如《地藏菩萨本愿经》云：南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。敢问，这一生有谁没有犯过错呢？如内心放不下，曾经对某一人或某一件事所犯的过错，那么按照佛法，如何能做到释怀？如何能让自己解脱。一心，三界无安，犹如火宅，是什么事让你忧虑？忏悔也分世间法与出时间法，如果对某个人造成了伤害，你与他人说万句，不敌在当事人面前诚恳的说一句；如果按照出世间法来讲，这个事情注定不可得到他人的原谅，那就发露忏悔，难以启齿的事说出来，《心地观经》曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除。”如你所说，对某件错误常常心存有歉意，其实这罪早已经没有了，这是因为知错真的永不再造的缘故，按照《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。”
你知道什么是忏？什么又是悔吗？忏是认识到自己曾经做的旧恶；悔是知错改之，并且永不再造，如忏悔之后，还继续造同样的罪业，那么忏悔法则不成立。《业报差别经》由释迦牟尼佛为弟子讲忏悔之法重中之重的经典，经中所提到“复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。”意思就是说，我们曾经的无意或无知，造了恶业，今发心忏悔，对自己的所造的恶果万分悔恨，又深深自责，并且发誓从今日起永不再造，果报就做而不集，业果最后不会聚集显现，“作而不集”所讲述的就是忏悔法。
生死有轮回，欲知前世因，今生受者是，预知后世果，今生作者是，所有幸福与苦痛皆是由善恶因果而来，染拙纯净的菩提心，忏悔的道路是否会心魔障难重重，真如忏悔二字那样简单吗？请一心你背诵一遍忏悔文读读看。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。只看到忏悔法之表，是不能得到忏悔法之谛。忏悔文最重要的其实是后四句。罪从心起将心忏，心若灭时罪既亡，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。你刚才也说忏悔心魔障难，心魔活在心中，心若灭时罪已亡，心魔又在哪呢？何必耿耿于怀呢？
佛门中有这么一则公案，即是忏悔法之公案，又是立地成佛之公案，曾一位沙弥无意间踩死了一只青蛙，内心对死去青蛙有愧，疚禀告了师父，师父用禅机法说让他跳崖偿命，这本是杀生戒，为了你将不受轮回报，你去舍身谢罪吧。我们学佛人都知道自杀的恶果最大，师父又怎会不懂得？沙弥就走到崖边找禅机，沙弥在向山崖下望时巧遇屠夫，见沙弥如此的悲切便上前询问，得知是无意的踩死一只青蛙，就要跳崖偿命。屠夫一听顿时悲凉万分的说，我每日杀猪，手与眼睛沾满了血腥，这罪过岂不是无边际？屠夫一念忏悔，说小师父我替你死，瞬间朝着谷底跳下去，于是一朵大祥云拖住屠夫，不可思议的挽回了他的生命。佛家五戒中杀生最为深重，却被一念忏悔洗涤得干净，何况其他过错也？
忏悔之所以有那么大的力量，完全依靠忏悔可破坏业的感果，即使在因缘相遇的情况下，依然不感果，譬如一粒被煮熟的种子，即使万般照顾，用最好的土壤，最好的肥料也不能发芽生果。但也要看自己忏悔的真诚决定了忏悔力的大小，如忏悔力小则是“重罪轻报”不受恶趣果报，承受小的苦果，全部依靠于忏悔心得猛力与精勤而言。
娑婆世界苦难重重，连忏悔都要被障碍，众生本来是佛，何以不能成佛?因为众生被业障所缠。如一发猛力心，慈悲积善，多生多世罪业都能消除或重罪轻报。所谓师父领进门，修行靠个人，无论你是否纵遇明师，使你悟出佛法的永远是精进求法。
我心清净由法而生，洗涤的无一污染处，愿我将此法与各位师兄共勉，让佛法去渡化芸芸忏悔众生。
昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日之再生，昨日的你已过去，今日的你如同再生，你的罪业已忏，《金光明经》中云：“千劫所造无边业，一次作忏亦得净。”阿弥陀佛。
閱讀更多 禪語說 的文章
