易學與道教的關係源遠流長，漢代魏伯陽即以易理闡述道教練內丹之法，假借爻象講解練丹心法。東晉青城山道士範長生，有《周易注》。宋代華山道士陳摶，傳出古代失傳的易圖。晉朝道家葛洪，更以易理用於練丹術，如在《道意》篇中說：“道者，含乾坤，其本無名”。論其無，則影響尤為有；論其有，則萬物尤為無。”又說“凡言道者，上至二儀，下逮萬物，莫不由之。”唐玄宗親自作御製《道德真經疏》，。宋徽宗自稱教主道君皇帝，作《道德真經解義》。鄧琦還說“太極圖中有一神物，可重一斤十六兩零三百八十四銖，五千四十年又五千四十日而後結成，形如雞子，色似丹砂，明如嗷日，味勝甘露，先天地而生，後天地而成，天地得之而生萬物，聖人得之而生萬民，雖寂寥獨立而不改其變，雖周圓啟行而不危其化，可以為天下民物之母，神乎！神乎！故聖人字之曰道，強名曰大。”以上就把《易》的太極、兩儀、三才、四象、八卦、名爻之理與道教奉為經典的道學結合了起來。
《太上老君開天經》還描繪老君是《易》理的傳授者，老君是按照《易》理來安排人間活動的。比如：“伏羲之時，老君下為師，號曰無化子，一名鬱花子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦。”又說：“周初時，老君下為師。老君曰秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師。吾後化三皇五帝，為師並及三王，皆勸令修善。天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子午卯酉，中央各有九算，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五龜，體成八卦。”又如《老子中經》說道:"八卦天神下游於人間，宿衛太一為八方使者，主八節日，上計校定吉凶。乾坤，字仲尼，號曰伏羲；坎神，字大曾子；巽神，字大夏侯；離神，字一世。常以八節之日存念之，其神皆在臍中，令人延年"。古曆法,一年三百六十日，以八除之，得四十五日，故八卦、八節、八神各配四十五日。把《易》說成是老子創造和傳授的，也是為了抬高道教的地位，以加強他教義的說服力。道教符錄和練丹，都以八卦或六十四卦為框架，如有“東方震符”、“東南巽符”、“南方離符”、“西北乾符”、“西南坤符”、“西方兌符”、“北方坎符”、“東北艮符”等。《周易參同契》闡述道家煉內丹，結合《易》理描述人體元氣運行週期，說明煉丹時刻的掌握。如以上十二闢卦象徵元氣的陰陽消長。
道教八仙的人物塑造，也是依八卦的五行象而來：乾為陽金，兌為陰金。呂洞賓即乾金之象，手執純陽劍，稱純陽老祖，因乾卦三爻皆陽。鐵柺李即兌金之象，下肢跛足，以柱鐵柺幫助走路，因下為陰，鐵亦金屬之一。震為剛木，巽為柔木。張果老即震木之象，故事中有張果老在月宮砍梭羅木，樹乃剛木之類。藍采和即巽木之象，如草本植物、菌類等，藍采和手執蘭花，蘭花為草木植物。艮為剛土，坤為柔土。曹國舅即艮土之象，故事中曹國舅善良的靈魂，被曹死後的兄長——一個惡鬼，將其靈魂拘於地下，惡鬼並附身於曹軀體在人間做盡壞事，曹國舅最後掙脫拘絆與惡鬼兄決鬥取勝，乃恢復了他善良本來面目。何仙姑即坤土之象，八卦中唯一的女性，乾坤本相配，所以未成仙前還描繪了呂洞賓與何仙姑戀愛的故事為喻。離為火，漢鍾離即離卦之象，八仙過海時，有漢鍾離用扇煽火燒龍宮的故事。坎為水，韓湘子即坎卦之象，故事中某地因長期天干不下雨，有韓湘子吹簫降雨的一個場面。
道教還把《易》圖作為宗教的標誌，如描述的太上老君穿八卦道袍，胸前有太極圖案。在道觀中，都要以太極圖、八卦圖作裝飾圖案，運用的法寶，也常常以太極、河圖、洛書及八卦圖為名稱。
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