我們不能僅僅將
座上的修行當修行
如果可以
帶著覺知喝咖啡
帶著覺知遛狗狗
並帶著覺知吵架
其實那也不錯欸
……
文：靜怡苑•心靈樂園
-01-空性，不是什麼都沒有
剛學佛那會兒，老師兄聽到很多人講“四大皆空”，就以為學的東西越來越多，智慧越來越大就對了，以為知道了“一切萬法都沒有”就是“空”了。直到看了《智慧一百》這本書，才知道：原來不是啥都沒有啊，還有一個叫做“色不異空”，原來萬法沒有單空和斷滅，也沒有一個實實在在的“空”，否則這個“空”也是一種執著。
初學者在一開始接觸佛法時，容易變得有些極端，很多連戒律中也沒有要求過的東西，自己也要強迫自己“這不能”、“那不能”的。比如很多人糾結到底能不能喝牛奶，以為學了佛牛奶就不能吃，其實很多時候我們選擇不吃牛奶等食物，大多是因為慈悲，因為牛奶是小牛寶寶的食物，人把小牛的食物吃掉，牛寶寶就沒得吃了，這關乎良心而非戒律。戒律中並沒有明文禁止說牛奶或者奶製品不能吃。但有的人自己不吃，就要求別人也不能吃，“發明”戒律。
-02-笑也要破戒？開什麼國際玩笑！
又比如守八關齋戒，有一天樂園寶寶們在一起聊天，說到一件事大家都覺得特別開心，但有一名寶寶始終面色沉重，一直繃著，大家以為她不高興，一問才知道，今天他在守戒……八關齋戒能不能笑這也真的不是一個戒律問題，很多時候我們也許會自設一些框框，甚至超過戒律。佛陀時代就有很多外道的戒律比佛法的戒律嚴格得多，但佛法的戒律不是為了讓人變成衛道士。當然該守持的戒律也應嚴格遵守，也有一些佛教徒雖然在學佛，但輕毀戒律、生活中不顧因果，甚至隨便點殺等，也是走向了另一個極端。
證悟空性是必要的，但證悟的空性不是斷滅的、不存在的空。如果一個人揚言自己是證悟者，卻說因果根本不存在，這就證明他根本沒有證悟空性。緣起性空，無論多麼高的境界，緣起層面永遠存在。上師在文中直接駁斥了單空。但外面很多禪修中心或團體裡面，常會出現“一切都不存在”的言論，並否認因果和緣起。如果認為“空”就是什麼都沒有，這就是斷滅的單空。
-03-等到60歲再修行？這世上還有不少人連6歲都沒活到……
空性是沒有任何束縛的本自解脫，我們要做的不是消滅現象本身，而是要消滅自心對現象的執著。老公有小三兒的這種煩惱如何才能更快消除掉呢？一次次把那個女用中觀理論分解成99塊肉坨坨嗎？其實任何煩惱來臨時，直接看到煩惱本身往往效果更快。當心“正在看”的時候，所看的念頭或煩惱本身也自解脫了。
常用這樣的見解面對生活，也是嘗試給自己種上空性種子，但對於有些人來說，三種“看念頭”的修法不一定有什麼感覺。此時還是要回到基礎上來，好好修加行。學了一段時間佛法，很多人都能說得頭頭是道，但如果讓他去修加行等就怕苦怕累，覺得沒時間，或者想著把這個那個事情做完，達到什麼目標，或等60歲退了休再來修行吧……如果我們沒有放下對世間幻象的希求和貪戀，可能離修行人的標準還有一段距離。
-04-沒有加行的基礎，什麼都是空中樓閣
藏地修行人喀拉貢瓊長年在山洞閉關，深感人身難得、壽命無常，門口的荊棘長到樹那麼高了，進出洞口都會掛到衣服，每次想砍的時候，他就想：“太浪費時間了，人生這麼寶貴，哪有時間去做這些閒事！”於是還是任其瘋長。
我們不能僅僅將座上的修行當修行，如果喀拉貢瓊可以修一個帶著覺知拿著刀，帶著覺知砍樹，並帶著覺知將砍下的枝丫丟下山崖，其實那也不錯……上師是在講人身難得的時候引用的這個公案，我們對故事的理解與演繹並非在哪個修行階段都一成不變。到了一定層面，我們就能將貪心等煩惱轉化成智慧。但這一切都建立在有良好的加行基礎上，否則基礎沒有達標，再高級的修法也將失去意義。
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