家乡的有些传说也许你耳熟能详；
家乡的有些传说也许已经藏在了老人们
只言片语的唠叨里；
家乡的有些传说也许只有你去查阅历史，
翻阅古籍才能揭开她神秘的面纱……
垛庄镇的传奇故事
1.凤凰柏
在南垛庄村西南处有一株古柏，树干有四人合抱之粗，当地人称之为“独根柏树”。一天，飞来一只凤凰落在树上，不久便在凤凰落脚的大树枝上长出一个大疙瘩，由大疙瘩向四周长出粗细一样的若干分枝来，像孔雀开屏一样美丽，人们听说后都来观赏这一奇观。当地人谈论起垛庄的标志，那就是凤凰柏，都引以为荣，津津乐道。相传，孔夫子早就想来垛庄看看凤凰柏。一天，从鲁国驾车来到齐长城关隘，由于齐鲁两国分别在莱芜后关独路，和章丘鸡爪顶天门关重兵把守，不让通过，未能成行。孔夫子多次游说齐鲁两国国君，结束战乱，让老百姓过上太平日子，大约公元前518年孔夫子终于来到垛庄，观赏到凤凰落脚奇观并在树下招募弟子讲学，从此，垛庄人受到孔圣人思想的教化。
多年来由于这棵古柏没有得到保护，常有人在树下支起红炉打铁。一九七六年，也就是毛主席与世长辞的这一年，凤凰柏悬根露爪，含恨死去，村里把凤凰柏砍去，建起了变电室。
2.天齐庙和乌龙潭
在南垛庄村的巴漏河东岸，有一红色花岗岩小山，山上古柏苍郁，怪石林立，是垛庄的又一人文景观标志。山上筑有一全石头结构的小庙，住有一老道。在山南脚下，沿山脚有一深潭，潭内泉水清澈，深不见底，据说潭内潜伏着一条乌龙，因此得名叫乌龙潭。潭内水深，看上去泉深黑，也有人叫墨水河。每逢阴雨连绵，洪水泛滥，乌龙为了保护两村百姓，翻云覆雨，劈波斩浪，使得坐落在河滩的南、北垛庄百姓免受洪水泛滥之灾，两村百姓安居乐业。一天乌云密布，电闪雷鸣，滂沱大雨倾盆而下，河里洪水卷着波涛奔腾而下，天齐庙的老道自恃住在高处，站在门口叫到：“下吧，淹了南北垛庄，淹不到天齐庙上”。话音刚落，只见一条乌龙从潭中跃然而起，翻云吐雾，掀起滔天巨浪，朝天齐庙涌去，老道和天齐庙一齐被卷入河中，南北垛庄安然无恙，河水退下后，两村百姓在天齐庙山南脚下筑起小山庙一座，抬着供品，供奉祭祀这条乌龙。（天齐庙小山在前些年农业学大寨时被人劈掉了大半，余下的半个小山头上竖有一电线杆，乌龙潭也被人用石块填死）
3.海山
在连绵起伏的泰山余脉终结处，有一座与泰山南北遥遥相望的山，山虽不高，山底碧水，山下花岗岩色泽金黄，半山腰红页岩若丹砂，山峰主体石灰岩挺拔峻秀，有人说此山透着五彩神气，在四周群山之中为尊。山虽没有泰山之大，山上也有朝阳洞、老君洞、探海石、升仙坊，只是在大小位置上不同罢了。从探海石向南望去，隐隐约约看到齐长城像一条蜿蜒曲折的卧龙，穿行于群山万壑之中，苍松翠柏，郁郁葱葱，山下水面，波光粼粼，烟波浩淼。向东望去，垛庄小镇尽收眼底，身在此处有登海山而小天下的感觉。环山脚到海山西首，这里便是大自然鬼斧神工的升仙坊了，从这里向北望去，可见山峰连绵起伏的磅礴气势。
传说泰山碧霞元君回娘家章丘，看中此山，每次回来都在这里歇脚，后人便在山上建起了泰山奶奶行宫。当地的善男信女便在海山祭祀、降香、求签还愿，这里有泰山奶奶的灵在，到这里和去泰山一样灵验，得到泰山奶奶的保佑。每年三月十五和九月初九逢海山山会，方圆百里的人们前来赶会，这里香火兴盛、商贾云集，有唱戏的、说书的、杂耍的、干买卖的，人山人海，好不热闹，后因行宫庙宇年久失修，只留得遗址，风光不再。
4.垛庄地名的由来
很早的时候，从齐国人去泰山祭祀、还愿、降香，垛庄这可是必由之路。游客途经的埠村是个客栈，游人在埠村大观附近住下，那时候骑马、骡、毛驴，下步走的为多数，在大观问及老道去泰山路经何地时，老道便手指路，“出去大观向正南，经沙湾石屋渗水湾，后关独路杨家圈，过去下港是泰家，两天也就到了”。从埠村大观夜半钟声后，备马上路南行，经过沙湾（大沙滩），石屋（是用石板修建而成供游人挡风避雨的石屋子），到了南明天就亮了，（南明因此得名）巴漏河流经北垛庄村时水势依然很大，但向北一到渗水湾，水就没有了，传说从埠村到垛庄要趟十八道河，行人饱受趟河之苦，泰山奶奶便用拐杖在渗水湾沙滩上一捅，水便从这里流到明水去了，从此游客不受趟河之苦。
战国初期，齐桓公凭借鸡爪顶天门关之险，在垛庄摆兵布阵，为了迷惑鲁国官兵，用柴草搭成垛，伪装成军营，故意放弃天门关，诱敌深入，鲁国军队不知是计，长驱直入，弓箭手对准草搭成的假军营万箭齐发，见无动静，方知是计；此时齐兵从天而降，鲁军已无还手之力，丢盔弃甲，齐军重锁天门关，大获全胜，用草垛借得大量弓箭和兵器，后人为纪念这次战役，将此地取名为射垛，将驻扎齐国官兵的村子改名为官营。
从西车厢村爬上北峪顶向北望去，是一片连绵不断的山峰，最高处便是黄巢顶。当年黄巢沦为草寇在这里举起义旗，这里草丰粮茂，山顶便成为黄巢将士养兵习武之地，现在山上还存有椿米的石臼，用石板搭成的石屋和屯放粮草的场地等遣址。
（景锡银）
龙山韩信桥
秦亡之后，诸侯割据，天下纷乱。汉高祖刘邦听从萧何的推荐，拜韩信为将，东征西讨南北剿。在韩信收复赵国以后，又拜韩信为相国，领兵攻齐。
韩信领兵还未走到山东平原县境时，听说郦食其已说服齐国归汉，就想停止攻齐。谋士蒯通说：“将军受诏击齐，而汉独发间使下齐，宁有诏止将军乎？何以得毋行也！……”韩信听从其言，领兵渡过黄河。齐国相信郦食其的说言，大摆宴席，留郦食其饮酒，没有做防御汉军的准备。因此，韩信轻而易举地击溃历下守军，势如破竹，一气攻下齐都临淄，齐国全部归汉。
韩信在从历下到临淄的路上，走到龙山。当时龙山东的谭国被齐灭后，国都已由废墟变为良田。而龙山这个地方，东有武原河，西有巨野河，土地平坦肥沃，又聚集了大批人在此居住生产，渐又成了一个新的都市。这里地处泰沂山脉的北麓，往南是连锦的高山和纵横的沟壑，往北则是滔滔的黄河，因此，龙山一直是东西交通的咽喉所在。韩信考虑：一是大军从龙山穿过，必定扰民；二是兵贵神速，必须出奇兵，打齐国一个措手不及。他拜访了当地一些老人，又详细考察了地形。在龙山北边二里许，巨野河与武原河交汇处，有一河床较窄的地方，如果架桥穿过这个地方，往东进入通临淄的大路更近。韩信当机立断，命人迅速在此架起一座石桥，大队人马从石桥浩浩荡荡通过，以迅雷不及掩耳之势扑向临淄，取得了辉煌的胜利。
韩信能屈能伸，足智多谋，且善于听取别人的意见，为汉王朝的统一建立了丰功伟绩，被刘邦先后封为齐王、楚王、淮阴候。
韩信在龙山北修的桥，为当地老百姓解决了交通不便的难题，为老百姓造了福，老百姓当然就时常提起他，怀念他，以后就叫这座桥为韩信桥了。
（于朝文）
四营村的由来
在章丘明水北3公里处，明水街道办事处辖区内，由前、后、中、西四个方向分布着几乎连成一片的四个村庄，它们分别被称为前营村、后营村、中营村、西营村。外乡人都知道四营，但却很难将这四个村分出界限，因为这四个村简直到了亲密无间的状态。其实原本是五个营，由于东营地势低洼，在很早以前就被大水冲垮了，东营的幸存者分别并入上述四个营，于是就形成了如今的四营村。
相传东汉末年，军阀混战，大军阀曹操挟天子以令诸侯，声势日趋壮大。在北伐战争中，曹兵几路大军并进，每路大军都分成五个营盘：前、后、中、西、东大营，中营为中军帐，是大军的指挥部，各路大军所向披靡，战无不胜。在击败军阀袁术、袁绍之后，得胜南归，由于战事日少，曹兵为得人心，实行屯田制，便将减员及其家属、老弱病残者，仍按原营盘编制留在原处，边生产，边戌防，闲时为民，战时为兵。他们仍按原军队习惯行事、务农，繁衍生息。以后战争停息，久而久之，慢慢即形成了五个村落，就南北方向而方言，分布在前面的叫前营，后面的叫后营，东面的叫东营，西面的叫西营，中间的叫中营。这便是五营村的由来。
（牛余森）
太子崖
太子崖，坐落在章丘南部的三角湾村。崖上柏林翠绿，崖下泉水碧蓝。北连马棚崖、鞍子崖、打虎泉，南接三角湾水库。崖虽不高，却万树齐生。从裸石间钻出的树木有虎形、有蛇状、有鹰态。由于它的奇特、俊秀、怪异，引出了不少民间的妙传佳说。太子崖的命名就是其中来自民间的一段。
唐王征东时，途经章丘的官庄乡养军店村、亮甲坡村、天井村、马闹坡村（据传这些村店都是唐王留下的名字）。三军跋山涉水来到了三角湾村。这一带宽阔的河床，奔涌的泉水，奇峻的山峰，肥沃的土地，把唐王吸引住了，为了照顾三军将士和将要分娩的王后，唐王下令御鞍栖马，原地休整。
一日，瑞至祥临，一个喜讯不胫而走，王后生了太子。军营内热闹翻腾，欢呼声、歌唱声，响彻深山幽谷，泉边河旁。唐王更乐，传令三军筑台扎帐、平地造场、架桥修路、备足粮草，来一番庆贺。将士们选择现在的太子崖为最佳地段，在崖的上边，太子出生的前面，整地平场，将斜土坡整成了大戏台，在崖的下方，凿石架桥（当年凿石留下的大楔窝依然存在），在崖的对面，整平了一块能容千人的大广场，现在成了民居和商业用地。一切就绪，唐王择吉日唱戏七天。那真是，人欢马叫，莺歌燕舞。
有诗曰：
一路征东进南山，
太子生在三角湾。
唐王令下七日戏，
将士百姓尽欢颜。
血汗建业百世用，
英名留得后人传。
一代英雄从此过，
沧桑巨变换人间。
太子满月后，唐王帅军继续东进，临别时，百姓依依不舍，唐王看在眼里，爱在心头，却又遗憾没有任何信物可赠，为了不让百姓失望，巍然屹立桥头，对着百姓说道：“大军要走，无物可留，起几个地名以作纪念。”挥手指指生太子的台地，这里就叫“太子地”；看看直上直下的峭壁说，这里就叫“太子崖”；崖下的清泉就叫“太子泉”。转身看看御鞍栖马的山崖说，上边放鞍的叫“鞍子崖”；旁边拦马的叫“马棚崖”……
唐王走了，昔日的太子地变成了责任田，太子泉成了吃水井，马棚崖、鞍子崖被公路埋没，仅留一小段痕迹显现。惟有太子崖雄风依旧，不知何人在石壁上写下了“太子崖”三个字。每年来三角湾旅游的客人，首先来到太子崖下踏水乘凉，有的灌泉水回家饮用，说此水能强身健体，才引来唐王的人马驻足；更有迷信者也来灌水说：喝了太子泉水能生男孩。还说：太子隆生在这里是水的灵气。
（蔡业孔 蔡衍岭）
茂李村的由来
境内茂李村原名“磨李庄”，明朝万历年间的碑文为证。（因村东南漯河桥上有一盘李氏家族的石磨，故庄名磨李）。清朝末年，该庄李月甲七岁的稚子在街上玩耍时，被一辆过路的马车压死。街坊邻居听得惨叫声纷纷赶来将马车围住，有人夺地马鞭，要把车夫打死偿命。
在这紧急关头，李月甲赶来了。他拨开众人询问孩子压死的原因。车夫吓得面如土色，哆哆嗦嗦地说：“你的孩子和三个顽童戏耍追逐时，不留神跌在车轮下边……”说罢，又指了指急刹车时留在道心的痕迹。李月甲又问几个呆如木鸡的孩子，回答也是如此。众人一听消了气，则提出不偿命也要给孩子出殡发丧。李月甲一听，劝众人道：“吾家规不严，教子无方，责任在咱……”说罢，挥手让车夫去了。
此时，微服私访路经这里的泉工正县令把这事看了个一清二楚，对李月甲的仁义言行深表赞许。泉县令见满街满巷的百姓挤得水泄不通，当即面对李月甲和众人指令把“磨李”改为“茂李”。寓意是忠厚传家远，祝李氏子孙根深叶茂，兴旺昌盛。此名一直沿传至今。
东鹅村的传说
东鹅庄，原名绿原村。系明代戏曲家李开先的故乡。
朱洪武（元璋）大洗山东之后，太上老君李伯阳下界察看，一过胡山就看到一缕紫气由绿原村冉冉升起。于是按落云头，细访，知道该村是其后代陇西李氏所居。详堪村四周，东有胡山、西有危山、南有锦屏山、北有女朗山，群峰环绕。村东西两头，各有一条三里多长南北向的沟川，仿佛两条轿杆抬着绿原村这乘大轿。估计不久，当有文曲星降世。他将金牛系在村西头的湾旁，与社神、土地攀谈起来。
迨至明弘治年间，一代奇才李开先诞生，果为嘉靖八才子之一，官居卿位。其后人居官者为数甚众。
后有南方堪舆术士，说与村首：将东西两沟拦腰架桥，村西的泥湾填平，如此，则脉气更旺，代代出官，位到阁宰。孰料适得其反，架天桥切断了“轿杆”，填泥湾平了“泮池”。自此，仕途不通，再不出官了。真耶非耶？传说而已。但“天桥犹在，东鹅村迄今无湾”。
（明兆乙）
毛姑山
在月宫、王家庄两村间之南部，一山兀立，名叫茉菰山。从前，松柏蓊郁，上有一座建造平庸而环境幽雅的尼庵。相传，明朝末年，天下群雄并起。闯王进京后崇贞皇帝自杀，文武百官、三宫六院，一时风流云散。一皇王率眷逃难至章丘埠村镇东南六里处。天已薄暮，投村住了下来，后来这村便易名“王黑”村。公主（皇姑）身边有位宫女，姓毛名婧，识破红尘，自愿出家，落发修行，于是来到该庵住了下来。后出积蓄重建庙宇。此山无水井，夏秋饮涧水，春冬百溪断流，便靠一匹白马下山到月宫村驮水。时间一久，老马识途，又善解人意，它自己就能往来。善良的人们来井打水，只要见到老马，就先给它灌水，桶满，老马咴鸣几声，表示感谢。后来，老马每次下山，毛姑便烙上三张油饼，放在她自己编织的小荆条篮里，挂在老马项下，赐给灌水者。有的人不取，老马就咴叫不停，直到饼拿下，才转头回山。又过了若干年，人们发现老马不来了，纷纷上山探视。只见庵堂依旧，面目全非。
原来，有一次老马下山驮水，毛姑依旧烙上香喷喷的三张油饼放在马项下的小荆条篮里。谁料白马空桶悻然而归而油饼却无。毛姑见状，仰天长叹：“此地人心不古，世风日下，非佛门弟子久留之地。”于是挥笔于壁上题诗一首：“老骥驮水下山冈，尼附劳资饼三张。焱然饼去桶空回，人心不古奈无量。”旋即收拾行囊，骑马而去。
人们为了纪念毛姑的善行。将茉菰山改为“毛姑山”。至今老马运水所踏之路，在春季百草返青之际，于山下远远望去，宛若一条绿色的“长带”，依稀可辨。
（明兆乙）
博济桥
普集镇古名“普济”，因镇东有普济寺而得名。普济寺始创何年，已不得考。因寺中有大佛，百姓传为大佛寺。又因普济镇三天一小集，五天一大集，久而久之，又被简化为“普集”，沿用至今。
普济寺东墙外有一南北沟壑，俗名寺沟。寺沟南接坨凹山，北通巴漏河，为坨凹山主要泻洪道。沟底裸露龟背一样的石灰岩石。传说岩石之间有一涌泉，状若碗口，日夜喷涌。
普济镇自古以来就是济南通往青州、胶州、莱州、登州的东西交通要瞿。（今济青公路之古道）往来客商，车水马龙。只因寺沟的存在，阻碍了东西路的交通。于是，人们便想在寺沟之上架一座石桥，疏流交通。但是，泉水的喷涌又给修建石桥的施工带来了诸多困难。有人便又想出了一个妙法：先用一口大铁锅扣住泉口，再用石料灰泥封闭牢固。据流传下来的故事说，泉水被憋，整整“嚎叫”了七天七夜。
石桥很快修了起来，取名叫“博济桥”。但当把封闭泉眼的石料灰泥大铁锅掀开之后，所有在场的人员都傻了眼：泉眼只剩下了一个黑洞，再也无半点水珠涌出了——有人说，泉水顺着“地脉”，被“憋”到了普济镇东北十几里地外杨官庄去了——那儿新出现了一口泉眼。
桥修起来了，涌泉却没有了。博济桥给人们留下了无限的遗憾与思索。
十九世纪末，博济桥还仍然是普集镇人的主要交通之路。二十世纪初，章丘七中扩大，将寺沟填平，石桥也整个被埋入了地下，只剩下了传说。
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