滄溟子
答，第一步，先分析問題中基本概念。
如何：看待：法治：與：人治：
1，如何：就是怎樣，就是從什麼角度，從什麼層面，從什麼思維動機出發。這個如何是把主語隱去了，應該是大家如何看，是指每一個網民自己對人治與法治的看法。它要求我們要說出我們自己的切身感受。
2，看待：看是觀察、閱讀、認識。待是對待，是回答人立場、觀點、思維模式。
3，法治：法是指憲法、刑法、民法、全國人大制定的管理條款、地方法規、行業約定等所有被法律認可的合同和各階層管理章程。治：就是懲治、治理，就是司法操作。法治就是一切社會生活事務，都要以法解決。
4，與：是連接詞，是指人治與法治普遍聯繫或者特殊聯繫。
5，人治：人是社會成員，是自然人，是動物中的高級動物。是特殊動物不是一般動物，一般動物所具有的惡，人更惡，一般動物所具有的善，人更善。在國家機器運行系統上所有成員，都是人組成的。瞭解人的動物屬性，是反對人治必備的前提條件，當然不是充分條件。治：原指治理治療等，在這裡與人一起用，就有它的特殊含義了，主要是指暗箱操作、灰色路線、人脈力度、熟人環境、以權謀私、仗勢欺人。人治就是以人的主觀意向來操縱社會事務發展方向。
第二步，找出問題的核心。我反覆讀了六遍這個問題標題，自認為這個問題核心是看待二字。就是我們網民從自己的視角，看到了什麼？我想從以下幾個方面，談談我個人的看法。
1從橫向和縱向看：從橫向的層面看，我們國家與發達國家相比，人治現象要多一點，法治的普及和營運要欠缺一點。從縱向角度看，我國改革開放四十年來，在司法改革上所取得成就，是前所未有的，也是有目共睹的。司法突破與時代要求仍差距明顯，但歷史地看、就事論事地看，近年來在以法治國上還是突飛猛進的。無條件橫比或自滿的縱比，都不是科學認識。
2，從主觀願望與客觀實際看：要是依著我的想法，恨不得一夜之間就把人治毒瘤徹底清理乾淨，整體摘除。但這隻能是我個人美好願望，並不切合實際。從客觀上看，新中國是從半封建半殖民地社會走過來的，幾日之暖難解三尺之冰，法律碩果是靠土壤持續改良而結出的。凡事欲速不達，凡事只看成績不看不足或者只看不足不看成績，都不是客觀公正的看法。
3，從法律制定與法律執行看：每年全國人大兩會，都會制定一些新的法律法規條例等。我上班時，曾關注過《礦山法》的生效發佈和在現實中執行情況。我們是央企，《礦山法》中有很多明文禁止的行為，在地頭蛇眼裡，形同一紙空文。我親眼目睹過多起鬨搶、偷盜國有財產事件，由於法不責眾和其它人治原因，最後不了了之。現在情況比以前好多了，但要充分實現依法辦事、以法治理，還有漫長的路要走。
4，從民眾呼聲與理性司法看：司法宗旨是公平公正，是以事實為依據，以法律為準繩，是以理服人。
所謂以理服人，就是以細節以證據所體現出來的理由服人，而不是以民情呼聲服人。山東於歡案，司法機關在細節上下足了功夫，以防衛過當判於歡5年有期徒刑。這個判決對部分民眾呼聲來說，有點重。其實，這個尺度恰當地彰顯了司法公平。當下崑山砍人案，公安機關以秒為單位分析現場情境，作出了公正的裁決，表面上看有輿論的痕跡，其實與民眾的呼聲沒有一點關係，個別網民一些想當然的觀點，其實是人治思想觀念在作怪。
5，從民主法制與現實國情的角度看：中國的近代史充分證明，只有共產黨才能救中國，只有共產黨才能帶領中國人民實現民族振興、民族強盛、民族復興的宏偉理想。以法治國是民族復興重要組成部分，既要有時代緊迫感，也不能操之過急。既要有創新破立，也不能違背事物發展規律。既要注重引進、學習、借鑑其它國家在司法實踐中積累的寶貴經驗，又要準確把握中國特色應用力度。一切從實際出發，不能死搬硬套。要把西方主流司法實踐理論與我國社會現實情況相結合，正確處理好民主與法治，民生與法治，民意與法治之間的關係。一切從群眾的權益出發，從一切群眾權益出發，從群眾的一切權益出發，在實事求是科學思想指導下，逐步建立起法治的威嚴。
6，從歷史存在與現代發展看：人治與法治共存，是人類社會必然擁有的現象。任何國家都有，任何年代都有，只是程度和發展階段不同而已。就我們中國歷史和現實情況來講，從古代商秧變法，到當代最高法巡迴，從楊三姐告狀，到秋菊打官司，再到聶樹斌雪冤，人治與法治在鬥爭中發展，在發展中鬥爭從未間斷。人治現象的支撐力來自於人性的弱點，不管在世界上哪個國家，以前有，現在有，將來還有！其實，它根本就不是個有沒有的問題，而是誰佔上風的問題。我這裡所說的上風或下風，有很多客觀條件制約和背景相對性。隨著層次、層面、階層、地域、領域、區域的變化，上風和下風一直處在此起彼伏、勢力割鋸、相互轉化狀態下。上層和社會主流佔上風的一面，到底層和支流可能會成為佔下風的一面。我們民眾在在認識和評價當代法治進程時，要了解我們從哪裡來？現在什麼地方？要到哪裡去？不能只看眼前，不看從前。不能只看局部不看全局，不能被個別現象帶進認識的死衚衕。
7，從熟人社會與司法張力看：中國是熟人社會，世代都有在家靠父母 出外靠朋友、多個朋友多條路之說。熟人邏輯是人治現象的溫床。以前，大夥在日常生活中攤事時，首先想到的是找熟人，而不是警察或律師。從以往普遍的社會生活實踐看，當人們遇到難事和紛爭時，是否能夠找到高手相助？真的能決定事情成敗，真的能左右執法力度。一三年清明節，我帶家人回故鄉掃墓，晚上兒子在酒店門口放車，被門衛保安設套將裝有重要證件和錢卡的錢包撿走。第二天是週末，我們找到酒店轄區派出所，當班民警只說了句這種事沒法，根本不接待我們。情急之下，我通過關係找到市政法口高層，手機打過10分鐘後，值班的所長出來接待了我們。回到酒店，原先特橫的不讓我們看監控的大堂經理，不見了蹤影，隨之代替的是酒店老闆非常歉意的笑臉。我雖然未能看到監控，但很快兒子的錢包就原封未動地放到了我的眼前。每當想起這件有驚無險、令我高興的事，腦子裡就會出現一個悖論。一方面，我們非常反感社會上的人治現象，另一方面，我們自己又想成為人治現象的受益者。可見，用任重道遠來形容我國以法治國的進程，應該是恰如其分的。
8，從人治思維與法治看：客觀上的人治思維，並不具備民意的危害性，但是它有法理的危害性乘警在處理高鐵座霸事件時，採取的就是人治思維的方式。他們把受害人按排在商務倉，是一種乙方違約的做法，因為，受害人沒有按照運輸合同規定做上屬於自己的的位置。人治不光是指那些依靠人際關係的治理活動，那些超越法理法規之上的主觀意志，也是人治行為的一種體現。
9，從民眾訴求與執法環境看：目前在我們日常生活中，群眾上訪和釘子戶現象時有發生。這說明，司法程序應用，在法治與人治的鬥爭中，沒有得到有效地發揮，也沒有在人民群眾心目中真正達成法治至上的共識。有些情況下，明明是正常的司法行為，往往被個別人誤解成人為操縱。反過來，個別民眾把自己帶有人治色彩的思維傾向和偏激的行為，看成是合法的維權行動。這種站在個人權益立場上的雙重認知標準，是當下普及依法治國理念最大拌腳石。唯有通過強化法治公平滲透，樹立法律威嚴，築起最終判決不可抗拒、無可奈何的的法治氛圍，才能搬掉這塊拌腳石，才能優化執法環境。
10，從個別現象和普遍現象看：黨的十八大以來，從反腐到廉政到勤政，就象勢不可擋的錢江大潮，撲面而來。曾經在基層工作中比較普遍的人治現象，正在向個別現象轉化。從嚴治黨力度前所未有。同時，一些根深蒂固的人治慣性，正在破爛不堪的暗箱裡，頑固的垂死掙扎。我最近經歷過兩件事，說明高壓之下，人治現象的生命力還是比較頑強的。一個是為兒子就職開無犯罪記錄證明。就這樣一個不起眼的小事，害得我託關係才搞定。另一個是我親戚孩子離婚案。在房產的賠償金額上，雙方展開了人際關係拉鋸戰。證據和事實都被尊重和維護了，而準繩和真相都被彈性了。我的想法是，我們當然不能因為發現一個爛桃子，就去質疑整個水果超巿，但是，我們曾經習以為常的微觀人治現象，今後不能再讓它習以為常了。
第三步，談談我個人的建議。我是一個天生膽小怕事的人，也是一個忠厚老實的人。我希望我們社會司法活動，能讓我們這樣不惹事生非人的合法權益，得到充分保障。我們出門從不帶刀，不在人行道上逆行單車，不插隊，不爭座，不闖紅燈。我們可能缺錢，但絕不缺德。法律的意義，應該成為我們這些手無寸鐵老百姓的防身器械，要確保安分守己的人不被欺行霸座人的汙辱。因此，我建議：
1，對違法亂規者，一定要保持高壓態勢，儘量不要讓霸座男現象在老百姓日常生活中佔上風。
2，建議國家採取成年人行為記分制，對尚未構成依法懲治的缺德行為，用信譽治，國人好面子，用機制去打七寸，也算是對老實人的一種鼓勵。
3，新加坡是一個華人比例較高的國家，他們很多做法值得我們借鑑。他們一些具體做法當然不能照搬硬套，但他們盛世重典的治國理念值得我們學習和研究。我們當務之急是，要加快築建法制威嚴的步伐，讓守法者放心，讓違法者揪心。
第四步，回答問題。
1，不幻想在一夜之間，就能徹底清除人治醜陋現象。
2，寄希望於依法治國的步伐邁得更大一些，讓老百姓切身感到，我們社會公平、公正保障機制正在逐步完善，年年都能上臺階。
3，個人觀點，拋磚引玉，回答完畢。
0老三兩0
首先，人治與法治是有顯著區別的。人治是建立在個人專斷與獨裁基礎之上；而法治是建立在人民民主基礎上。人治存在隨意性、多變性之弊端，造成社會的不穩定；法治具有統一性、穩定性、權威性的特點，以國家強制力為後盾，能有效制裁違法行為，保證社會穩定而有序發展。人治體現的是＂權力決定一切＂的不平等原則，法治體現的是平等原則，在法律面前人人平等。
其次，法治是社會進步的標誌。在我國，過去幾千年長期受儒家＂賢人政治＂的政治理念影響，一直實行的是人治。孔子提出＂君權天授＂、＂君為臣綱＂的錯誤主張，並提出把人治與禮治、德政結合起來，其結果導致權力高度向君主集中，從上到下，等級森嚴；普通百姓，＂莫談國是＂。從而滋生了專制、獨裁統治。也直接導致＂人存政舉、人亡政息。＂新中國成立後，人民成了國家的主人，自由、平等、公平、公正，成了時代的主旋律。1954年誕生了第一部《中華人民共和國憲法》。改革開放以來，為了適應建設中國特色社會主義主義的需要，我國加快了法制建設的步伐，基本形成了以《憲法》為核心的、完整的社會主義法律體系；加大了依法治國的力度，並把它上升到了戰略高度。在黨的十八大以來，又提出了全國依法治國的新理念新思想新戰略，作為根本遵循，將長期堅持，不斷豐富和發展。
第三，全面依法治國是長期的戰略任務，我們毎個公民都應積極參與。從1997年我國提出依法治國基本方略至今才21年時間，巳經取得如此輝煌的成就，是國人值得驕傲與欣慰的。但依然任重道遠。依法治國戰略的落實，不僅是國家大事，也不僅是立法執法部門的事，而是關係到每個公民的事。立法、學法、普法必須環環扣緊；懂法、守法、執法必須環環落實。有法必依、執法必嚴、違法必究，應落實到位。只有人人都做守法好公民，每個執法人員都做優秀＂護法神＂，依法治國的戰略任務才能真正落到實處，社會主義和諧社會就一定能建成。
玉堂行佛人
法治就是任何人只服從法律，人治就是隻能服從權力，有時權力告訴你2+2=5他不是要你要相信，而是要你服，如趙高的指鹿為馬。
劉天大夫
法制是美國，人治是中國。就這麼簡單，內涵都在這裡邊。最高領導口喊要法制，美國總統想人治。
大連，，，啊！強
以法治國乃立國之本，這已被無數事實證明，無可非議。人治及為國之禍，因為人不是神，任何人都不可能超越人性，人越偉大，破壞力也越大。人治即權治，權力和腐敗是一對孿生兄弟，絕對的權力之下腐敗是無法根除的，而腐敗恰恰是動搖國基的最大禍手。因此說：法治是立國興邦的必由之路。
再回首1855433
人治如果能確保永遠正確，那當然比機械的法制更有利於實現社會的公平正義和發展。
聖人的人治，是在機械冰冷的法制框架內，以官為本的統治；
公民的法治，是在人性化立法的基礎上，以人為本的管理。
人治是特權和腐敗的根源，法治是平等和廉政的根基。
人治必然會量身定製法律，滑入獨裁專權的深淵，社會資源和財富最終集中到治人者的手中；
公民社會基礎上的法治才能消除世襲政權和特權，社會才能做到按能按勞分配，又確保較高的社會福利，因為人治需要供養龐大的官僚體系，社會負擔較大。
周千文12345
法治和人治都是治。無論那種治法，統治者說話算數遵守承諾就可以了。可能最恐怖的統治者是法治和人治的雜交品種。對百姓是採用高壓法治，說話聲音不得超過二十分貝，對自已實行人性化人治。當然，這種雜交統治是不存在的。
山村野人週三
人治和法治之爭，多年的實踐證明，是個忽悠人的偽命題！法是人定的，個人或利益集團只要有立法權，就能組織創立有利於他和小團體利益的法律。這就把個人和小團體利益法治化了，是披著法律外衣的人治，只要人們不滿，反對他們，就是違反法律！古往今來，中外歷史，這種代表個人和小團體利益的惡法還少嗎？故，問題不在於法治和人治本身，而在於為誰立法，為誰而治，只要是為百分之九十以上的人民立法執法，那才是真正的法治。
手機用戶13688672191
今天還在說這個問題，我想中國真的很Out了。柏拉圖早已證明了法治是現實的首選。中國的歷史，也證明了人治的悲傷和法治的昌明。更不要說其他法治國家了。如果還在這裡噴，請睜開眼睛看看！
塔影橫江
任何社會都不存在人治，不管是以前，現在，還是將來，所有的統治集團或個人都會以書面的形式定規拒及原則。而所謂法必須以人的本性去沒立，法一旦確立，就必須嚴格執行。對執法人的監督則猶為重要，而監督者是誰呢？與論和媒體，這就要求實行輿論和媒體的自由。而既是運動員又是裁判員所謂法一隻是自欺欺人
