张鲁（？—216年、245年或259年），字公祺（《后汉书》作公旗）。祖籍沛国丰县（今江苏丰县）。东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师（称系师），在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称“师君”。雄据汉中近三十年，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。张鲁去世后谥号为“原”，葬于邺城东。
元武宗至大元年（1308年），追封张鲁为“正一系师太清昭化广德真君”。有观点认为张鲁是《老子想尔注》的作者。
基本信息
- 本名
- 张鲁
- 别称
- 张镇南、米贼
- 字号
- 字公祺
- 所处时代
- 汉末三国
- 民族族群
- 汉族
- 出生地
- 江苏丰县
- 逝世日期
- 216年、245年或259年
- 主要作品
- 大道家令戒
- 主要作品
- 老子想尔注
- 主要成就
- 雄踞汉中，保留天师一脉传承
- 官职
- 镇南将军
- 封爵
- 阆中侯
- 谥号
- 原
- 追封
- 正一系师太清昭化广德真君
雄踞汉中
张鲁
张鲁是张陵之孙，五斗米道系师。在张陵死后，张鲁父张衡继行其道。张衡死，张鲁继为首领。 其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。
公元191年（初平二年），刘焉任命他为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。并截断斜谷道，在刘焉授意下，杀害朝廷使者。
公元194年（兴平元年），刘焉死，其子刘璋代立。刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室。又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡。 于是割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了短暂的政教合一的反动政权。
据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
东汉末年，群雄蜂起，关中韩遂、马超起兵抗曹，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。
张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。
降曹北迁
当时曹操把持的东汉政权无暇顾及汉中，遂拜张鲁为镇民中郎将（一作镇夷中郎将），领汉宁太守。张鲁统治巴、汉近三十年。
后来有人在地下挖到了玉印，众人都想要尊张鲁为汉宁王。张鲁的功曹阎圃劝谏道：“汉川的百姓，户口超过十万，财富很多而且土地肥沃，四面地势险固；上可以匡扶天子，那就成为齐桓公、晋文公之流，最差也是窦融之类的人，可以不失富贵。现在承制设置官署，势力足以决断事务，不用称王。希望您暂且不称王，不要先招来祸患。”张鲁听从了阎圃的意见。
公元215年（建安二十年），曹操亲率十万大军西征汉中，抵达阳平关，张鲁想要投降曹操。但张鲁弟张卫不听，率数万人马坚守阳平关，为曹操所破。张鲁闻讯，想磕头称降。阎圃又献计说：“如今您属被迫谒见，肯定得不到曹公的重用，不如先到朴胡去抵抗，然后再向他献礼称臣，这样才会得到曹公的重用。”张鲁于是率军前往巴中。临行前，左右的人想将仓库里的宝物全部焚毁，张鲁说：“我已有归顺朝廷的意愿，但这一意愿没能让曹公知晓。今天我们离开，不过是避开锋芒，并没有别的意图。宝货仓库，应归国家所有。”于是将宝物都妥善藏好才离去。
曹操到达南郑后，对张鲁的行为深加赞许，又因张鲁早有归顺之意，所以派人前去慰问。张鲁带着全家谒见曹操，太祖任命他为镇南将军，以客礼相待，封张鲁为阆中侯（一作“襄平侯”），食邑一万户。曹操将他和家属带回邺城。封张鲁的五个儿子及阎圃等人为列侯。替自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。
去世
张鲁死后谥号原侯， 葬于邺城（今河北临漳）东。
主要成就
张鲁投降曹操后，大量徒众北迁，《三国志·张既传》载，张鲁降后，“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。”张鲁及大批汉中教民北迁到三辅（长安、洛阳、邺城）之后，他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。经历曹魏和西晋，至东晋时，五斗米道取得了很大的发展，使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。
先祖
张良：字子房，封留侯，卒谥文成。有子名不疑，不疑次子高，高子通，通子无妄，无妄子里仁，里仁子觉，觉子起，起子大顺。张陵乃大顺之长子也。
祖辈
祖父：张陵（字辅汉，又名张道陵，五斗米道的祖师，正一真人。有二子：张衡、张权[一作张机]。）
祖母：雍氏（一云孙氏，名不详，张道陵之妻，同隐龙虎山修道，章帝元和二年俱到蜀居阳平化。）
父母
父：张衡（字灵真，五斗米道嗣师。）
母：卢氏（名不详，张鲁、张卫、张愧、张玉兰、张徵之母，因张鲁不听刘璋之命而与子张徵一起被刘璋所杀。通称：张鲁母、卢夫人）
姑辈
张文姬：张道陵之长女，张衡、张权之姐，适陈郡袁公之子家豪，好道，久之白日抱五儿升天。
张文光：张道陵之次女也，张文姬、张衡、张权之妹，为陵王妃，以得封犯父讳，不食数月，白日升天。一云入门三日，於殿上白日升天。
张贤：一云名贤姬，天师张道陵之第三女也，文姬、衡、权、文光之妹，为燕王妃，好道，集真人之法，久之白日升天。
张芝：一云名芳芝，天师张道陵之第四女也，文姬、衡、权、文光、贤之妹，适魏公第二子，夫故犯父讳，遂郁郁不乐於家，白日飞升。
平辈
张卫：字公则，张鲁之弟、张愧之兄，随张鲁降曹后为昭义将军。
张玉兰：姐或妹，张衡之女，现存的龙虎山正一观景区中的仙都睡美景观，传说就是她的化身。
张愧：字公仁，一作张傀。张鲁、张卫之弟，随张鲁一起投降曹操，任南郡太守。
张徵：张鲁之弟，因张鲁不听刘璋之命而与母亲卢氏一起被刘璋所杀。其名仅见于《张氏全谱》。
子女
- 子
张鲁有几子各有说法，最多的是裴启《语林》中所言十子 ，而《正一法文天师教戒科经》所载的《大道家令戒》 则为七子，其中有五子被封侯。赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》中则有明载七子之名 。三国志中则只言张鲁投降时已有五子 。
张富：字元微，长子，辟丞相掾给事，黄门侍郎，历汉中太守，封昌亭侯。久之，得道，尸解而去。《历世真仙体道通鉴》中作张滋。
张广：字嗣宗 ，《太平御览》引《魏志》所载为次子，《张氏全谱》作张旅历。
张鲁（叶雄三国人物谱）
张永：字龄宗，三子（一云为次子），或与张广为同一人。历奉车都尉议郎，封楼亭侯，得道尸解。《事林广记》、《张氏全谱》中作张永历。
张盛：字元宗，四子（一云为第三子），魏初至鄱阳入龙虎山传扬道教，四方学道者日众。道教历代天师均在江西龙虎山传教即自张盛始。《事林广记》、《张氏全谱》中作张盛历。
张溢：字立宗，五子（一云第四子），仕历牙门将军，驸马都尉，讨寇将军，汉中、南郑太守，阆中侯。久之，得道尸解，《事林广记》、《张氏全谱》作张溢历。
张巨：字儒宗，六子（一云第五子），仕历侍御史、安南正参、义阳太守。久之，得道尸解，《事林广记》、《张氏全谱》作张巨历。
张梦得，字文宗，七子，历谏议大夫、宗正，得道尸解。
其他三子，名不详。
- 女
张琪瑛：张鲁之女，后来嫁给曹操之子曹宇。一说因眷恋马超，未嫁入曹家，于汉中一带继续传承父亲的遗志，通称为张鲁女，现存有张鲁女墓。
另有九女，未详。
孙辈
张昭成：字道融，张盛之长子也。学道不懈，每端坐室中，出神数百里外，能驯虎豹，年一百十九岁卒，而尸温温如生。既葬，冢上生菌数千。一日，居人见鹤穿墓而出，有彩云盛之。后开墓视之，唯冠履在焉（一云：晋初得道，至成帝咸康年中仙去。）
张鲁与《老子想尔注》
《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，道教早期教派五斗米道的经典。关于作者，历来有不同说法，一说是张陵著，另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。
一说是张陵著，如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等，都认为张陵曾注《道德经》，是《想尔注》的作者，所世道书多沿此说。另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。如陆德明《经典释文·序录》中认为《想尔注》作者可能是张鲁，也可能是汉末荆州牧刘表，不能确定。而明代《正统道藏》中《传授经戒仪注诀》明确认为，《想尔注》是张鲁托名想尔而作的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》，说明的有关张鲁所注的五千文本的具体情况，正好与今敦煌《想尔注》残卷情形完全相合，由此可证，《想尔注》确是张鲁所著。
文学形象
在小说《三国演义》中，张鲁为汉宁太守，继父祖之后传播五斗米教。刘璋杀张鲁之母，二人因此结仇，多次交战。刘备攻益州时，刘璋向张鲁求援。张鲁派马超前往，但马超投降刘备。 张鲁后见曹操自封魏王，想要自立为汉宁王，为谋士阎圃劝免。后曹操讨汉中，张鲁败，众人劝其烧粮仓，张鲁认为这是国家之物，未听从，为曹操所称赞。不久投降曹操，任镇南将军。
后世纪念
元成宗时，下诏称：“为道之大，原出于天而成之在人，有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善成，不怠益大，孰济登兹，是以代有异人，出禅治化，系师景行焯灵，昭于简册，妙于自拔，功成不居。经不云乎，‘上德不德是以有德’。
元武宗至大元年（1308），追封张鲁为“正一系师太清昭化广德真君”。
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