爲什麼會有十二生肖?

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早在我國的戰國時代,當時的人們就已經把12種動物和12支聯繫起來了,但那時並不是為了記錄時間,而是用來占卜,被稱為十二禽或十二獸。曾經有一段時期,有不少歷史學者持有十二禽可能是跟佛教從印度傳來的觀點,但後來隨著秦簡的出土,其起源因此被大大提前了。《詩經·小雅·吉日》中曾記載:“吉日庚午,即差我馬”,可視為與午馬聯繫起來的證據。

秦簡上記載的十二禽中的個別動物與當今的標準有點不同,但總體上而言差別不大,而十二生肖到東漢時已完全定型,與現今並無二致。

在戰國之後的相當長的一段時期裡,十二禽只與地支有關聯。在占卜師進行占卜的時候,可能會與干支紀日聯繫在一起,但與干支紀年卻並沒有聯繫。

時至南北朝,人們才開始普遍將干支紀年與十二禽聯繫起來,作為自己的屬相,這時生肖的說法才被確定下來。

《南齊書·五行志》記載了當時幾個名人的屬相:陳顯達屬豬、東昏侯(蕭寶卷)屬豬、梁王(蕭衍)屬龍。其中陳顯達(427年,丁卯)的出生年份與屬相相距太遠,可能是哪裡搞錯了,蕭寶卷(483年,癸亥)、蕭衍(464年,甲辰)的屬相與出生年的干支吻合。

或許是干支紀年過於抽象和複雜,這種紀年方法在傳入突 厥、粟特、契丹、吐蕃等民族時,為了易於記憶他們往往選擇用十二生肖來代替地支,用五色或五行代替天干,形成了具有其民族特色的生肖紀年。這樣一來,在中國各民族的世俗生活中,生肖紀年要比干支紀年更具有影響力,原本就已經形成的十二禽占卜法,也就被套用到生肖紀年上,成為了一種算命理論。


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十二生肖源於何時,今已難於細考。長期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠刀。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。醜,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一種生肖,所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同。


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看看給我講過一個民間故事:話說當年,佛陀召集了所有的動物出席群獸大會,最早到的十二頭野獸將作為十二個年號 群獸大會當天,老鼠最早到,話說,老鼠是騎在老實的牛角上來的,等牛快到的時候他就從牛角上跳了下來,它成了首獸,所以獸年中它排行最大,接著是牛,虎,兔,龍蛇,馬,羊,猴,雞和狗。豬最後一個才到,因此十二年獸中它排行最後.


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