對於我們來說，最重要的是不要去求那些深法。一般人他總是好高鶩遠，如何修生起成就次第，圓滿成就次第。但是他基礎沒有修好，沒有真正的舍現世，最起碼要輕現世、重後世。真正修行成就的話，要舍現世才能夠心與法相應，心還留戀現世的五欲之樂，不管你修什麼深法都不為深，最重要的是心捨棄現世五欲之樂
仲敦巴尊者說了一個門檻的比方。他說有一個人，他總是計劃著去印度朝拜，總是在查書籍，在考慮幾百公里以外，印度哪個地方道路很難走，哪個地方有危險，哪個地方有一個坑，怎麼去防範。
總是做這些計劃，他就沒看到眼前，他門檻外面就有一個坑。做好計劃準備去朝拜的時候，一踏出門檻就掉到坑裡去死掉了。
我們很多人也是這個樣子，有些人學《入中論》，總是在討論初地菩薩什麼果位，什麼功德，如何證悟。
不是不重要，這些要學。但是真正地與我們的心相應是什麼法？要真正的出離心，要舍離現世，修念死無常，修暇滿難得，修業果如理取捨。
菩提道的基礎是什麼？根本法是什麼？道之根本依師法，之後就修暇滿難得。真正修法的基礎是什麼？皈依三寶以後，要修業果如理取捨，世間的正見是業果如理取捨。對於我們來說能夠做好業果如理取捨就非常難得了，不要去一味地注重修那些所謂的深法。
仲敦巴尊者還說了一個比方：有一個飢餓得差不多要死去的人，忽然來到一個大富長者的家裡面，這個大富長者家裡面佳餚美味，金銀珠寶，樣樣都具足。但是對於這個人來說，最重要的是什麼？趕快吃東西填飽肚子。如果他愚痴，他不會趕快去拿佳餚美味來吃，而是馬上去拿金銀珠寶，有用嗎？餓死了，你手裡面抓那麼多金銀珠寶有什麼用？
同樣的，那些好像吉祥怖畏，勝樂密集，生起圓滿成就次第都很重要，都很好，好像金銀珠寶一樣。對於我們來說最重要的是什麼？我們在六道輪迴中間，我們很難聞到正法，我們是那個差不多餓得要死的人，我們最重要是什麼？暇滿難得，業果如理取捨，這是根本。所以要“知苦樂法”，“應思暇滿無常，勿貪現世利樂。”如果這個不能轉過來，無論你修什麼都不能成就。
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