商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。后来，历朝皇帝加封五岳，形成了五岳文化。
秦始皇封禅泰山，更把五岳文化推广到一定高度。
五岳对于百姓来说，是一种国家概念的开始。五岳内的位置正处于华夏最核心的地方。
而对于帝王来说，是功过，是政绩，是种炫耀。像始皇帝，汉武帝来五岳祭祀，都是向上天表白自己的功劳。写下祭文，烧了传递给上天。他是天子，有责任，有义务向天告白。
也有写罪己诏的。如武则天祭祀中岳嵩山时，派人把一枚金简投进嵩山的山沟里。这枚金简一直在嵩山被尘封了1000多年，直到1982年，才被登封农民发现，经过专家鉴定，这枚金简就是当年武则天派人投掷于此的除罪金简，重247克，上面镌刻着63个楷书铭文。武则天在铭文中祈求天地神灵为自己除罪。这个金筒堪称稀世珍宝。
不过，想在今日的恒山得到如此稀世珍宝不可能的。因为此恒山非彼恒山。
今日的北岳恒山，绝不是古书中所记载的恒山，没有一个皇帝巡视在这里。如果说笑傲江湖写的是明朝的故事，那么恒山派断不会有悬空寺的出现。
今日的恒山被封为五岳的北岳，乃是清顺治年间的事。之前的恒山一直是河北曲阳县的古恒山。
话还得从周平王迁都开始说起。
周平王迁都洛阳，有了五岳思想，西岳华山，北岳恒山（曲阳古恒山），东岳泰山，南岳衡山的位置在都城洛阳的东西南北方向，洛阳居中。
秦始皇统治的秦国时，五岳都在秦国都城长安的东面了，好在秦国没在意这些事。
而到了明朝，发现了问题。以首都北京来说，南岳在南，西岳在西，东岳在东，北岳恒山（曲阳古恒山）同样在南面，无法体现北岳的北面特点。后把河北曲阳恒山改成了今日大同的恒山。
曲阳与大同同属于恒山山脉，一个在阳，一个在阴。都可以称之为恒山。
任何时候的一个称号都不是一纸空文。如今日的故宫，是世界文化遗产，得到这个称号，国家马上有巨资投入。
而大同恒山被当时政权称之为北岳时是给钱的。北岳为安天玄圣帝，配祀静明皇后。是帝是后，待遇可想而之。
而失落的曲阳古恒山便没有了这些待遇，自然影响了发展。
都是风光旖旎的名山，不免地沾染上世间俗气。
在我心中的山，是我出生的地方，是我归宿的地方，最浑浊时住在了城里。
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