成功男人身後有一個很對的女人。
引申出：皇帝后面（背後）的女人，她的稱謂就該叫做“皇后”。
【皇后】
“後”，就是“後面”、“後宮”的意思嗎？
其實不是！
漢字沒簡化之前，有兩個：一個是“後”（後面），一個是“後”（皇后）。
漢字被簡化，“後”與“後”合併“後”，專用於皇帝正妻的“後”被加入“後”意。
這讓後人誤以為“皇后”就是皇帝“身後”的那個女人——望文生義了！
在上古，“後”是一個很高的職務，表示的是首領。在遠古的時候，“後”不是女酋長的獨稱。母系氏族、父系氏族的共同始祖，他（她）都被稱作：後。“後”是氏族天然首領的名稱。古籍之中，常常看見這樣的稱謂：后稷，后羿，後夔；最早的能夠知道名字的氏族部落，如商族、周族、楚族，他們稱男祖先、女祖先，也都稱“後～”。《詩經》和《尚書》中有不少例句。
那個時候，職務有“後”的稱謂；同時，還有“大人”的稱謂。這在《周易》中出現過多次。比如：乾卦，九二爻辭“見龍在田，利見大人。又比如：九五，飛龍在天，利見大人。大人與後的意思區別在於——“後”並不是專指女人的首領，男人也可以擔任後的高職；而“大人”的稱謂，在遠古的職務中，則是專指“女酋長”的。這個跟後來的意思完全相反了，後世的“大人”專指“男性”，“後”則專指女性了。
【女酋長】
西周之後有變化，將王、皇帝的正妻稱作“後”，屬於“後”的原始意思的發展。
從這個時候開始，“後”才專門作為實指皇帝“正妻”的意思。
如果要說“後面”，用繁體字來表達，則應該寫成“後”。所以，“後”絕不是“後”。根據荀子的觀點，天子獨大，沒有人可與之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齊”的諧音“妻”，只能叫“後”，單獨的一個字來表達，沒有“後面”、“前後”的“後”的意思。
到了秦始皇統一六國之後，改天子為皇帝，並訂定皇帝的正妻為皇后的后妃制度。皇后在後宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。如《周禮·天宮內宰》曰：“王后帥六宮之人。”古代時中國的皇后被嬪妃、侍女等稱為娘娘（殿下）。而在西方則稱呼為陛下。
另外，皇后還有一些別的稱謂，就像“媽媽”有別的稱謂“娘”、“母親”是一樣的模式。
這些別稱是：
1、椒房
據說，漢朝皇后的宮殿多以椒塗壁，用以取暖避邪，也有“多子”之意，因此椒房可別稱皇后、或用以代稱皇后寢宮。比如，漢哀帝寵愛美男子董賢，將董賢之妹冊封為董昭儀，並將她稱之為“次皇后”，又在宮中賜董昭儀宮室名為“椒風舍”，和皇后所居之椒房相似。
於是，有人用“椒房”暗指“皇后”，成為一個代稱。
2、中宮
3、正宮
古代皇后所居的寢宮多位於後宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。
【鳥瞰皇宮】
久而久之，這成為了皇后的別稱。
4、元后
5、元嫡
對於皇后，一種是皇帝的元配皇后，即結髮夫妻，可稱元后、元嫡，可與後續的區別。
“元”，有“正”、“首”之意，也有“原配”的含義。
6、繼後
皇帝的第二個皇后（或者第三等），旁邊人說起的時候，可用此詞，以區別元后。
這當然也不是面對面的稱謂，而是第三者在敘述中的書面詞句。
7、梓童
皇帝在喊皇后的時候，不會像民間這樣喊“老婆”、“妻”、“娘子”，也不會如同電視劇中喊“娘娘”。皇后在皇帝跟前，也絕不敢自稱“我”、“奴家”、“賤婢”、“小女子”之類。這些全是戲說。
那麼，皇帝兩口子，面對面時，相互間怎麼稱呼呢？
簡單的說，就兩個字：“梓童”。
這是皇帝對皇后的單獨稱呼，等同於現代語中民間所說的“老婆”。
“老婆，老公我要上朝了！”
皇帝絕不會這麼對皇后說話。
他會說：
“梓童，朕上朝去也！”
【皇帝喊皇后的暱稱：梓童】
當然，這個詞也可以作為皇后的自稱。這在書面語言中是有記載的。
不過，更早的時候，不叫“梓童”，而叫“子童”。
所記載處：1、《全相平話五種·武王伐紂平話》：“妲己乃問天子曰：‘大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。’”2、《前漢書平話》：“呂后：‘子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也’。”《三國志平話》：“高祖聖旨言：‘..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮中，害其性命’。”後來，在明代小說中，“子童”遂被“梓童”所替，用於皇帝或國王對皇后的稱呼。如《西遊記》：“那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：‘梓童，你如何這等？’”）
舉例的都是“平話”中的應用。平話是一種非官方的地方語言，也是民間語言形式。
那麼說來，難道只是一種民間猜測皇宮而形成的書面語言，與實際的稱謂有沒有差異呢？
考察一下來源便可知道。原來，梓童源於“子童”；而子童的根源是“小童”衍化而來。“小童”是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》記載：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。”
在這兒“君夫人”是諸侯的正配夫人，比如秦國、齊國等大國國君的夫人，他們在國君跟前都是自謙地自稱“小童”，級別低點的諸侯國的夫人稱“君夫人”，更低的自謙稱“寡小君”。比如，在《史記﹡孔子世家》中有記載：“（衛）靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。”衛靈公的夫人南子，對外自稱“寡小君”，在她與國君的對話中，則可以自稱“寡小君”或者“小童”。
秦始皇滅六國後，不願稱“王”，而稱“皇帝”，以示尊貴。照此推理，皇帝的正配夫人，也不能再沿稱過去“君夫人”（寡小君、小童）的各種稱謂，雖然在名號（對外）上與皇帝相適應，莊嚴的外稱“皇后”，但在皇帝兩口子說話的時候，不會很正式說“皇后怎麼怎麼的”，皇后對皇帝說話，說到“我”的時候，也不會自稱“皇后”，這樣的自稱有悖於禮儀；於是，流傳下來的帶有親暱性的稱謂，在內宮之中保存了下來，皇后在皇帝跟前，仍然沿襲舊稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》記載，有“小君”之稱：“至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君 之選。”這裡的“小君”顯然是皇后在皇帝跟前對自己的謙稱，其稱謂與春秋戰國的傳統稱謂“寡小君”相一致。除此外，有“小童”等稱謂沿用。
所以，皇后在私下自稱“小童”等，成為皇后與皇帝在現實之中實用的稱謂。
【皇帝與皇后】
那麼，“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，“小童”雖然有據，但似乎用“小”來描繪皇后的自謙，擔心會含有不敬之嫌，於是以“子”取而代之，因“子”也有“小”義，“小童”便衍化為“子童”。至於皇帝兩口子在深宮之中的相互稱謂，反倒成為隱私不被外人所知道了。
而“梓童”的稱呼又是從“小童”衍化而來，“子”與“梓”中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且“梓”有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：“梓者，子道也。”《詩·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。”
為什麼是“梓童”，而不是“紫童”“姿童”“籽童”“菑童”呢？
原來，“梓”為木中之貴者，而且，有一種懷念的美好意思，如《詩·小雅·小牟》：“維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心。後世即以桑梓作為家鄉的代稱，如唐代大詩人柳宗元的《聞黃驪詩》中就有“鄉禽何事亦來此,今我生心憶桑梓”的感傷之句。《詩經·定之方中》有：“定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”的美好詩句。
另外，古人以“梓”與同音的“子”為有子（後代）的象徵。皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
8、天下母
9、天地母
這兩個稱謂，應該是臣民們對皇后的敬稱，亦成為皇后別稱。
【端莊的皇后】
10、坤極
這也是對皇后敬稱的別稱。
11、慈壺
12、慈闈
這是對皇后或皇帝生母（多為皇太后）的尊稱，或是用以代稱這兩者的寢宮。
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