"您又如何治理齊國？"姜子牙答道:"尊賢而尚功。"意思是，尊敬賢人，推崇功業。這個故事真實說出了齊、魯在治理國家上，走的是完全不同的兩條道路。
周公姬旦修訂、推行周禮，是中國古代的道德楷模，在他的影響下，魯人好道義、講倫理，出過不少道德聖賢和文章高手，如孔子、孟子等等。
與周公不同的是，姜子牙向百姓灌輸的是男子應該報效國家、贏得功名的思想，使齊人較好功利，喜歡馳騁沙場，建功立業，或外出冒險尋找出路，因此齊國誕生了很多了不起的政治家和軍事家，如管仲、諸葛亮、晏嬰、韓信、戚繼光等人。
禮治與耕織，成功地塑造了"道德型″的魯人；像齊國這樣追求功名，逐利賺錢，禮義勢必要湮沒於"銅臭"之中，為此，古人說"齊人多詐"就不難理解了。
程勝軍3
其實這句話源於漢代的“地域黑”。
事情本身記載於《史記》，說是漢武帝覺得儒家學說有利於自己的一系列為政舉措，所以重用大臣公孫弘。
公孫弘曾經跟另一位大臣汲黯約好，倆人給皇帝提啥建議，都是汲黯先說，公孫弘跟著支持一下，這樣漢武帝就同意了。但是慢慢兒的，公孫弘為了順應漢武帝的心思，開始不遵守這個約定了。比如說大家商量好提個什麼建議，如果皇帝不高興，那公孫弘馬上就改口。（這人品也真是不咋的）
於是汲黯認為，公孫弘這個人外表老實巴交，內心卻很狡詐。因此：
汲黯庭詰弘曰:"齊人多詐而無情實,始與臣等建此議,今皆倍之,不忠."
在當時，齊地之人真的狡詐嗎？
當然不是這樣，自古以來都有地域黑。在秦漢時期，人跟人之間更容易因為鄉土關係而建立聯繫，因此同一地區的人很容易抱團，相互提攜幫助，同時也共同去歧視其他地區的人。這種情況在史書中並不罕見。
比如說，楚地出身的劉邦，也看不起齊人。
在著名的白登之戰以前，大臣劉敬曾經勸劉邦不要輕易進攻匈奴，但是劉邦求勝心切，對劉敬的建議不屑一顧，他罵劉敬說：
“齊虜!以口舌得官,今乃妄言沮吾軍。”
意思是你這個齊地來的渣渣！靠一張嘴獲得官位，現在還敢胡說八道，動搖我的軍心！
但是呢，楚人自己也被地域黑過。
最典型的例子就是項羽，他焚燒咸陽宮室之後，覺得關中殘破，因此想要回老家楚地去稱王稱霸。別人勸他他也不聽，因此那個人說：
“人言楚人沐猴而冠耳；果然。”
這楚國人，就是猴子戴帽子！幹不成大事兒！
除了楚地、齊地的歧視，在西漢時期還廣泛存在關中人歧視關東人的情況。因為關中是京畿所在，天子腳下，關中人自然覺得身份更高一籌。
自古至今，都有這樣的地域黑，看歷史遇到這樣的情況，樂一樂就行了，有的人還非要較真兒，去刨根問底探索一下為何齊人多詐，這其實就沒必要了。
