中国教育，最使人爱的是补习，最让人恨的，也还是补习。
通过补习脱胎换骨，跃进为优秀学子的，少之又少。补习时有点见效，一离开补习又给打回原形的，才是普遍现象。改变了一点知识结构，没有改变人的习性，持续力是没有的，随着年级的增长，知识又跟不上来了。
到一个学校中去，看五六年级的学生学习，那个最坐不住，心浮气躁的孩子，判断他的学习成绩比较差，基本是十拿九稳的。
看一个学生的学习状态，判断他的学习成绩，简直就是直接挂钩。补习上，只补充了知识，没有对学习状态的培养，见效是不会大的。学习成绩，和习性是直接联系的。
知识的传授，大家得到的都是一样的。差距的产生，在于个人自己的原因。
送孩子到学校学习，大家一定关心的是学习知识。很少人知道，能学习好知识，和孩子自己的习性大有关系。
《中庸》“自诚明，谓之性，”就是讲本性习性“诚”和学习的关系。换个现代点的语言来说：理解能力，来之于专注力。本性习性“诚”就是专注力，明就是理解能力。如果两个人在谈话，对方却在想其他问题或打游戏，话说完了，可能对方会抬头问一句：你刚才说了什么？那也很不奇怪的，因为对方心不在焉，无诚则无明。
补习知识，没有补习习性修养，一离开补习就给打回原形，就很正常了。同样的学习，专注力强的学习得好，也是必然的。
《大学》"自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。"“自天子以至于庶人”，说明天下每个人都是一样要修身的。修身是什么？就是修性。“其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”如果说学习上的本末。人的因素肯定是本，学习的知识是末。
“本乱而末治者，否矣”，自己的习性不好，却能学得很好的，肯定是没有的。
从习性看学习的成绩，基本是准确的。
人有三性，本性、习性、秉性。
“人之初，性本善”，在儒学的认为中，人的本性是善的。这很好理解，刚出生的孩子，用的就是本性，不用教，他也会懂得要吃，一定要吃饱肚子，一饿就哭。他要感适舒服，冷了热了湿了，他都哭，生病了也哭，舒服了就不哭，这是生存的本能，也是人的本性。上天有好生之德，人本性也是求生好生，契合天德，岂有不善之理。
“性相近，习相远”，原来大家都是差不多，后来学习的不一样，使用了习性，差距就慢慢拉开了。
习性的比较明显的开始，是在三岁左右。
在《易经》的卦序中，乾、坤、屯后，就是《蒙卦》，启蒙的最好时间，就是三岁之左右，《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道至简，事物过三，就离道入繁，用小道的了。《蒙卦》和《道德经》也是相契的。
人三岁之左右，要使用习性了。孩子不懂钱能干什么时，你拿钱给他，百元的大钞也会看一下新奇玩一下就扔了撕了，懂得金钱能干什么时，他就会当宝贝一样珍惜。钞票，不懂的人，和纸没什么两样，懂了的人，会珍惜，过份在意的人，会用命去搏。这个差距，都是后天习性影响的。
三岁左右会主动学习了，隐下本性，使用学习到的习性。这个习性是很关键的，所以《蒙卦》讲“蒙，蒙以养正，圣功也。”在蒙昧的时候，就要给正确的教育，就会收到伟大的功效。
人的一生，都会使用习性。你开车打了转向灯准备转向，眼光自然会扫描一下要转发的方向，是不用刻意去做的。从不懂到懂，就会成为习性，一辈子都跟着这个规律。《蒙卦》的意义，小蒙是在三岁左右，大蒙是一辈子的事，一辈子学习，一辈子使用。
蒙以养正，一开始的教育，决定着习性的形成，所以才说“蒙以养正，圣功也。”
习性，在教育上很关键，如果一开始，就没有修身的关键，以诚意正心为基础。你想一下，他的习性是不会诚，他的理解力如何来？《大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”只怕学习的是什么，他自己也不知道，更别谈明了、理解。
学习知识，一定要先修身，修身一定要先正心，正心一定要诚意。习性教育能不能一开始就“蒙以养正”，决定着知识的学习能力。
现代教育，以传授知识为主，有多少在注意人习性的问题？诚意正心修身，又有多少“蒙以养正”？体制内习性的教育，说全没有吧！那有点冤枉到他，说有吗？又和没有的差不多。年级越高会成绩越来越差，就毫不奇怪了。
读得好的，真的自得是“自诚明，谓之性”《中庸》，祖宗坟山冒青烟，自性能诚，所以得明了。诚，也是人本性自有，习性能培养的，“自明诚，谓之教”。明了也能诚，那就是“谓之教”了。但现在的教育，会给人以“自明诚，谓之教”？
教明白了，就会专诚。读书好的孩子会专心学习，专心学习的孩子会读得好成绩。“诚则明矣，明则诚矣”。习性“诚”，则能“明”，教化到“明”，也能使人习性“诚”，教育与习性的互相促化。
教育孩子诚意正心修身的技巧，就不说了，那又不是一篇文章能讲得完的。
习性的惯用周期，是七。古人讲“三岁看大，七岁看老”，七岁之后，没有多大的去教化与更改，就是那样用这个习性到老。到了二十四岁左右，基本定性。二十四岁后，一句话：“江山易改，禀性难移”。教育习性，要早，要恰时，《学记》“时过然后学，则勤苦而难成”。习性不好，过了黄金的学习时间，勤苦也难成，但是还是有机会可成的。到了二十四岁后，成秉性了，“江山易改，秉性难移”。那也还是可以移的，只不过，可能比改江山还难。
二十四是一个大周期。二十四进制，在时间上是一个极大的进制，一天是二十四小时（等于十二大时，地支），一年是二十四节气。我们计时，人类多数是活少于百年（一世纪），所以，年（二十四节气）就是人类时间上很大的进制了。《易经》中《复卦》是第二十四卦，一阳来复，周而复始，就是《复卦》，《复卦》讲周期。
《复卦》讲“反复其道，七日来复”，我们的祖先了不起，你看西方的星期，七天为一周期，我们的祖先早就知道了，七的一个周期，二十四的一个周期。《易经》的数理，是天地的规律，也是人类运转的规律。
小规律，走下去就成为大规律，七的小规律，是容易教化的，二十四的大规律，是比较定性了的，不易改变。教育时机的问题，《易经》上讲得很清楚了。
省心的教育，是不能舍本逐末，只一味的灌输知识，舍弃人习性（诚意正心修身）的培养。
省心的教育，还是在于“蒙以养正”。而不是待“时过然后学，则勤苦而难成”。更不可以到了“江山易改，秉性难移”才来教育的。蒙以养正，开始的正确教育，得到好的习性，三七二十一，加上启蒙前三得二十四，三个周期的习性，用学习去培养，二十四后，秉性难移。
推崇国学进入校园，小时培养好习性，大时教授大知识。不要唯人论，也不能唯知识论，唇齿相依，相辅相成。
也希望家长，懂得孩子的学习，学习知识是依附在于习性“诚”上的。末是要求的，但是本却是不能舍的。知识是要学习的，人的因素是关键的。
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