常爭

現代的和尚，在大眾的眼裡，已經儼然和教師、醫生等行業一樣，非議極多，甚至已經背離了原先的定位，成了賺錢的職業，而那些方丈們都是百萬、千萬富翁。

很多寺廟，不僅香火旺盛，甚至一般和尚都超越了公務員，成了最賺錢和最受尊敬的職業。

至於那些假和尚，假大師，就都不用說了，寺廟的收入“全靠這些‘大師’忽悠”，成為其“掘金“的主力。那些懷揣虔誠的遊客跨入這些寺院的門檻的瞬間，就成為待宰的羔羊，少則數百，多則幾萬。在“大師”語言暴力的恐嚇之下，佛門威嚴的氣場和心誠則靈的心理暗示自然戰勝理性，而那源源不斷的功德錢最終落入了寺廟的口袋。

還有一些“花”和尚，更是肆無忌憚，到處沾花惹草.....

當然，什麼事情都不可一概而論，佛教徒良莠不齊，不能歸罪與佛教。和尚來自各個不同的社會階層，有品質善良的，有品質下劣的，有動機純正的，有動機不純的，有高尚的，也有卑劣的。我相信這個世間，仍有到處講經說法，一面自己修行，一面化度人家的高僧。

很讓我震撼的一次，是數年前，親眼在城市的郊區一個小鎮，看見幾十名衣衫襤褸的和尚（走近後看清是尼姑）排著隊行走在路邊。

後來才知道，她們是海城道源寺（屬於海城大悲寺下院）的尼眾，這是屬於每年一度的秋季二時頭陀（行腳）。她們的行腳不固定，但一般都是沿著國道或者省道走，每次距離500到1000公里不等。

據說行腳期間，遵守戒律，一路不住旅店，（她們也沒有錢，都是持金錢戒律）在農村，鄉間的柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午到某一城鎮，託缽乞食。路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。

也許這樣的僧尼，才是真正的佛教徒吧！

清顏2017

我接觸過一些，說說我的見聞吧。很多不方便說，細節也不好透露，只能從簡。

1.廈門一個寺廟的小和尚 他不善言辭，從小出家，在寺廟裡做類似文書的工作，相當於方丈的筆桿子吧，方丈對外的文稿，基本都是他潤色寫的。去過他的住所聊了好多次，很簡陋，聊著聊著就常說起一些怪力亂神的見聞。記得有一個在澳洲讀書的小姑娘皈依了他，寒暑假回來據說都會去看他，我見過一次。

2.一個在加拿大讀研究生的90後和尚 我沒見過他。他有微博，還有點火，好多比丘尼都關注了他。據說是家境不錯，也有說是供養，反正是在加拿大讀著書，看他朋友圈也討論政治、也為寫論文痛苦，還很喜歡玩遊戲，如果不是著裝，根本看不出是個和尚。

3.佛學院的學生 中國有好多個佛學院，也有類似本科、研究生的學制，他們也學英語、政治，還有其他與佛法相關的學科。我去佛學院和小和尚們聊過好幾次，也供養過一些大小禮品，大多數是家境不好出了家，或者一時困頓出了家，他們也用微信，也看抖音，也為金錢困擾，也需要考慮畢業後的去處（就業問題）。

4.大和尚們 當做大和尚們的座上賓，也目睹過他們的待客之道，說的好聽一些這些人都非常通透了，本質上是企業家，經營著一座廟宇，需要結交三教九流，需要撈錢，需要撈名，世俗社會里能想到的，都可以看到映射。

我以前在朋友圈發過一句話，可以用在這作為結尾：其實，哪都紅塵滾滾，根本無處可逃。

詹萬承

首先，必須告訴大家，並不是每個身著僧袍的都是和尚，你在一些媒體上見到的那種吃肉喝酒、花天酒地，甚至有出售藏書秘籍、禪醫秘方、少林聖藥等等行為，均非真正的僧人所為，你在各種短視頻平臺所見到的那種開磚斷石、飛簷走壁，或吃肉喝酒花天酒地的，基本都是當地的武館拳館的老闆，又或是當地武術院校的教練；而那些走訪全國各地賣秘籍賣藥方的，無非就是騙子無疑了。他們只是普通人，雖然身份和角色不一樣，但身著僧袍的目的是一樣的，都為了借用少林寺的名聲，故而穿上僧袍做到了以假亂真。

那麼，網上那些關於少林寺負面的諸多問題都是空穴來風麼？也並不是。 大家都清楚，無風不起浪，如果少林寺真真正正像電影中那樣，僧人們都是清心寡慾、一心向佛、六根清淨、無慾無求，便不可能在民間流傳出種種是非，更不可能在網上呈現出各種非議。少林寺很早便被規劃成5A級旅遊景區。作為河南旅遊的最大品牌，作為中國佛教的禪宗祖庭，作為傳統武術的發源地，少林寺時時刻刻都在媒體和大眾的監督下，正所謂一群人盯著一個人去挑毛病，總是能挑出來一些問題，這一切註定了少林寺不會平靜。有人總是抱怨釋永信為什麼不廢除少林寺門票，這種想法是很可笑的，既然少林寺劃成了旅遊景區，門票的事情自然會有旅遊局和旅遊公司來管理，你去逼一個寺院的方丈廢除門票，就好像是逼迫一個學校的校長去修改教科書一般。

很多人問過我，怎樣的要求才能在少林寺做和尚？在少林寺出家要求是很高的，而且過程很複雜，要報政府批准，登記造冊，還要授大戒法會，把你從一個俗家弟子變成真正的出家弟子，需要遵守的戒律特別多，從沙彌戒的“實習和尚”，到比丘戒的“轉正和尚”，再到菩薩戒的“資深和尚”，過程很複雜，中間也需要很多關係。

做和尚真的有利可圖麼？答案是不一定。雖然這些年方丈釋永信身邊的弟子和侍從有部分人還俗後過得風生水起，有開辦武校或者拳館的，有進入劇組做特約顧問或動作指導的，沒還俗的也有部分“升職”做了其他地區“分寺”的住持或方丈，但你不清楚，每年還有被“開除”掉的另外一部分不合格和尚。 如果你真的一心向佛，便不要總想著發財，更不要抱著想發財的心去做和尚，戒貪很重要。和尚要經歷的很多，對人心是一種極大的考驗。

嵩山少林寺武院陳傲東

親身經歷來說一下吧。

2011年，我那時候還是大學生，學校社團組織活動，到開封市一個很有名的寺裡去進行拉練。

我們從鄭開大道的鄭州起點出發，步行到開封的金明廣場，走完鄭開大道全程。這期間，有幾個寺裡的師傅是一直與我們同行的。他們穿的衣服是僧侶服，普普通通。但穿的運動鞋是牌子的，質量看起來也是很高檔的那種，拿著手機、戴著耳機，跟我想象中的僧人不一樣。不過，相比我們的虛弱，他們身形都很輕快矯健，應該是常練的人。這是我第一次近距離接觸他們。

在寺裡生活了三天，與師傅們一起參與了一些活動。他們穿著隆重的袈裟去舍利塔前，他們用各種傳統樂器演奏佛家音樂給我們聽，凌晨四五點鐘起來會聚集到大雄寶殿集體誦經（這項活動具體名字叫什麼已經忘了），這些都讓我看到傳統佛教子弟的日常。

他們也用電腦辦公，用Word；有師傅獻歌一曲，是楊宗緯的《洋蔥》，唱得很好，這又讓我很驚訝，我在想他們距離世俗社會真的這麼近嗎？還有師傅很外向活潑，一直處在學生中間嘻哈熱鬧（而且並不是年紀很小、資歷很低的）；經過一個看起來不到20歲的小師傅房間，他門虛掩著，我看到裡面在開著電腦打遊戲。這些又讓我看到他們跟我們無差別的一面。

這次的接觸給我留下很深的印象。後來又去過很多寺廟，但都是遊客的身份，再沒有近距離接觸過和尚們。但我經常想到，現在的寺廟尤其是香火旺盛、遊客眾多的寺廟，早已經不是傳統意義裡的那些青燈古佛了，僧人們也在與這個世俗社會接軌，物質條件比我們想象得要好得多。他們也是紅塵滾滾中的一份子。

智匯魔方服務號

和尚自身不僅要自律，更需要大眾的監督和批判。

直接上圖。。。。。

不要一概而論 不能徹底否定

附網上流傳的遼寧大悲寺的作息時間表： 凌晨2：00 起床 2：15 起香 坐禪 3：15 開靜 （擊鼓鳴鐘） 4：00 早殿 5：00 第二支香 5：30 止靜 6：30 開靜 6：40 第三支香 止靜 7：30 開靜 誦楞嚴咒十遍 9：30 過齋(吃飯) 10：30結齋休息至11：55，自由活動，洗嗽縫補 12：00第四支香 12：30止靜 13：30 開靜 14：00 學習戒律 16：30 晚課 17：30 第五支香，行香。 18：20 止靜 19：20 開靜 聽法至20：30（擊鼓鳴鐘） 21：00 自習 22：00 止大靜(休息)。 [不同寺廟略微不同]

現代社會的和尚又有了不同的變化，一樣的打坐唸佛，一樣的強身健體，但是現在的和尚們生活更加現代化，也更加的豐富多樣化了，不再是枯燥無味了

其中最有名聲的可能就是前幾年火起來的“延禪法師”，他也就一名僧人，也是出家在寺廟生活，同樣的吃齋唸佛，打坐誦經，但是有一點不同的是，他還開通了微博，也經常在自己的微博中更新動態，向好友傳達著現在僧人的不同的生活方式，顛覆了人們印象中枯燥無味的僧人生活。

他也有電腦也上網，因為現在畢竟是信息時代，就算是再封閉的人也要和外界溝通，也要交流，所以現在的和也是有自己的業餘生活的，也會接觸網絡，只是他們心中還是向佛的，還是信仰著佛的，只是生活的習慣發生了一些變化而已。

和尚斬斷紅塵，一心向佛，只為求得身心清淨，無牽無掛，但是出家為僧不代表就是和這個世界斷了聯繫，畢竟還是在這個世界上生活，只是信仰的不同罷了，所以把和尚枯燥的生活和現代技術相結合不僅能與時俱進，還能把佛教向世界傳遞。

但是要注意警戒作為一個佛教信仰的傳播者，藉著佛學文化的影響，傳播一些偏離原有價值觀作品，是不負責任的。滿帶炫耀性的題材，會誤導大眾對佛學的認知。

還是那句話，和尚自身要自律，也需要大眾的監督。

稻008

以我在寺院多年的觀察，簡單回答幾個問題。

第一，就是現在很多人覺得出家人非常有錢，什麼開名車，用名手機，戴名錶之類的。但是實際上，多數的寺院出家人單資（所謂的工資）一般情況下是300元，寺院住持大概在500元，除此之外，如果出家人在寺院擔任一些職務，那麼可能每個月的生活費多出100—200元的補助。現在社會發展，也要求寺院的出家人在一定程度上跟進時代，比如有的人看到出家人開車，就說和尚也開車，很多人看電視劇多了，以為出家人出門都騎馬，可是現在交警也不讓啊。

第二：現在出家人在寺院，除了擔任執事以及其他崗位需要外，每天早上3/4點就要起床誦經，下午4點也要上晚課，平時接待信眾，處理寺院事務，自己完成自己定的功課，還有其他佛事活動安排，尤其是大叢林，很多活動連在一起，法師休息的時間不多。在佛教裡，有結夏安居，三個月左右的時間，相當於社會上的暑假，但是即使這三個月也是不能休息的，有的寺院三個月安排連續誦經拜佛活動。

總之，不管你對佛教是不是相信，要去評價佛教，評價寺院，評價出家人，首先要去調查瞭解，主席說，沒有調查就沒有發言權。另外，很多人也會說，現在很多出家人如何如何，這裡面也有兩點要說：

1、中國佛教真正的出家人，也就說中國佛教協會認證的，有戒牒等證明的佛教教職人員22萬人左右，但是社會上的假和尚大概有50多萬，而且上至佛教協會，下到每個寺院都沒有執法權，也即使說，即使看到假和尚騙人或者做了不如佛法的事情，只能說說而已。

2、有人說現在寺院收門票啊，其實很多寺院都是被景區綁架的，不過現在各種情況好多了，尤其是在國家頒佈宗教事務條例以來，很多景區開始做出了行動，全國性的皈依證都可以免票，還有比如重慶華巖寺經過努力，景區停止收取門票，這需要一個過程，不是一朝一夕能解決的，對於寺院來說，每一個人來都是歡迎的，都是不收取門票的。

本來還有一點，突然忘記了，就說到這裡。

佛都金陵

昨天，“龍泉寺事件”，說實話，沒有媒體發聲，以為事件沉沒了。

今天，早上看到鳳凰網昨晚的發聲▼

龍泉寺事件：

8月1日在互聯網流傳的一份名為《重大情況彙報》（以下簡稱“彙報”）的材料，其內容關於中國佛教協會會長、北京市龍泉寺住持釋學誠向多位女弟子發出性騷擾短信的情況。該彙報分章節闡述了釋學誠短信騷擾的過程及影響。

釋學誠表示如下▼

我以為只有這條微博嚴禁評論，,沒想到所有微博都設置禁止評論.

違規建築

違建是重點,5處房屋,三慧堂及物資流通處,新齋堂,雲水堂,庫房,教學樓及圖書

現狀是建設完畢且在使用中---三慧堂

二：性侵事件-----滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。

小斯說手機

塵世間，我們每個人都有一顆“佛繫心”以慈悲為懷。

如果你拿古裝電視劇裡和現實生活中的和尚做對比，那你只能是電視劇看多了，還活在劇情中。

不同的時代，有不同的社會制度、不同的價值取向、不同的世界觀和人生觀。如果這些和尚們墨守陳規，不能做到“與時俱進”，又如何去普渡眾生呢？

多年前，和尚使用手機，電腦、開車、乘坐飛機等，引起社會公眾廣泛議論。其實，這些在我看來，是佛教順應了時代的發展，做到了“與時俱進”。譬如，30多年前，如果沒有電影《少林寺》的拍攝和播出，少林寺也不會那麼早的走向世界，也就沒有後來的發展和享譽全球的知名度。

又如現在，成為網紅的延參法師，他早在2012年6月，通過網絡，開通自媒體，受到社會公眾的廣泛關注。延參法師微博內容和令人親近性格走紅網絡，倍受追捧。“延參法師”的走紅不僅僅是因為他佛法道理深刻，而是他喜歡賣萌的性格。不過賣萌歸賣萌，延參法師的佛學悟性也是網友追捧的原因之一，他用通俗的話解釋生活中遇到的點滴，不少網友都說“更懂人生”了。

多年來，因工作關係。數次接觸一些佛教或道教類高的大僧，他們的生活雖然不像人們意識觀念中的“苦行僧”那樣，但也不是那種豪華、鋪張的那樣。按照清規戒律，他們真正的生活還是很平淡的。在平淡的生活中，感悟人生真諦，感悟這個社會的發展。一日三餐，簡樸平淡，早晚功課雷打不動。

前兩年，網上經常出現遼寧海城大悲寺苦行僧和其他寺院和尚對比的文章及照片。引起社會大眾的議論，很多人紛紛為海城大悲寺苦行僧點贊，稱其為真正的和尚，真正的修行者。而那些用手機、電腦、出門坐汽車、飛機的和尚卻成了大眾眼中的假修行者。確實是這樣，如果沒有對比，就沒有大眾對其辱罵，也不會引起風波。但我們要辯證的去看待問題，因為和尚的修行，並不是過的越苦越能修行，這只是大眾對佛教修行的一種誤解。