這一部分的重點是執，使，轉，用的技術問題。找了於鍾華的講課筆記大家參照。
一、何為使轉
孫過庭在《書譜》中曾說“草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。”那麼“使轉”是什麼？為何如此重要？有人說，“使”是用筆，“轉”是辦法。還有人說，是轉彎的用筆辦法，那為什麼叫做“使轉”而不直接叫“轉彎”呢？有人說，因為有人的因素，所以應稱之為“使之轉”。又有人說“轉即是折”，那“轉折”是什麼意思？還有人說要“順其自然”，另外有人說使轉是“鋒面的轉換”。這些說的都是怎麼使轉。而我的問題是“什麼是使轉”，由此可以看到，我們在解釋一詞語時往往是就詞語字面的本身的意思來解釋它，而沒有觸及到它真正的內涵。
實事本身、原初意、派生意，三者結合構成了“概念”。
“實事本身”就書寫而言，是指書寫的這個事件如何操作，它指向的是我們拿著毛筆在一種狀態下的運行方式。這個如何做的過程也就是實事本身，在對別人進行描述的時候，會給它進行“加密”並構成一個詞語，就像飛機上的黑匣子，信息都在裡面，我們只記住了黑匣子的概念，後來的人對這個概念的解釋都是由此延伸出來的派生意，所以可以說，後來的人是活在概念的派生意裡面，如果由“派生意”回到“原初意”就已經不容易了，如果能夠把這個加密、固化的東西打破，回到實事本身，是哲學研究非常重要的方式，這種方式在哲學裡稱之為“還原”,“還原”的意思就是回到原來的樣子。
在篆書中，原字去掉上面的部分，下面是個泉字，泉的意思是自然，即自成，水前面是泉，泉是水的源頭，水是從泉眼裡冒出來的，我們也可稱之為“實事本身”。我們研究使轉的概念的時候，不是要找到派生意或者原初意，而是希望通過派生意，象河流一樣，通過“清淤”，找到原初意，把原初意進行“懸置”並不斷地進行深挖、探究，從而回到實事本身，才能明白如何操作，而不是進行簡單的概念解析。就如“書法是關於漢字的一門書寫藝術”、“用筆就是用筆的方法，包括執筆和運筆”，這其實就是“原初意”之後派生出來的意思，對我們寫字有什麼用途呢？所以我們要求做到“清淤”,然後“懸置”周圍一切干擾，找到泉眼並深挖、保護，泉水才會滾滾而不會乾涸。
結合使轉的概念，“使”就是“使”，“轉”就是“轉”，使和轉都有各自的內涵，他們之間有個關聯度，涵蓋了具體的操作。《書譜》裡的解釋為：“今撰執、使、轉、用之由，以祛未悟。執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也。轉，謂鉤環盤紆之類是也；用，謂點畫向背之類是也。”由此可以看出，在唐代，“執使轉用”有四意。執，是指如何執筆，一方面指執筆的深淺，指向的是風格，是指毛筆入手的深淺，淺則靈活，深則拙厚。另一方面指執筆的長短，指向的是書體，是指手執筆的這個點距離筆頭的遠近，衛夫人曾說：“真一，行二，草三。” “真一”，書寫的真書比較穩健，到了寫行書的時候需要靈活，就要“行二”，到了草書就要“草三”了，越靠上越靈活。就如開車先要發動汽車，剎車油門安放好，鑰匙一擰車子發動了，這是“執”。然後開始如何往前走，就像“使”，也就是“縱”、“橫”、“牽”、“掣”，指的是方向，“縱“是指從上往下的線，“橫”是指從左到右的線，“牽”是指從右往左的線，“掣”是指從左往右的線。然後開始拐彎，就是“轉”，即“鉤”、“環”、“盤”、“紆”四種方式——“鉤”大家都熟悉；“環”，唐司空圖《詩品》說:“超以象外,得其寰(環)中”，“以圓環內空體無際”引自《莊子》；“盤”即一環套一環，如“圖1”；
“紆”通“迂”，迂迴。點畫向背，向背，指相向和相背。相向是指“圖2”，相背是指“圖3”。
字是“縱橫牽掣”拼接的結果，而漢字是活體，只有“轉”才能將“使”的四個方式活起來。於是“縱”加“掣”的方式出現了“鉤”，“橫”加“縱”的方式出現了“環”，“橫”加“牽”加“掣”的方式出現“盤”，有人喜歡含蓄，將“橫”“縱”提上往內就出現了“紆”。“鉤”、“紆”屬於“內擫”的連貫方式，“環”、“盤”屬於“外拓”的連貫方式。所以 “超以象外,得其寰(環)中”講的是“雄渾大氣”的外拓。總體來說“轉”是讓“使”靈活起來，連貫起來，構成一個完整的整體的一種辦法，這就叫使轉。
二、“使轉”的運用
毛筆在說話，毛筆怎麼說話？就是在書寫筆畫時要把毛筆自身的性能發揮出來，和一般意義上的書寫有所不同的。
一般意義上的書寫是拿著毛筆頤指氣使地寫了一個筆畫，只考慮到人的動作而忽略了毛筆性能發揮的書寫方式，真正的書寫，在書寫筆畫時，毛筆不只是工具，而是和書者搭檔的同事，是整個書寫事件的參與者，人和毛筆相互協調，毛筆要理解人的意思，人要領會毛筆的性能。毛筆的性能是什麼呢？毛筆有“四德”即尖、圓、齊、鍵,把毛筆的“四德”領於心而會於手，心手無礙地去運作書寫，就能夠在你的線條裡看到或感受到毛筆筆尖的存在，即毛筆的出入運行，也就是古人所說的“出入操縱之技”，才能感受到線條的彈性和線條的表情。
董其昌《畫禪室隨筆》中說“提筆需有力,在一轉一束處皆有主宰”。“主宰”是信手，但不能信筆。我們說 “心忘於手,手忘於筆”這種狀態叫信手，所以懷素說“醉來信手兩三行，醒來確書書不得。”，蘇軾又說“我書意造本無法,點畫信手煩推求”。信筆是毛筆在走，而人沒有進入，這樣毛筆就沒有了“主宰”。
在運用使轉的時候，橫畫有幾種常見的寫法，一種是把毛筆打開呈現齊的狀態，側稜入筆捲鋒運行的橫畫；一種是毛筆在齊的狀態下，斜切入筆運行，形狀像平行四邊形的橫畫；另外一種是藏鋒起筆的橫畫，起筆處往往有折線。豎畫有幾種常見寫法，一種是在毛筆齊筆狀態下斜切運行的豎，呈平行四邊形；一種是齊筆斜切，收筆處帶有迂筆的垂露豎，在寫垂露豎的時候忌在迂筆處頓筆；還有一種是來源於前面的橫向筆畫，由一個面轉向線，刀切一樣切下的懸針豎。折筆，往往出現在直畫與曲線進行銜接轉換的時候。轉折的概念是從結果推導出來的，所以在唐以前的技法裡沒有這個詞，在書法的技法裡一般是不講的，因為只要你用筆正確，筆鋒是鋪開的，那麼在運行中就會自然呈現，在直畫向曲線轉換的折筆中往往有迂筆存在。這裡的迂筆是為了轉筆更好地運行。鉤，都是為了貫穿下面的筆畫，是為了盤活前後的縱、橫、牽、掣筆畫的，鉤彈射出去後正好與下一筆的起筆對牢，在鉤的時候往往有個輕壓的動作。在篆、隸書中沒有鉤，鉤是在書法發展中快寫的結果，在寫的時候要注意和環轉相區別。環的時候，為了表明兩個筆畫，中斷要有個停的動作，使筆鋒自然轉換。盤，是連續的環筆，包括兩種，一種是套在一起的，如圖，
另一種是並在一起的環，如圖。
盤在寫的時候，要注意筆鋒的轉換，要能停得住，不能寫得粗細都一樣，中間要有停筆，讓筆鋒的痕跡顯示出來，當一個字要出現連續轉筆之前一般會出現折筆和直線，以避免油滑，如圖1。迂，最容易寫的迂腐，主要有兩種表現形式一種是不是自然肯定的迂筆，一種是把迂的部分省略掉。
在判斷使轉質量的時候，首先要看線條本身的質量，其次要看轉和折的和諧度如何；第三要看具體“鉤”“環”“盤”“紆”的質量；“鉤”要鉤的有微妙變化，“環”要圈的空白飽滿，有張力，“盤”的空間切割要有大小主次之分，形狀要富於變化，“紆”要在迂迴過程中線條兩次書寫之後能夠明確肯定。第四要看連續轉筆時，線質是否有分段，有長短變化。線在運行過程中要有微妙的粗細變化、方向的變化，要做到三破，破平行，主要針對同類線，破對稱，主要針對以軸為中心的兩邊對稱的字，破均勻，主要針對空間、空白。
且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始於嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質懸隔，既非所習，又亦略諸。復有龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類，乍圖真於率爾，或寫瑞於當年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至於此！又云與張伯英同學，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓非經，宜從棄擇。
今譯：關於“六書”的始作、可以上溯到軒轅時代；“八體”的興起，自然源於秦代嬴政。由來已很久遠，歷史上運用廣泛，已起過重大作用。因為古今時代不同，質樸的古文和妍美的今體相差懸殊，且已不再沿用，也就略去不說。還有依據龍、蛇、雲、露和龜、鶴、花、草等類物狀創出來的字體，只是簡單描摹物象形態，或寫當時的“祥瑞”，雖然筆畫巧妙，但缺作書技能、又非書法規範，也就不詳細論述了。社會流傳的王羲之《與子敬筆勢論》十章，文辭鄙陋，論理粗疏；立意乖戾，語言拙劣，詳察它的旨趣，絕非王羲之的作品。且羲之德高望重，才氣橫溢，文章格調清新，詞藻優雅，聲譽依然高尚，翰牘仍存於世。看他寫一封信，談一件事，即使倉促之時，還是注重古訓。豈會在傳授家教於子孫時，在指導書法規範的文章中，竟然頓失章法，一至如此地步！又說，他與張芝是同學，這就更加荒誕無稽了。若指的是東漢末期的張芝，時代完全不符；那必定另有同名的東晉人，可史傳上為何毫無記載。此書既非書法規範，又非經典著作，應當予以拋棄。
夫心之所達，不易盡於名言；言之所通，尚難形於紙墨。粗可彷彿其狀，綱紀其辭。冀酌希夷，取會佳境。闕而末逮，請俟將來。今撰執使轉用之由，以祛未悟。執謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉謂鉤環盤紆之類是也；用謂點畫向背之類是也。方復會其數法，歸於一途；編列眾工，錯綜群妙，舉前人之未及，啟後學於成規；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。
今譯：關於心裡所理解的，難於用語言表達出來；能夠用語言敘說的，又不易用筆墨寫到紙上。只能粗略地書其形狀，陳述大致紀要。希能斟酌其中的微妙，求得領悟佳美的境界。至於未能詳盡之處，只好有待將來補充了。現在敘說執、使、轉、用的道理與作用，可讓不瞭解書法的人能夠領悟：執，是說指腕執筆有深淺長短一類的不同；使，是講使鋒運筆有縱橫展縮一類的區別；轉，是指把握使轉有曲折迴環一類的筆勢；用，就是點畫有揖讓向背一類的規則。將以上各法融會貫通，複合一途；編排羅列眾家特長；交錯綜合諸派精妙，指出前列名家不足之處，啟發後學掌握正確法規；深刻探索根源，分析所屬流派。盡求做到文辭簡練，論理恰當，條例分明，淺顯易懂；閱後即可明瞭把握，下筆順暢無所淤滯。至於那些奇談怪論，詭詞異說，就不是本篇所要說的了。然而現在要承述的，力求對後學者有所裨益。
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