我們中國人為什麼幾千年來對老子的《道德經》情有獨鍾？
在中國古代哲學文化中，“道”是一個源起。老子《道德經》前三章都在談“道”，開篇就講“道可道，非常道”，就是在告訴我們道是一個非常難以說清楚的東西，需要人的耐心揣摩和在生活中的理解。
一、“道”是知行合一為什麼講“道”是知行合一呢？中國的文字很有意思，就“道”字來講，先寫一個“首”，再寫一個“走之”。“首”就是人頭，腦袋的意思，腦袋代表的是人的思想；“走之”代表的就是走路，人的行動。所以，“道”就是有想法，然後付諸行動；有行動，也要伴之以思考。
因此，我們討論來討論去，搞不清老子的“道”，而“道”字的結構就已經告訴我們它的含義。道路、道德、道理、道法自然、君子愛財取之有道……，說明了它在中國文化中的地位，也揭示了“知行合一”的規律。說到知行合一，中國有一個心學大師，也是一個和老子一樣被稱為為聖人級的人物，可謂把老子這一“道”的思想發揮的淋漓盡致，他就是王陽明，獨創心學一脈，構築了知行合一的理論體系。
二、道就是“無”人類的基本思維就是提到什麼東西，就要在腦海裡想象它的樣子，它的形象，提到“道”我們也想搞清楚它的模樣。可真正的“道”是看不見摸不著的，也就是所謂的大道無形。而我們的人類的主觀認知也不可能想象出道的模樣，人類的認知是有主觀性和侷限性的，而道是客觀的，是不受人思想和意志侷限的。所以，“道”就是“無”，無就是天地生成前的混沌狀態，天地是從無中生出來的。道的原本是空無，我們想要領會大道，就要拋棄所有的雜念，把自己恢復到毫無思想的嬰兒時期，達到一個完全虛無的境界，才能體悟道道的玄機。
三、道就是“有”道是一種“有”，《道德經》說，有名萬物之母，所謂有，就是存在的意思，是一種正在孕育萬物的狀態，是萬物之母，萬事萬物都是一種有。萬事萬物都可以用一個“有”來涵蓋，通過包容萬物的“有”，才有了萬事萬物的區別的邊界，分類，才有了善惡美醜，高低長短。小結：《道德經》的“道”是什麼，走字旁加一個“首”，王陽明最懂。
老子《道德經》：“道可道，非常道，名可名，非常名，有名天地之始，無乃萬物之母”。是對道的高度概括，所有的道可以用有和無涵蓋。道是一種無的狀態，有的能力，體會有無的概念，就能體悟大道，打開《道德經》的妙門。
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