《佛说诸法勇王经》：若有能平等。观察一切法。如是等人辈。是则名智者。大概意思是一个人如果能以平等之心观察世间诸法，那么这个人就是一个有智慧的人，愚者往往持己见分别诸法执为真实，而智者能离分别，能见法之真实。
其实在《红楼梦》中，人物的好坏，喜悲都是由我们的分别心辨别出来的，以至于任其点评述说，批评责骂。在这里我不是批评大家用愚者的眼光看待问题，而是向大家分享曹雪芹在创作每一个角色的时候，他都能给每个生命背后赋予一个完美的故事，让这个有故事的生命独立去完成一个主题，这个主题就是包容和慈悲。
我们在分析每个生命主题的时候，通常都会在别人的故事里看到自己的经历，从而认为这个故事，或者这个角色是一个很适合自己的典故。在众多典故之中，贾环这号人物就是一个让读者持己见来分别的角色。
贾环这个人是非常有意思的，他给人的印象永远都是畏畏缩缩的，完全是个不入流的主儿，他和异母同父的哥哥贾宝玉比起，完全是天壤之别。贾宝玉是众人的掌上宝，贾环却落个招人厌的形象，按说贾环在贾家也是正经主子，即便是庶出，但和贾政的这层父子关系，也能顺理成章的成为世袭爵位的第二继承人。但他为何却被众人排斥，甚至下人都可以欺凌到他的头上？
在封建大家族里，嫡庶尊卑有别、宗法规矩、长幼亲疏远近都像是刻在碑文上的字一样，深深地植入了每个人的观念中，贾环就是在这样的一种环境下长大的。然而正是因为贾环的存在对贾宝玉继承家业有着潜在的威胁，王氏姑侄才处处贬抑贾环。贾环在这样一个充满三六九等、嫡出庶出、亲疏远近、年长年幼的等级制度和宗法制度禁锢之下的环境中成长，才使他的心理扭曲，性格畸形人格发展悖于常理。
我们现在生活的环境，很难去理解嫡出和庶出的差别，很难明白在这样的大家族里，母凭子贵和子凭母贵是非常重要的。对于这个十几岁的小男孩而言，不管是母凭子贵，还是子凭母贵，贾环在这种封建势力中永远都无法翻身，因为他人生的这个坎儿就是“卑微”二字，在这个大家族中分别之心永远上演着一个家族中人性的悲剧。
本文摘自作者悟澹新书《解毒红楼梦的禅文化》
在《红楼梦》第二十二回中，元妃派宫中的太监送谜语到荣府让大家猜，同时荣府的小姐少爷们都编了谜语让太监带回宫中，当天晚上，元妃派太监把奖品颁赐给大家，唯独迎春和贾环没有得到，不仅如此，元妃还批评贾环的这个谜语根本不通，猜都没有猜，让贾环十分难堪。
贾环的谜语是非常有意思的：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”据贾环说谜底一个是枕头，一个是房脊上的兽头，我们从谜语的字里行间来看，确实很符合贾环的性格。“大哥”“二哥”的字眼无不透着市井无赖的味道，这样一个小丑的形象做出来的小丑谜语，若你能用平等的眼光，抛弃之前的自我成见，贾环的这个谜语能让人体会到这个十几岁少年内心世界的人情冷暖。
“大哥有角只八个，二哥有角只两根”， 不管是现在还是以前，中国老式的枕头都有八个角之说，很多场合我们都能看到房脊上的兽头是有两个角的；“大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲”，原本是两个关联不在一起的物件，却被贾环“沾亲带故”写为大哥和二哥的关系，房里坐的是大哥，房外蹲的是二哥，这不正是贾宝玉和贾环的生活写真吗？贾宝玉就是温室里的枕头，无论他喜怒哀乐，家族的人都会围着他转，享尽了家族的人情温暖；而贾环饱受他人的排斥和鄙视，作为一个“主子”一饮一啄几乎都被忽略，就像是房脊上的兽头，风吹日晒无人问津。
这样的一个谜语，却被和贾宝玉一母所生的姐姐元妃批评的遍体鳞伤，不得不说这是人情的分别让贾环饱受如此的打击。贾环的这个形象，是曹雪芹内心对封建宗法的颠覆，我们从字里行间可以看出曹雪芹在自己的内心深处，以慈悲之心为贾环争取一个生命的空间，他用贾环生命独立的主题和个人背后的故事，向读者呼吁世事洞明，人情练达之上需有佛性的包容和慈悲的心态。
作者：悟澹，出版作品《解毒红楼梦的禅文化》《缘来红楼梦一场》
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