人活着的终极意义是什么？

神话86359540

说到人活着的意义，这个问题很多人都在问自己，更有的人穷其一生都在追寻这个一个哲学问题，人活着是为什么？我从哪里来？要到哪里去？我们活着的意义又是什么？

我在想，我们每个人活着的意义并不是上天赋予的，更不是其他人所能定义的；也就是说在我看来，我们每个人活着的意义都是不一样的，而且每个人的意义都是由我们自己来定义的。 我命由我不由天，或许我们确实没有能力掌握自己何时生何时死，但是这生死呼吸间，我们却可以主宰自己的人生走向，也或者说自己的为什么而活。

人的生命只有一次，我们当然不能在碌碌无为中虚度自己来之不易的大好光阴，不管我们是为什么而活，我们首先作为父母的孩子，首要的意义就是父母生命的延续，所以我们必须想尽办法让自己健康快乐的生活在父母的世界里，这是我们活着的第一要义。

其次才是我了我们自己，然而我们自己要走的方向，或者说希望自己留在这世间的脚印是个什么样子，这是我们此生最大的意义。

有的人希望自己为人师表，那当好一位老师教书育人就是他或者的最高宗旨，终其一生在人生的末端他们会发现，自己生而为人最大的收获就是拥有遍布天下的学生，学生们的成就就是作为老师最大的安慰，也是他们这一生的最大的意义。

当然有的人希望自己当一名演员，在舞台上或者镜头里演绎着各种人生，体验者现实生活不可能有的千面境地，更传递着人与人之间的大爱和正确的价值观。他们付出着自己所有的心血，也同时得到了万千宠爱。对于他们来说，生命的意义就在于传播，用一自己亲身体验的方式告诉大众，何谓好，何谓坏，他们有着榜样的力量。

然而不管我们最终选择怎样的人生，我们这一生的意义都掌握在自己的手里。或许有的人会说，我只想当一个平凡的小人物，同理，小人物有小人物的意义，要知道，世界上最不缺的就是小人物，要是他们都怪自己找不到活着的意义，那不得天下大乱了。

当然，很多人也都不会去追问自己这等问题，活着就好，哪来那么多意义不意义。只要问心无愧，无愧于人，生活就能赋予我们意想不到的意义。

梦归秦淮

我上高中的时候有一段时间有轻度精神分裂的症状，就不断思考这个问题。

人从哪里来，到哪里去，为什么是唯心主义哲学的三大终极问题，其中为什么，也就是生命的意义是什么是这三大问题的核心，从我个人角度，我认为唯心是一种认识自我和世界的方法，而唯物是认识世界万物的基础，假如我们陷入唯心主义感知即存在的陷阱，就会产生万物皆虚幻，人生如梦境的破灭感。人是用主观唯心的方法去认识唯物世界的，也同时受到主观认知局限性的制约，所以要回答生命的意义是什么，必须跳出主观认知的局限性，回归到人作为客观存在的物这一根本属性上来。

唯心主义所主张的生命的意义，其实就是唯物主义所主张的生存的价值，有价值才有意义，无价值则无意义，而人作为客观存在的物，就像客观存在的山川、河流、空气、森林一样必然有其价值，而客观事物的价值，被人的主观所认知，却不由人的意志所定义。

客观事物的价值，有显性的价值，也有隐形的价值，有短期的价值，更有长期的价值，甚至从某种角度来说，这种隐形的和长期的价值，要远远高于显性和短期的价值。拿北京的城墙来举个例子，北京城自明成祖朱棣开始大规模营建到建国以后因为城市发展的需要被彻底拆除，存在了五百多年，在他存在的五百多年里，拱卫京城，彰显皇权，而在他被拆除以后，从官方到民间越来越对北京城墙的消失感到惋惜，历史古迹是一种文化的载体，我们越来越清晰的认识到，每一处古迹的消失，都是文化上的灾难，现在从官方到民间越来越强调对古迹古物的保护，而消失的北京城墙，就成为一个意义深远的教训，圆明园的消失，告诉我们落后就要挨打，北京城墙的消失，也告诉我们在城市的发展中应当追求古迹保护和建设现代化城市的并存，古迹的消失，引导着生活在这块土地上的人们不断改变观念，提升对文化的认识，更好的保存前人创造的物质和精神财富。

再回到人本身，生命的意义起点在于出生，人生的价值终点却并不在于死亡。

吃饭睡觉养家糊口有什么意义呢？吃饭睡觉能够让我们生存，从而具备通过劳动创造价值的能力，养家糊口是我们对家庭的付出和责任，农民的劳动带来粮食，让其他人可以从农耕中解放出来去从事其他的工作，工人的劳动带来商品，使其他人的生活品质得以提升，我们努力奉养家庭，使孩子得到良好的教育，就降低了家庭成员迫于生存压力去危害社会和他人的风险，这些都还只是人生存的显性价值，而一个人的隐性价值，则以留存的精神和物质加以延续。

我之所以成为今天的我，既有主观自由意志的一面，同时也有客观物质环境的一面，父母师长的言传身教，家庭社会的耳濡目染，知识文化的熏陶引导，每一个个体的成长，都是对前人经验的继承和发展，而这种继承和发展，恰恰就是前人生存价值的显现，牛顿有一句名言，如果说我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上，作为整个人类发展历史上的一环，虽然不是每个人都能有伟大的成就，但却都能够被自己的后人所铭记，忘记历史就意味着背叛过去，批判落后的观念和丑恶现象，不意味着全盘否定过去的价值，饮水思源，人不可忘本，而每个人的生存价值，即为后人生存之本。

2009年我们全家回到了保定老家，那是我出生以后第一次回去，祖先的坟墓已经变成了一块农田，在他们的身体之上，茂盛的庄稼生长出来，而我们也终将成为一块沃土，滋养快乐成长的后孩子。

也许很多年以后，有人看到这个答案，突然有所触动，那便是我生命的意义，生存的价值。

而作为这个答案今天的读者，我的朋友，也许你恍然大悟，也许你若有所思，这个答案虽然由我创造，他的价值却由你来决定。

一笑风云过

生命的终极意义，曾经有人告诉过我答案，但是太过惊世骇俗，我怕告诉人人不信，我还犯了规。直到看到这位答友说的，我想可以接着他的话说下去。

人为什么活着，为什么出生，为什么死亡，中间有什么意义？站在肉身的立场上，看不出来有什么意义。而且除了死亡，人生还有一个共同的特点，痛苦。

站在灵魂的立场上，这一切可以解释。

上面那位答友提到的圣经，就是一本讲述灵魂遭遇的书。

地球人由肉体和灵魂组成。灵魂本来住在另外一个世界，我们就跟着科学家叫四维空间吧。在那里灵魂不死，而且没有痛苦悲哀哭号，住的是宝石精金砌的房子，用量子纠缠的方式秒到宇宙任意角落。没有死亡痛苦悲哀，只有快乐，可是为什么来这地球上了？宫廷政变。人是人他妈生的，天使是天使TA妈生的，天使的爸妈坐在四维空间的宝座上统治全宇宙，天使想争夺宝座，也就是宇宙统治权， “在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。”犯罪天使被摔到了地球上，套上了肉体。谋反罪是多重的罪？死罪。“罪的工价乃是死。”所以地球是个死刑犯监狱，最大的特点就是：痛苦，死亡。

生命的父亲母亲

第一个犯罪天使被套上的地球人，正是上面那位答友说的，亚当，当时他还是个猿人，时间是公元前4004年。这个是公元1650年，爱尔兰大主教James Ussher把《圣经》中所有的先知和国王的年龄加起来算出来。汗颜一分钟。我没找到先知和国王们的年龄，但创世纪里有亚当的家谱。

有点粗糙，凑合看吧。

从此以后，类人猿身体里面住着劳改犯就开始了监狱生涯。所以科学家们争论进化论正确还是创造论正确是没有意义的：两者都正确，人的肉体进化到类人猿，因为进入了灵魂而产生了智慧，所以人类在6000年前突然开始变得聪明了，开始有文化有历史了。亚当当时除了他一家以外还有别的人的，亚当生了三个儿子，没生女儿，儿媳妇哪来的呢？娶的就是地球人，创世纪6章1节，“当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”还有亚当只生了两个儿子，而大儿子该隐把二儿子杀了，要逃跑，却害怕“凡遇见我的必杀我”，谁会遇见他呢？

反正从此以后，外星人的灵魂加上地球人的身体就开始了不愉快的地球监狱生活，生老病死，一代又一代，循环又往复。直到有一天，有人问：人活着的意义是什么？

地上事是天上事的形状和影像

上面那位答友说了，耶稣来了，来干什么呢？代替犯罪天使的死罪，被钉十字架，用他的肉和血定下让父亲母亲上帝的儿女们回“家乡”的标志——逾越节。

“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。” 如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

所以人类的终极意义是“天国近了，你们当悔改”， “奉父、子、圣灵的名”受洗，重新和父亲母亲和好，“将我上帝的名、和我上帝城的名、（这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名、都写在他上面 ” ，“得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩”，“遵行天父旨意”，回天国。“魂无骨无肉”“肉体是无益的”。

That’s it。不信就当我没说，别扣帽子，颈椎不好。

LadyHaha雷蒂读书

佛教的终极意义：«元音老人谈人生»

我们大家活在这个世上，天天有人生，天天有人死。长寿者一百多岁，短寿者十几年，还有的生下来就死了。人的一生一世，虽有些长短不同，但都是一转眼就过去了。那么，人生从什么地方来？死了又到什么地方去了呢？大家都不知道。所以生死是个大事！佛就为这个大事因缘出生于世，指点我们的迷津。让我们知道生从何来，死往何去，打破这个迷闷的疑团，打破这个哑谜。

没有智慧的人，他也不知生从何处来，死到何处去。他既不管，也不会去研究这个问题。他以为生到这个世上来，就是穿衣吃饭、娶妻生子的，就这样糊里糊涂的混过了一生。从前梁启超曾就这个问题问大家：‘人生到这个世上来究竟是为什么？’是叫你来穿衣吃饭的吗？难道这个世上的饭太多衣太多，没人吃无人穿，叫你来吃来穿的吗？可见不是！是要你来娶妻生子繁衍后代吗？要是只为娶妻生子的话，那等于粪坑里的蛆一样，又有什么意义！显然不是那么一回事。那究竟是为什么呢？但愚者无知，也不知研究。就这么从梦中来，到梦中去。糊里糊涂转眼几十岁、乃至一百岁，人生一世就这样昏昏沉沉地混过去了。

在我们人类，想研究人生宇宙真理，打破这生死迷团的人，确是少数。大部分人只知道升官发财、赚钞票、娶老婆、生活过得舒服一点；能享受，就满足了。从不知研究人生宇宙的真理和人生于世的价值所在！有智慧的人就不甘迷闷，要研究研究我们人究竟是从什么地方来的？死了又到什么地方去？这个宇宙又是怎样形成的？他要得出一个正确的答案，所以就产生了哲学。古今中外很多杰出之士纷纷研究这个世界、人生的由来。但是他们费尽心机、竭尽脑力，得不到一个真实正确的答案。有的说唯心，有的说唯物；有的说一元，有的说二元。但究竟是怎么一回事？得不到真实的结论。只有佛陀能指点迷津，能打破这个哑谜，能正确地告诉我们人生宇宙之由来。今天我们能听到这大乘了义的佛教秘密经典，真是无上的福报。这个福报不是世间的洪福可比的，所谓洪福，就是地位高一些，收入多一些，生活得舒服一些。但是你生活得再好，也离不了生、老、病、死。到时还是赤裸裸地去了。钞票再多，一分钱也带不走。只有研究佛法之后，明白了这个真理，明白了人究竟是怎么一回事，从而脱出这生死的圈套，这才是了义的大福报。

很多聪明人在做学问上走不通，得不到答案时，就在宗教上来研究，看看是不是能得到一个真实的答案。‘人究竟是从什么地方来的？’不同的宗教说法各别。基督教说：‘是上帝创造的。’伊斯兰教说：‘是真主创造的’。但是要真正再深究一下，上帝创造了我们大家，那么上帝又是谁创造的呢？就无法解答了。所以，只有佛法说的透彻，不是谁创造谁。佛法告诉我们：无始以来就有这个佛性（无始就是没有开头）。这个佛性是什么呢？就是我们见闻觉知的能量，就是我们见闻觉知的性能。我们以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对六尘（色、声、香、味、触、法），根尘相对，就起知觉。所以眼见色、耳闻声、鼻嗅香臭、舌尝味道、身体就是对外边环境的触觉、第六意识大脑就起知觉和分别。所以说意属知、身属觉、眼属见、耳属闻、鼻属嗅、舌属尝，这些就是见闻觉知的性能。这就是我们的本性。这个本性人们看不见，就以为没有。其实这个性能就像电，我们把电线接好，电灯泡装好，开关一开，灯就亮了。但这个电看不见，我们的大脑神经就像电线一样，靠这个性能来起作用。假如我们一口气不来，就是气断了，大脑神经还在，但它却不能起作用了。所以禅宗人在修法的时候就参：‘念佛是谁？’，这个佛究竟是谁念的呢？是你念的，把什么东西称作你呢？把身体称作你还是把思想称作你？这个身体不是你，因为身体只是你住的房子。佛性一走，离开身体以后，你的身体就不会念了。那么，思想也不是你，因为思想是外界客观环境在人脑中的反映。没有外界的客观环境，就没这个思想了。身体不是，思想也不是，那么究竟是谁呢？把这个话头在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割断了。就在能所双亡的时候，回光自见，就看到这个无相的佛性。这个佛性虽然是无相，但是它有功能。还是有啊！所以我们研究来研究去还是佛法讲的是真理。为什么呢？因为它必须经过实证，才得真实受用。我们做功夫做到妄想断了，妄念绝了，即前念已断，后念未起的真空时，它一丝不挂，一尘不染，但是了了分明，非同木石。这个‘了了分明’的是什么？这就是我们的知觉性，就是我们无所不能的性能！也就是大家时刻想念明心见性的佛性呀！我们如果在这上面著眼，明悟了，体会了，再能在境上锻炼，顺境不喜，逆境不恼，对境无粘染、爱嗔、取舍之情，就叫‘开悟’！因佛法有办法叫我们打开迷团，亲自见到这人生宇宙的本性，所以佛法是人生唯一正确的指南。

佛教是无神论者，和其它宗教讲的不同。佛教不讲上帝或神来创造、支配我们，而是自己支配自己，自己创造自己，所以叫‘一切唯心造’。而其它宗教都有个至高无上的真神或真主来支配你。有不明白的人说：‘佛教不是说人死了之后有十殿阎罗吗？由阎罗王来判决你，那不就是由阎罗王来支配、发落你了吗？’不是！那是误会了。实际上是我们自己支配自己。造善业的有善报，到好的地方去。造恶业的，就要受恶报，到坏苦的地方去。并不是阎罗王来支配你。阎罗王就等于我们的公安局。比如我们没做犯法的事情，公安局能来干预我们吗？假如你做了犯罪的事情，公安局就对你不客气，要来抓你判刑了。所以一切都是自己支配自己，不是谁来支配你的。我们说造十善就生天，贪嗔痴具足造恶就下地狱。都是你自己造的。十法界就是一心。十法界是指四圣六凡（四圣：即佛、菩萨、辟支佛、罗汉；六凡：即天人、人、修罗、地狱、饿鬼、畜牲）。这十法界都是我们一心创造的。佛教讲的‘因果轮回’就是告诉我们：要懂得‘种瓜得瓜，种豆得豆’的因果律，要怕受果报，首先在因地上不要造业。凡夫是不怕造因，只怕受果。菩萨是只怕造因。他不造因，就不会受果。比如我们现在做了犯法的事情，就造了恶因，那就一定要吃官司，受审判坐监牢。我们没有干坏事，就不会受这个恶果了。凡夫不是这样，他只怕受果，不怕造因，为了达到他享受的目的，不择手段造恶业，所以社会上就有许多犯法的事情。于是就有了《刑法》、《民法》等等的法律制裁手段。实际上人们就是因为执著这个色身为我，才要尽情享受。尤其现在这个世界，科学昌明，物质丰富，有很多的享受，而人的物欲高涨、欲壑难填，有了这样，还要那样，都是高消费。自己没有这个收入，就免不了要做犯法的事情。因此社会上犯法的事件层出不穷，皆由于此。由于我们错误地认这个色身为我，于是就产生了造业的因，生出了妄情。又因为这个虚妄的情见，就随情造业，随业受报，生死轮回，无有了期。可见佛教讲的‘因果轮回’是颠扑不破的真理。与科学家研究出来的‘因果律’一样，是真实可信颠扑不破的。

佛教讲的‘无常迅速’，就是告诉我们，人生如朝露，短暂得很。活一百岁，看是长寿了，其实一眨眼就过去了。比如我们现在都几十岁了，回想当初，就好像刚发生一样，几十年一下就过去了。所以快的很。佛看我们就好像朝生暮死一样。我们这里一百年，在天人看来，只是一会儿工夫。假如我们在兜率天，那里的一天，就是我们这里的三百多年。我们这里一个人能活四百岁吗？假如有，也很少，不过在他们看来，也只有一天哪！人生苦短，很快就要走了，我们该怎么办呢？不好好用功修法，以期了生脱死，对得住自己来这个世上走一遭吗？！佛讲的种种警策的话，都是给我们敲警钟，让我们赶快用功，不要错过这难得的人生！因此，不要再执著这个色身，这个色身不是我们自己，它只不过是我们住的房子，真人是我们的佛性。佛性就是我们刚才讲的见闻觉知的性能。要保护这个性能不被客尘烦恼所粘染。客尘烦恼，就是我们刚才讲的‘色、声、香、味、触、法’。‘客尘’就等于是灰尘，它不是主人，所以叫客。我们粘在上面，要享受，要达到满足欲望的目的而不择手段，那就坏了。所以佛教就是要我们明白‘因果轮回’、‘无常迅速’的道理，从而改造人生，做一个真实的人，做一个符合人格的人，更由此而超越人成佛。人生是不久长的，须赶快放下来，不要追逐物境，让我们回归原来的一丝不挂、净裸裸、赤洒洒的净境，以免枉受生死轮回之苦。我们现在都是颠倒妄想而不自觉。佛在腊月初八，夜睹明星悟道之后说：‘奇哉！奇哉！一切众生都具如来智慧德相’。为什么不自见呢？都是因为妄想颠倒执著之故而迷盖了本来。我们现在都是在妄想、颠倒、执著之中。佛警策我们要一切放下，等于当头敲我们一棒，叫我们赶快梦醒。

我们人一生的过程，就是连续不断的苦。所谓生、老、病、死、苦，生下来的苦大家可能忘记了。试看小孩生出来都是‘哇’的一声哭叫著，没有哈哈笑的。为什么没有笑的呢？因为他在母胎的时候，都是暖烘烘的，皮肤很嫩，不接触外境。一出娘胎，冷空气一刺激他，像针戳一样的痛。他在母胎里本来是头朝上的，要生出来的时候，头要先下来，翻一个颠倒，从母亲的骨盆里挤出来，像在两座大山的夹缝中挤出来一样，孩子很痛苦，所以都是哭著出来。小孩苦，大人也是苦。在产房里母亲也都叫啊，痛得要死。老了也是苦，眼睛花了，看不见了；耳朵聋了，听不清了；牙齿落了，吃东西咬不动了。身体老化，精力衰颓，要依靠别人来扶侍，就不自由，不自在了。一旦生了病，就更苦了。大家都知道生个小小的牙病都疼得不得了。俗语说：‘牙痛不是病，疼起来要性命！’何况是别的大病呢？要是生了癌症什么的，那就更痛得不得了了！我曾看到一个生癌症的人，最后痛的满床滚，所以病是人生最苦的事。讲到死，那就更苦了。死的时候是四大分散，犹如生龟剥壳，苦不堪言。我们人的身体，是以地、水、火、风四大相聚而成的。死的时候，先是地大分散。地大分散时，像泰山压到身上一样，沉重气闷得透不出气来，因之家人搬他都搬不动；水大分散像整个人浸到水里面一样，潮湿得难受；火大分散时人浑身发烧，临死的人两个颧骨都烧得通红，这是火大分散的征兆；风大分散就更苦了，犹如大风把地皮一层层吹掉了一样，病人的感觉就像用刀把皮肉一层层削掉一样的痛苦，到后来呼吸要断时，只有出气，没有进气，而且有一口海底痰闷在喉咙里，使呼吸不得，最后这口痰一落就断气了，痛苦的很。所以人的一生，生、老、病、死都很苦啊！当然，我们还有其它的苦，什么‘求不得苦’、‘爱别离苦’、‘怨憎会苦’等等，就不去讲它了。

孙景风居士说：‘有些人专为怖畏生死而学佛的。又有一类发大心学佛的人，体会到六道众生，都是我过去的父母，沉沦苦海，头出头没，无有出期。因而要依大乘教义，无我精神，由观无常，了生死，进一步发现四无量心，学六度万行，行菩萨道，愿众生都成佛，’（见原文三十四页）。这里就讲到我们发心学佛，是有种种不同的原因。有的是害怕生死来学佛的，现在活著将来死的时候要痛苦，死了以后要到什么地方去呢？也不知道，还是来学佛吧，找个归宿。比如现在修净土宗，将来可以往生到西方极乐世界。有的人是为了救度众生而发心的。所以，佛教有五乘的区别：第一是凡夫乘，他只知道做好事，不做坏事，也不想了生死，也不知道怎样了生死。比如庙里面初一、十五烧香拜佛的人很多，他们没有真正了解佛法是怎么一回事，也不知道了生死，只沾了点佛法的边，这就叫凡夫乘，也叫人天乘。第二就是罗汉乘，有的人是专为自己了生死而修行的，知道生死可怖，无常迅速，为赶快脱离六道轮回而发心修行，这就是罗汉乘。第三是辟支佛乘（或缘觉乘），与罗汉一样，只顾自了，但比罗汉聪明，见微知著，从因悟果，所以他们修的法是十二因缘，不像罗汉修四谛法门由果究因。他们在无佛出世时，见花开花落即悟空苦无常而证道，所以较罗汉略胜一筹。第四就是菩萨乘，是为救度众生而发心修行的，因看到世间大众都是生、老、病、死、苦，为使大众都能解脱，先发心自己修行，自己先解脱出来，然后再救大众。比如有人掉到黄浦江里，你想救他，可自己又不会游泳，怎么救？所以要先学会游泳，再学会救生术。光会游泳不会救生术还不行，你救他的时候，他会把你拚命抱住，你自己就游不动了。是故佛法有六度万行，就是讲怎样救度众生的，让人知道度人的方法。先自度再度他，这就是菩萨乘。第五是佛乘，明白一切众生都有这个无漏智性，和佛无二无别。同释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等都一样没有分别。我们只因妄想执著，误认色身为我，不知道这个知觉性就是我们的法身。现在应赶快回头，一切放下，恢复自己本有的智慧德相，圆成佛果，这就是佛乘。所谓佛教有五乘区别，实则都是一心所造，就是由于大家发心程度不同，佛教才分为五乘。

佛教育我们只有一真法界—佛性是真，其它一切都是虚假，都是无常的。我们住的这个地球也不例外，它在成、住、坏、空四个劫中轮回生灭。成、住、坏、空各是一个中劫，一个中劫合二十个小劫而成。四个中劫为一个大劫，一个大劫一过，地球就要坏了。科学家也说，将来地球要和别的行星相撞，发生大火被烧毁。佛经也讲到是大火烧坏地球。现在就不去讲它了。总而言之，一切无常，无可执取。所以学佛就是‘观无常’，也就是叫我们一切放下，不要执著，根本没有长久的、真实的东西。我们生在这个世界上，长寿者一百多岁，转眼就过去了，何况长寿并不多见，又何必斤斤计较于声、色、货、利，而不宽恕对人呢？！比如我们乘汽车，被别人踫一下就吵起来了。人家不是有意踫你的，不要这么斤斤计较。我见报上有一段记载，很发人深思：一位体育记者去国外彩访，因为走路走的太急，不小心，一脚踩在一位外国老者的脚上。这位外国老者反过来向他道歉：‘对不起、对不起，是我走的慢，阻碍了你，假如我走快点，你就踩不著我的脚了。’这位记者直觉得脸红。因为是他踩了别人，人家反而向他道歉。看！人家有这么高的修养。假如我们都有这样的精神，这个社会就安宁了，就不会发生争吵了。学佛就是教育我们做个符合人格的人，更向上，做个超人，大家都有高尚的情操，时时处处都能退己让人。这样社会安宁，国家富强，世界也不会发生战争了。所以佛教对整个世界都是有好处的。因此，时时刻刻要观我无常，我们都是到这个世界上来做客的。诗人李白说：‘夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。’天地是个大旅馆，我们不过在里面住一下就要离去了，为什么不讲礼貌，执著不放，不宽待别人呢？！所以学佛要退己让人，把自己的一切执著、贪、嗔、痴、慢、疑消尽，才能成道。我们之所以有贪心，就是因为误认色身为我，要享受，想长寿。秦始皇当了皇帝之后，想长寿，永远享受做皇帝的乐趣，派人觅仙丹，正是贪心的幻现。现在社会不安宁，贪污、贿赂风盛，也是贪心在作崇。我们假如醒悟了一切皆幻，不可得，还贪什么？还是尽一己之力，为大众谋福利，积点德吧。俗语说的好：‘留万金于子，不如积德贻子一经。’这是告诫后人留金钱给子孙不好，不如教诫后人造福积德好。如我们知道一切虚幻无常就不贪取执著了，不执著就放下了，放下就心空了，心空本性就现前了，也就了生死了。这是很简单的道理。懂得这个道理很容易，但做起来就不那么简单了。因为执著的习气太深了！让你放，你放不下来。所以我们时时刻刻要学习锻炼，与自己作斗争，才能慢慢地将这执著的旧习渐渐消尽。

意境空灵

我曾经也有这样的疑惑，我们人为什么会来到这个世界，我相信每个人来到这个世界不是偶然的，一定是为了完成某个任务，或者为了实现什么。有人说，人来到世界是为了实现自己的价值，但是价值是什么呢？有人说，人来到这个世界是促进社会的文明，但是社会离开了人类就不行了么？等等

最近看一部还不错的片子，叫《西部世界》里面的机器人因为有了冥想，所以开始产生了思想，而自从有了思想，罪恶就产生了，而机器人最终却没有冲出牢笼，而是又回归了，那个老鸨回归的原因是因为她的孩子，简单的说就是因为母爱。

这也让我想起了圣经里的一幕，亚当和夏娃，本来是很单纯的生活着，但是自从吃了邪恶的果实后，人便有了羞耻心，这种罪恶就来了。之后才有了耶稣流血救人，用自己的爱拯救了人类。

那么，无论是西部世界，还是圣经，告诉我们，爱是我们这个世界上最神奇的东西。

我们这个世界可以说是爱组成的，当孩子需要危险，母爱父爱会发生作用，两人走到一起也是因为爱的力量，人类如此，动物也是如此，正是因为爱，人类开始反省自己不去杀戮，正是因为爱，才有了救死扶伤的医院，当灾难来临，大家会团结在一起，也许当某一天外星文明入侵，我相信人类也会团结在一起，这种让我们团结的力量就是爱。

所以，我认为人类来到这个世界上，就是来经历爱，体会爱，从而理解爱的过程。当然去理解爱是一个痛苦的过程，所以你要经历磨难，这就是为什么人活着都是累的。

槽八点

我也想知道生命的终极意义是什么，而现实是，我们大部分人都是循规蹈矩按部就班日复一日地重复相同的事，只有少部分人活的不一样，于是我得出了一个惊人的现实。那就是，我们都是一个游戏里的NPC，那少部分人则是BUG。因为我们都是被设定好的程序，无法改变，也许你有时候想着我要如何改变，可是每天早上起来你依旧不由自主的重复上了昨天。我有时候也会纳闷，游戏里的NPC他们会想些什么，他们除了我们在交接任务时会与我们对话，难道他们就脑袋空空了吗？但是你如果打它，它会跑，而且有的还会反击，那么它就不是没有想法。可是终究都是被设定好的。也许，我们也就是这样的存在。如果基于这样的前提，那么我们生命的终极意义是什么就好说了。我们活着的目的就是做好手上的事。可是你既然认为这样太过悲哀或不甘心，那么，这就不是我们所追求的。那就于之前基础矛盾。可是如果不这样认为，那么我们到底是什么样的存在？仅仅只是活着的一群生物，与鸡鸭牛羊没什么区别的存在。也就是说，生命的终极意义，你根本无法知道。你开心就好，其他的不是我们这点认知和思维能理解的。因为所有的认知和知识都是同类给你的。

（关注我看更多有趣的内容哦，不一样的回答，不一样的见解，总有一处能和你产生共鸣）

懵小说

人活着的真正意义，百分之九十以上的人都没想过。很多人到死也不明白。真是白过一世，很可惜。人活着的真正意义其实很简单，一是繁衍后代，二是提升灵魂。肉身只是一个修炼灵魂的熔炉，也是枷锁，因为只有一个合格的灵魂才能进入下一个纬度继续升华。

用户3310391252

啥“人为了什么活着？”，还“意义”，都500年前的话题了，尼采也说过答案，我也再说一遍：对于百分之八十五还要多的人来说，能没病没灾的活着就是老百姓完美的一生！别整啥“意义”，牙酸。俺特想有“意义”，也有梦想啥的，可等到你明白自己不过就是一群蚂蚁中的一个时，你就知道啥叫人生了。

千娇百媚的虎头铡

人一出生就注定了死亡，人生的过程就是走向死亡的过程，无论过程怎么样，最后都是殊途同归。古人应该也有这样的思考吧，最喜欢这几句了：江畔何人初见月？江月何时初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。

平心静气154263804

设想一下，在某处我们人类罕至的野外，有一个小池塘。池塘里有一窝小鱼，他们孵化、长大、死去、腐烂……一代又一代，直到有一天，池塘干涸，所有鱼儿逃不过，最终化为泥尘。野草漫生，覆盖一切，所有曾经存在的痕迹都不复存在！

如果没有人看到，我们是不是就可以认为，它们不存在过。或者即使存在过，也是毫无意义呢？

我们人类也是这样啊！从生至死，哭笑过场，消耗掉一些资源，又最终回复到大自然里去！我们大多数平凡人，十代之前的祖先，我们不知道他们经历过什么，有什么故事。我们五代之后的子孙，他们有什么际遇，也不会知晓。

很多时候，我们仰望星空，也会产出沌沌兮，如婴儿之未孩的感觉。

或许，我们真的只是神眼之下的试验品，或者羊群。祖先与后代的基因序列相差无几，长相也接近，在一代代更替之后，每个个体消逝，而基因，还是与当初相似的基因。因此，生命之真相是基因的延续，而躯壳只是载体。

那我们活在有什么意义呢？放大到数万年的时间区段，从遥远的太空俯瞰大地，我们每个人，都只是微不足道的一颗尘埃，方生方死，转眼消逝。

这样的感受曾经深深触到我，迷茫而恐惧，但最终回归现实，看看身边的人，发生的事，实实在在的肉体，我们还是要活着是不是？人类历史不长，但也总有那么些人，被永远记得了不是？

所以我觉得，我们要么让世界铭记，将名字与故事传承下去，要么就把握人生百年，过得舒心一些。不必要去烦恼，因为你再烦恼，世界与过去的时间，都不会在乎。

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