周曉明（錫東刀客）
農曆七月初七是七夕節，又名乞巧節。“七夕”最早來源於人們對自然天象的崇拜。早在《詩經》時代，人們就對牛郎織女的天象有所認識，在東漢時就出現了人格化的描寫：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。” 坐看牽牛織女星，是民間的習俗， 七夕節的乞巧習俗，始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載。
那麼唐人筆下的詩又是如何描述七夕呢？筆者特從全唐詩中精選數首，並予以簡評，以饗讀者。
星空璀璨的夜空
七夕賦詠成篇
沈叔安
皎皎宵月麗秋光，耿耿天津橫復長。停梭且復留殘緯，
拂鏡及早更新妝。綵鳳齊駕初成輦，雕鵲填河已作梁。
雖喜得同今夜枕，還愁重空明日床。
沈叔安，善詩文，大唐開國功臣，凌煙閣二十四功臣之一，官至潭州都督、刑部尚書、吳興郡公。此詩七律，但也可做排律看，因為句句對偶。氣象空闊，迂迴曲折，雖喜還愁，別有深意。
七夕賦詠成篇
何仲宣
日日思歸勤理鬢，朝朝佇望懶調梭。凌風寶扇遙臨月，
映水仙車遠渡河。歷歷珠星疑拖佩，冉冉雲衣似曳羅。
通宵道意終無盡，向曉離愁已復多。
何仲宣，唐武德、貞觀間人。全唐詩僅錄此一首。此律善用疊句，日日朝朝，映水凌風，歷歷冉冉，向曉通宵。意猶不盡，離愁復多。
浪漫的節日
七夕
宋之問
傳道仙星媛，年年會水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從雲請，歸輪佇日輸。莫言相見闊，天上日應殊。
宋之問，字延清，名少連，漢族，汾州隰城人，初唐時期的詩人，與沈佺期並稱“沈宋”。 名氣比以兩位要大得多了，特別是《渡漢江》中的“近鄉情更怯，不敢問來人”。成為千古名句。
此詩五律，以物比喻，天上人間，別易見難。
天上人間
同賦山居七夕
李嶠
明月青山夜，高天白露秋。花庭開粉席，雲岫敞針樓。
石類支機影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。
李嶠，字巨山，趙州贊皇人，唐朝宰相。李嶠生前以文辭著稱，與蘇味道並稱“蘇李”，又與蘇味道、杜審言、崔融合稱“文章四友”此律明月高天，花庭雲岫，境界奇高，並想像豐富，當屬佳作。
七夕
崔顥
長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，
天上人間不相見。長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。
崔顥，汴州人，唐代詩人。官至太僕寺丞，天寶中為司勳員外郎。最為人稱道的是他那首《黃鶴樓》，據說李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的讚歎。此詩人在長安，遙想天際，鬥牛星轉，瑤階流螢，寫得身手雙暢，情意鬱然。
七夕
清江
七夕景迢迢，相逢只一宵。月為開帳燭，雲作渡河橋。
映水金冠動，當風玉珮搖。惟愁更漏促，離別在明朝。
清江，會稽人，善篇章。大曆、貞元間，與清晝齊名，稱為會稽二清。此詩亦為五律，寫聚少別多的憂愁離恨，情真意切，直抵胸意。
這些詩當中，官位最高的是李嶠，名氣最大的自然是崔顥，一首黃鶴樓流傳千古，詩學成就最高的應該是宋之問。但這幾首寫七夕的詩，總體平庸，難成經典，但是也不特別爛，朋友們，你們怎麼看，喜歡哪首呢？
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