有一次在村裡開展鄉村大課堂，正好碰上該村發展預備黨員。在跟著大家一起激動的重溫入黨誓詞後，我突然想跟大家說說黨員信仰問題，
從歷史的角度看，信仰問題其實是一種文化問題，世界上的宗教很多，信仰的神靈也多如牛毛，不可勝數。比如說佛教、道教、基督教和伊斯蘭教，這是世界上流傳最廣的宗教。大體來說，信仰有有神和無神的區別。宗教信仰神靈，這是宗教的根本特徵。當然，宗教信仰是幾千年來伴隨著人類歷史產生、發展而來的，是人類心靈歸宿的一種寄託。那麼，歷史地看，宗教又是怎麼形成的呢。
比如說，我國的本土宗教道教的起源，大家都知道太上老君，他的原型是誰呢，就是兩千多年前，我國周朝的國家圖書館館長，名字叫李耳，這個人傳說在他母親的肚子裡呆了八十多年，一出生就是白頭髮白鬍子，已經很老了。其實，這不過是後人的傳說，大家一想就不可能的，哪有人能在母親的肚子裡懷孕幾十年的呢。但是，李耳這個人非常有才華，因為他從小愛學習，看了很多書，長大後又在國家圖書館當管理員，看到的書就更多了，所以就懂得很多道理。
但是，那個時候周朝這個國家已經很衰弱了，他周圍的國家，那些諸侯國比如說我們都知道的秦國，就是後來統一中國的秦始皇的國家，都已經非常強大。李耳眼看著國家之間常常發生戰爭，老百姓妻離子散，流離失所，就覺得人活一輩子是為了什麼呢，他就覺得自己看透了這個世界，有時候覺得這個世界很殘酷，上天不把人當人，有時候又覺得大自然很仁慈，生長了很多東西讓人使用。於是，有一天夜裡，他找來一輛牛車，把國家圖書館的書裝到車上，趁著天黑偷偷的跑出去了。李耳一路上走了很久，也走了很長的路。有一天，他睜開眼一看，很驚訝，自己竟然到了函谷關，要知道，出了函谷關可就不再是中國人的地方了，那時候中國的北方是匈奴等少數民族，西方也是外國，稱為西域。看守函谷關的人叫尹喜，他認識李耳，知道他學識廣博，懂得多。就對他說，你老人家拉著牛車這是到哪兒去啊。李耳摸著自己的白鬍子說，我要出關，我要到外國去。尹喜說，你要出去也行，但是你這一出去，恐怕就不回來了。你這麼大學問，要不然給我寫幾句話，我也好時常提醒自己。李耳一想，說道，可以啊。於是就蹲在函谷關城牆邊，也不用椅子，也不用桌子。就趴在牛車上一口氣寫了五千多字，這本書就是後來我們大家都知道的《道德經》。
所以，《道德經》其實是一本哲學書。比如第一句說道可道，非常道；名可名，非常名。總之說的比較深奧，裡面講了很多道理。
後來呢，大約過了一千多年，大約是在東漢時期，就是三國曹操時期，有一個人叫張道陵，由於當時天下大亂，老百姓生活艱難，心靈上沒有依靠。張道陵就創立了一個老百姓互相幫助的社團，名字叫做“五斗米教”。意思是說，只要老百姓每家出五斗米，就可以加入這個社團，大家有難一起幫。這個五斗米教就把一千多年前的李耳稱為太上老君，說他是個大神仙。把他寫的道德經也當成宗教寶典。這樣一說，來參加五斗米教的人就更多了。大家想，有神仙當靠山，老百姓不是更有底氣嗎。五斗米教就是道家的起源雛形。所以，大家可以知道，我們現在所說的太上老君，玉皇大帝等等神仙，都是道教信仰的神仙，其實他們的原身都是人。太上老君其實是一個非常有學問的人，是一個懂很多道理的開愛的老頭兒。
佛教呢，我們看西遊記就知道，佛教的佛祖我們稱為如來佛祖，其實佛教的創始人也是一個人，他的名字叫喬達摩悉達多，傳說喬達摩悉達多以前是淨飯國的太子，淨飯國就是現在印度一帶的一個小國家。淨飯國的國王很疼愛這個兒子，所以喬達摩悉達多從小就生活在溫室之中，沒有見過世界上的苦難，不知道什麼是生老病死。
有一天，他突然聽到皇宮外面的哭聲。就一個人走出皇宮，這一出去就把他震驚了，原來皇宮外面的情景他從來沒見過，路上走路的有三六九等，有小孩兒，有大人，還有滿臉皺紋的老人。躺在路邊的呢，有死人無處安葬，有滿臉麻風的病人無錢醫治，很多人都活的痛苦。喬達摩悉達多太子就覺得很受刺激，心想，這個世界上怎麼還有人會生老病死啊。他就想不通，於是一個人就離家出走了。
當時，印度由於文化的關係，對於生老病死等人的歸宿問題研究的很多，最流行的一種方式是苦修，也就是苦行僧。也就是說，人們用折磨自己，讓自己感到痛苦的方式來忘掉生老病死。喬達摩悉達多也當過一段時間的苦行僧。但是，過了一段時間他就覺得不對勁：我來是為了擺脫生死的，這樣當苦行僧，不吃不喝，整天拿石頭砸自己，別說超脫生死了，自己就把自己給弄死了。於是，他離開了苦行僧隊伍，一個人就在附近的一個大樹下坐著思考。他思考了很久，有一天他突然睜開眼睛，說我已經領悟了人生的真諦，已經明白了生老病死都是虛幻的。後來，他的這種學說有越來越多的人相信，徒弟也越來越多，就形成了佛教。其實，喬達摩悉達多活著的時候是沒有佛教的，只是後來有人信仰他的學說，把這種學說傳播出去，就形成了佛教。
由此可見，我們常常說的佛祖，太上老君什麼的，都是宗教裡的神仙，在歷史上呢，都是一個人，就像我們一樣的普通人而已。我不是說他們不偉大，他們在某種程度上說都是哲學家、思想家，是很有文化的人。
從歷史上來看，我們中國人也不是一個有宗教信仰傳統的國家。比如說西方的基督教，他們傳說以前發了大洪水，人類快要滅絕了，只能希望上帝託夢，讓諾亞造了一艘大船逃命。我們中國人天生就是相信自己，自強不息的。我們那時候也發了大洪水，但是我們不是依靠神仙，我們是大禹帶領老百姓治水，三過家門而不入。最終把洪水給制服了。我們是依靠自己，人定勝天的胸懷。以前的孔子大家也知道，他的學生曾經問他說，老師，你相信鬼神嗎？孔子說，我連怎麼做人還沒想清楚，哪有時間去考慮鬼神的事。鬼神的事離我們太遠了，虛無縹緲的，不用去想，先把人的事情想清楚再說。學生又問：既然沒有鬼神，那麼我們的親人父母去世了，我們為什麼還要守喪三年呢。孔子說，這是感謝父母的生養之恩，父母生育了我們，從出生到下地走路，大約是三年時間，這三年，父母把我們抱在懷裡，疼愛的不得了。現在他們去世了，我們最親的人離開了人世，難道讓你守喪你還覺得委屈嗎。守喪三年，其實也是表示我們對父母的思念和感激之情，而不是因為鬼神的問題。
那麼，我們共產黨員為什麼不信鬼神呢。
我們偉大的毛主席年輕時，當時還是清朝末期，民國初期。大家都知道，清朝時期，一百多年前，英國和法國等西方國家侵略我國，中國人差點當了亡國奴。那個時候，中國人凡是有志氣報效國家的年輕人都在尋找救國之路。大家知道，那個時候有個洪秀全，建立了太平天國，他們信仰基督教，認為中國人用孔子的儒家學說治理國家，已經很落後了。他就借用西方的基督教建立了太平天國，基督教裡耶穌說他是上帝的兒子，洪秀全就自稱是西方上帝的第二個兒子。但是，後來太平天國太腐敗了，被清朝鎮壓下去了。還有義和團，這都是當時我們的農民群眾為了挽救國家，為了我們中國不至於被滅亡掀起的鬥爭。但是最後都失敗了。義和團的那些士兵就是宣稱太上老君、如來佛祖附身，聲稱自己刀槍不入，外國人的機關槍打不死，最後還是一個個慘烈的倒在了敵人的槍管下。一系列的教訓讓中國人吃盡了苦頭。
所以，毛澤東年輕時，有一次他到老家湖南跟老百姓開會，他說，當外國人打我們時，我們原來信的那些太上老君、玉皇大帝、觀音菩薩、上帝呢？你們見他們下來拯救過我們嗎？沒有。但是，我們共產黨人一來，就敢走了貪官，打倒了汙吏，就把你們原來被搶走的土地和財產還給了你們。大家看看，到底是太上老君、玉皇大帝管用，還是我們共產黨人管用。
所以，共產黨不信鬼神，是我們的根本，也就是說從骨子裡，從一開始我們就是不信神的。 因為我們的開國領袖毛主席從一開始，他就知道，神鬼都是虛妄，起碼是沒用的。只有人才是根本，只有人的力量才是無限的。現在我們國家從建國，到改革開放，再到現在越來越強大，大家看看，這些發展成果是太上老君、玉皇大帝、如來佛祖、上帝給的，還是我們的黨帶領我們群眾一起奮鬥出來的呢。
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