這是生活書店2018年的第112篇推送
我們常常聽到柯勒律治、華茲華斯、拜倫、雪萊、濟慈等浪漫主義詩人的名字，他們的詩歌廣為流傳，被吟誦至今。
王佐良將浪漫主義詩歌世界裡最具代表性的英國浪漫主義詩歌作為對象，深入淺出地探討其興起與發展，重新認識和發現了浪漫主義詩歌的價值，並對該思潮影響下的詩人進行了新的挖掘和定位。
《英國浪漫主義詩歌史》視野宏大，行文“清新、樸素，閃耀著才智，但又能透徹地說清事情和辨明道理”，以鮮明的中國特色為世界上文學史的寫作做出了獨特的貢獻，彰顯了一代大師深厚的文化底蘊與治學功底。
【活動信息預告】
【展覽信息】
2018年，三聯生活書店出版了《英國浪漫主義詩歌史》珍藏紀念版，並在王佐良先生後人的幫助下，收集整理了他珍貴的手跡、手稿、相片等等，籌劃了本次展覽。
王佐良先生是20世紀英國文學研究領域的著名學者，他在80年代末期所著的《英國浪漫主義詩歌史》中，深入淺出地梳理了英國浪漫主義詩歌的興起與發展，對英國浪漫主義詩歌的成果、價值和影響，以及該思潮影響下的詩人（華茲華斯、拜倫、雪萊、濟慈等）進行了再認識——重新挖掘、定位，為被中國文學界“輕視”了長達半個世紀的“浪漫主義”正名。
越洋的家書、謙虛的《自敘》、夫人徐序雋永的謄抄字跡、Typewriter打出的稿件……王佐良先生文學翻譯、研究手跡首次大公開！還有更驚喜的內容，等你來一探究竟！
【展覽時間】
2018年8月12日——2018年8月30日
【展覽地點】
E6·本土一間（北京市東城區美術館后街77號 77文化創意產業園內）
【本期福利】
從本次推送的留言區抽取5名幸運讀者，受邀免費參加本次展覽開幕式媒體酒會（限北京地區哦~）參與方式：轉發本次展覽信息到朋友圈，並在留言區留言參與命題詩歌徵集，詩歌主題為想象力，請發揮你的想象力創作一首詩吧，被點贊數量最多的TOP5獲獎。PS：請保持原創。禁止抄襲，一經發現，取消獲獎資格。
論想象力
文丨王佐良
《英國浪漫主義詩歌史》
柯爾律治關於想象力（the imagination）的觀點也是結合他對詩的性質的看法提出來的：
詩是什麼？這個問題與另一個問題幾乎是同一問題，即：詩人是什麼？答案也是互相關聯的。因為詩的天才的特點正在它能充實、潤色詩人自己心裡的形象、思想和感情。
最理想的完美詩人能使人的全部靈魂活躍起來，使各種才能互相制約，然又發揮其各自的價值與作用。他到處散發一種和諧一致的情調和精神，促使各物混合並進而溶化為一，所依靠的則是一種善於綜合的神奇力量，這就是我們專門稱為想象的力量。這力量是由意志和理解力所發動的，而且始終在它們的不懈的但又是溫和的、難於覺察的控制之下（即所謂“馭而不緊”）；它能使相反的、不協調的品質平衡與和諧起來，例如同與異，普遍與具體，思想與形象，個別的與有代表性的，新奇、新鮮感與舊的熟悉的事物，不尋常的情緒與不尋常的秩序，又例如清醒的判斷力和始終如一的冷靜的一方面與熱忱和激盪的深情的另一方面。但是它雖調和自然與人工，卻仍置自然於人工之上，內容於形式之上，對詩本身的感應於對詩人的讚賞之上。
……
最後，詩的天才以良知為軀體，幻想為外衣，運動為生命，想象力為靈魂——而這個靈魂到處可見，深入事物，並將一切合為優美而機智的整體。
（《文學傳記》，1817，第14章）
從此可以看出，想象力實是柯爾律治關於詩的理論的中心點：有了想象力，詩才有了靈魂，詩人也才成其為詩人。
Tom Kidd 充滿想象力的插畫
然而想象力作為詩人所能具有的最高品質，不是可以輕易獲得的。柯爾律治為了強調這點，曾經力圖將想象與幻想（fancy）區別開來。他沒有能夠給這兩者以清楚的定義，但是他舉了足夠的例子使我們明白他的意思。他說：
彌爾頓有高度的想象力，而考萊只是很會幻想。
（《文學傳記》，第4章）
後來，他又以他的詩友華茲華斯本人作例，認為後者具有：
最高和最嚴格意義的想象力的天賦。就我的感受而言，華茲華斯運用幻想並不總能做到優雅，有時還失之於古奧。他所作的比較偶爾太奇特了，或需要一種特別的觀點才能瞭解，或像是預先研究好的產物，而不是自然流露出來的。……但是就想象力而言，他是近代作家裡最接近莎士比亞和彌爾頓的一人，而且他從不乞靈別人，而是一切獨創。他有幾行詩可以作為他的想象力的例證，同時又能點明他如何給一切思想與事物
——增添光彩，
一種大海和陸地從未見過的光，
一種神聖的光，和一個詩人的夢。
（《文學傳記》，第22章）
換言之，庸才只有幻想，而真正的詩人則有想象力。如果沒有想象力，也就沒有詩。
彌爾頓《失樂園》插畫 古斯塔夫·多雷1866年繪
柯爾律治的這一理論是在19世紀德國唯心哲學家特別是謝林（F.W.J.von Schelling）的影響下形成的，但是奇怪的是，別的沒有讀過多少德國哲學的英國浪漫詩人也有同樣的看法，只是在細節上有些不同。在他之前，布萊克說過：
這個想象力的世界是永恆的世界，是我們所有的人在我們的物身死亡之後都要返歸的神聖之懷。這個想象力的世界是無限的，永恆的，而繁殖的、生長的世界是有限的，暫時的。
（《最後審判之一瞥》，1810）
在柯爾律治之後，雪萊說：
從其普遍意義來說，詩可以解釋為“想象力的表現”，而且詩與最初的人同壽。……詩人不僅強烈注視今天的現狀，並尋求應使今天事物井然有序的法則，而且在今天中看見明天。他的思想是一種幼芽，最新的時間之花果從它而開。……詩人參與在永恆與無限之中，參與在一體之中。……
（《詩辯》，1821年作）
與雪萊大體同時，濟慈也在他的信札裡寫道：
我別的不能確定，但能確定心的感情的神聖性和想象力的真實性——凡想象力認為是美而緊抓不放的必是真實的。……想象力可以比作亞當的夢：他醒來發現夢中的一切是真的。
（1817年11月22日致班傑明·貝萊信）
濟慈還進而論述他自己與拜倫的不同在於：
你談到拜倫勳爵同我。其實我們兩人大為不同。他描寫他所看到的—我描寫我所想象的。我所做的是最難做的事。現在你該知道我們之間的大不同了。
（1819年9月20日致其弟喬治夫婦信）
詩人布萊克還是一個傑出的版畫家
是的，重要的浪漫詩人之中，拜倫是唯一不談想象力的絕對重要性的人。但是除了拜倫以外，從布萊克到濟慈，所有當時的第一流詩人都強調這一點。不僅是主要論點差不多（試看華茲華斯的“詩人瞻前又顧後”與雪萊的“詩人在今天中看見明天”），連用詞也差不多（試看布萊克的“這個想象力的世界是無限的，永恆的”與雪萊的“詩人參與在永恆與無限之中”），而且後來濟慈還發展了這個理論，走到把想象力與真實等同起來的地步。這當中，作為理論的闡釋者，比較全面、比較系統（但也只是針對浪漫派詩人的靈感式的片言隻語才顯得有點系統）的則是柯爾律治。他既是詩史上重要的詩人，又是文學史上重要的批評家。
布萊克的版畫作品
我們已經說過：他們這理論道前人所未道，是伴隨新的詩風而來的。現在我們可以進而一問：它對於後來的詩人又意味著什麼？它產生了什麼影響？
暫且提供一個簡單的回答：
一、它把詩提到了最崇高的地位。“詩是一切知識的開始和終結。”（華茲華斯）這同18世紀把詩看成是模仿自然的鏡子或調劑人生的“娛樂和消遣”是截然不同的。這一提高帶來了一系列的重大後果，如一方面發揮了詩的陶冶與淨化人的思想、情感和靈魂的頭等重要作用，另一方面又造成了詩即文學的絕對的獨立性。
二、它把詩人也提到了最崇高的地位。18世紀把詩人看成是自然與社會的寫照者或解釋者，現在他卻成為在精神上與情感上開闢新天地的創造者與探索者。詩人或則干預生活，干預政治，成為革命者，或則獨立孤處，鑽進象牙之塔。近代世界中許多人心目中的詩人的形象—街壘後面的叛逆者或長頭髮的夢幻者或一身而兼兩者—就是在浪漫主義的影響下形成的。
三、想象力成為詩的最重要的因素，許多詩人更加聽任想象之翼高飛天上，更加著重形象思維，在這過程裡產生了許多富於創新精神的好詩，也使得不少詩人更深地鑽入自己的內心，鑽入潛意識、下意識，開了後代各種新奇流派的先河。
四、詩歌語言的刷新成為詩人們特別關心的事，迎入了新詞、新形象、新節奏、新韻律、新的句子與篇章的結構，而在這樣的過程裡不僅刷新了語言，而且表達了新的現實和新的敏感。
透納《巨石陣日暮》
讓我們乘著詩歌的翅膀，一起欣賞幾個充滿想象力的片斷吧。
當群星扔下長矛，
又用淚水把天空澆，
他是否笑對自己的手藝，
他是否造了羔羊又造你？
虎，虎，燒個通紅，
在黑夜的森林中，
誰的非凡的手和眼
能造出你這嚇人的軀幹？
——布萊克《老虎》
在黃銅色的炎熱天空，
中午的太陽紅如血，
升起在檣桅之上，
大小恰似滿月。
——柯爾律治《古舟子詠》
我感到
有物令我驚起，它帶來了
崇高思想的歡樂，一種超脫之感，
像是有高度融合的東西
來自落日的餘暉，
來自大洋和清新的空氣，
來自藍天和人的心靈，
一種動力，一種精神，推動
一切有思想的東西，一切思想的對象，
又穿過一切東西而運行。
——華茲華斯《丁登寺旁》
假如果真有其事，那麼，人和蘋果
一起墮落，又和蘋果一起復興，
因為該承認，在那漫荒的天穹，
牛頓能在星球之間開闢出路徑，
真不知抵消了多少人間苦痛！
而從那以後，不朽的人就發明
各種造福於人的機器，而且不就
將會有蒸汽機把他送上月球。
——拜倫《唐璜》
呵，捲走我吧，像捲落葉、波浪、流雲！
我跌在人生的刺樹上，我血流遍體！
歲月沉重如鐵鏈，壓著的靈魂
原本同你一樣：高傲，飄逸，不馴。
——雪萊《西風頌》
燦爛的星！我祈求像你那樣堅定——
但我不願意高懸夜空，獨自
輝映，並且永恆地睜著眼睛，
像自然間耐心的、不眠的隱士，
不斷望著海濤，那大地的神父，
用聖水沖洗人所卜居的岸沿，
或者注視飄飛的白雪，像面幕，
燦爛、輕盈，覆蓋著窪地和高山——
呵，不，——我只願堅定不移地
以頭枕在愛人酥軟的胸脯上，
永遠感到它舒緩地降落、升起；
而醒來，心裡充滿甜蜜的激盪，
不斷，不斷聽著她細膩的呼吸，
就這樣永生——或昏迷地死去。
——濟慈《燦爛的星》
本文摘自《英國浪漫主義詩歌史》
王佐良 著
三聯生活書店出版
《英國浪漫主義詩歌史》
王佐良 著
ISBN 978-7-80768-236-3 定價：68.00元
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