都是老司機，我開車你放心
今天我們來聊聊封建衛道士的假道學
中國性道德的嚴酷開始於宋朝
此後愈演愈烈
不但扼殺了人性
更產生了畸形的人性和虛偽的假道學
這方面的始作俑者
是程頤、程顥兄弟和朱熹
他們是程朱理學的開創者
主張“餓死事小，失節事大”
從此給無數女人帶來極為悲慘的命運
但是，這些老司機言行不一
自身的私生活非常虛偽可笑
充分暴露了他們的假道學面目
你比如
有一次，程氏兄弟共同赴宴
程頤看到座上有兩個妓女
便扭頭走了
而程顥卻和請客的人以及妓女玩得很嗨
第二天，程頤指責程顥
說你怎麼能和妓女一起吃飯呢
程顥卻說，我當時和他們一起喝酒
雖然座中有妓，但我心裡沒有妓
現在兄弟你還想著這事
說明你座中無妓，但心裡有妓
後世有很多人為這種狡辯叫好
但這其實是狗屁理論
就像現在有強姦犯辯解說“戴套不算強姦”一樣
是為淫行所作的辯護
現在的法律都是看行為本身及後果
不是看你心裡有沒有
朱熹老先生也是
極力鼓吹“革盡人欲，復盡天理”
但其本人卻一屁股屎
當時的紀委書記沈繼祖
舉報朱熹言行不一，是偽君子
事實有兩個：
一是朱熹曾引誘兩個尼姑當小老婆
外出做官還帶著她們；
二是他的大兒媳婦在丈夫死了一年之後卻懷了孕
宋寧宗要治朱熹的罪
嚇得他趕緊上表認罪
承認了娶尼姑當小老婆的事實
朱熹更惡劣的一件事
是和台州太守唐仲友爭奪妓女嚴蕊
但嚴蕊喜歡唐仲友，不喜歡朱熹
朱老夫子一怒之下
連續十次上書彈劾唐仲友
同時以“與唐仲友有染，有傷風化”藉口
將嚴蕊打入大牢，嚴刑逼供
但嚴蕊就是不承認和唐仲友有染
朱老夫子大不惑不解
就派人問嚴蕊為何不屈從呢？
嚴蕊說，我身為賤妓
縱然承認與太守有染，也罪不至死
但我怎麼可以隨便汙陷士大夫呢？
即使被打死，我也不能這樣做啊
這幾句話擲地有聲
讓朱老夫子老羞成怒
讓人再狠狠地打，嚴蕊幾乎被打死
這就是假道學的虛偽面目，令人噁心至極
社會風氣如此
文人如此，武將也不能免俗
元朝末年
有個武將叫潘元紹，有七個小老婆
這天，他要出兵迎戰朱元璋的軍隊
知道凶多吉少，害怕自己戰死了
自己的七個漂亮小老婆要淪落到其他男人手裡
於是就對她們說
國難之際，我自當挺身而出，義無反顧
已經做了死的打算
你們也要想好以後，不要讓人家笑話
有一個小妾馬上跪下說
你對我們都很好，我們沒有二心
只有先死在你前面，讓你放心
說完就自盡而死
其他六個小老婆也相繼自殺
潘的話意思很明確，你們快自殺吧
否則要被人搶去了，我哪有面子
小妾們也明白這個意思
即使不自殺，也會被他殺死
不如自行了斷
可笑的是，潘無紹先生沒有戰死殺場
報效政府，最後卻投降了
可見
假道學是因為滿足了一部分的私慾
而得到提倡
在男權社會
他們設定了對男人最為有利的道德規範
以欺壓女人，讓女人為自己服務
他們要求別人禁慾，自己卻為所欲為
這種可憎的道德規範，自然要被拋棄
不過這樣的人，現在仍然有
如今，人民群眾的口味變化太快
現在又流行“禁慾系”的帥哥美女
我猜測這可能是迎合了人性中的破壞慾望
越是禁慾的，破壞後的愉悅感越強烈
不過，禁慾無論對男人還是女人
都是一種巨大的災難
除非極個別生理特殊者
男人幾乎做不到這一點
歷史上，女人能做到這一點
但卻付出了極大的代價
貞節牌坊下
不知有多少委屈和悲痛的淚水
自明代以來，政府提倡貞節烈婦
恪守貞節，一是丈夫死後不嫁
二是訂了婚，未婚夫死了，也要守節
三是丈夫死了後，妻子在守節的同時
要把孩子撫養大
清代學者俞樾就講過這樣一個故事
喬氏女在兒子剛滿週歲時就死了丈夫
喬氏立志獨自把兒子撫養成人
但後來叛兵造反
將喬氏母子和家產一起掠走
喬氏起初想自殺以全其貞節
但後來夢見孩子
已故的爺爺奶奶告訴她要把孩子養大
這才委身於賊人。
後來有個機會
喬氏在一貧民幫助下逃脫
貧民本想貪其財，發現她沒帶財產
又將其賣給了妓院
喬氏忍辱負重，把兒子養大
至其結婚，便自殺而死
這樣，既把孩子撫養大了
又算成全了貞節
年輕即守寡，對女人是極大的考驗
長夜漫漫，如何度過？
清朝人寫過這樣一個故事
有個節婦，每晚睡覺前
都能聽到她在屋裡撒銅錢的聲音
但第二天又看不到屋裡地上有錢
這個婦人很長壽，臨終前
她從枕頭底下摸出一百枚銅錢
個個光潔如鏡
她對晚輩們說
這是幫助我守節的東西啊
自從沒了丈夫，我一個人睡覺
經常輾轉反側睡不著
怎麼才能睡著呢？
我就發明了這個方法
等你們都睡了，我把燈熄了
將一百枚銅錢胡亂撒在地上
然後再一個一個地撿起來
務必要全部撿齊才睡覺
撿齊之後，我已經累得不行了
這樣才能睡著
60年了，我天天晚上都是這樣過的啊
清代還有一則故事
更能說明守節婦女所受的內心煎熬
有個叫趙蓉江的書生
在一個姓陸的寡婦家做家教
陸氏的兒子才七歲，天天跟趙讀書
有一天晚上，趙蓉江正在秉燭夜讀
忽然聽到敲門聲，開門一看
原來是女主人
含笑看著他，就是不說話
在趙的一再逼問下
陸氏才說出登門原由
趙老師你離家很久了，夜晚孤獨寂寞
今天晚上良辰美景，我毛遂自薦
和你共度良宵，如何？
可惜趙蓉江是個書呆子
他很正經地對女主人說
婦人要守節，士人注重名聲
我們不能幹這種傷天害理的事
人言可畏，你趕緊回去吧
陸氏並不願意走
趙於是把她往外推
但陸氏到了門外，又轉身要回來
趙趕緊關門
把陸氏的兩個手指夾在門縫裡了
大聲喊疼
趙開了門，陸氏抽出手指，轉身而走
回到房內，陸氏覺得自己真是丟人啊
作為一個寡婦
怎麼能幹這種丟人的事呢？
主動上門，人家還不要
顯得自己更下賤了
又羞又悔
於是拔刀砍斷剛才被夾的兩根手指
然後將它們用石灰包好，收藏起來
後來，陸氏的兒子中了進士
當了官，上書朝廷要求表彰母親的貞節
恰好老師趙蓉江就是主管領導
但屢次請求均被其駁回
兒子回來告訴了母親
母親於是取出一個小檀盒，封上
交給兒子說，把這個給你老師看
肯定會批准的
果然，當趙蓉江看到兩根斷指後
立刻明白了陸氏斷指明志
以斷慾念，於是批准了表彰請求
可以想見
一個女人要受了多大煎熬才會做出自薦枕蓆的決定
這種飢渴令人同情
偏偏趙蓉江也是不解風情之人
是個封建衛道士，令人嘆息
說到性道德、性規範
其實我們的老祖宗個個都是老司機
在這方面很懂得變通
所謂“發乎情，止乎禮”
一方面承認了人的原始本性
另一方面也主張有社會道德規範來制約
使其既合乎自然性，也合乎社會性
說直白一點
也就是在不損害其他人利益的前提下
儘可能地滿足自己的需要
而現代人可不都是跟老祖宗學來的麼
就連銅鑼灣的陳浩南都說
9點鐘來掃黃打非的條子
那都是自家人
外面的兄弟記得要叫阿Sir
裡面的姐妹要記得給阿Sir免單
9點鐘來的條子能幹嘛
這個點齊B小短裙頂多給客人上個果盤而已
我記得1927年有一篇《這也是生活》中寫道
在我臥病期間
全是精華的刊物已經出了不少了
有些東西，後面雖然仍舊是
美容妙法，古木發光，或者尼姑之秘密
但第一面卻總有一點激昂慷慨的文章
作文已經有了最忠心之主題
就連義和拳時代的德國統帥瓦德西
睡了一些時候的賽金花
也早已封為九天護國娘娘了
有可驚服的是
先前用《御香飄渺錄》把清朝宮廷
講的津津有味的《申報》上的《春秋》...
我用生命去寫文章
後人卻拿它來佈置作業....
都洗洗睡吧，晚安
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