主講 | 雪歌仁寶齊
《入行論》第六品第十九偈頌：
智者縱歷苦，不亂心澄明。
奮戰諸煩惱，雖生多害苦。
先了解前面兩句，智者是什麼意思？我們平常瞭解的聲聞、獨覺、菩薩——聲聞是鈍根，獨覺是中根，菩薩是利根。這裡的“智者”就是指菩薩。
菩薩會不會修忍辱？會不會對治嗔恨心？當然會。
我們自己要努力，有時候也要自我鼓勵。怎麼鼓勵？看到菩薩們修行這麼好，想想他是怎麼修的，心裡會有歡喜，這樣子來做自我鼓勵。
菩薩們能做到這樣，我們就要向他們學習，我們不要愚痴。菩薩非常有智慧，他們選擇了這條路而且修得那麼好，那我們也要向他學習。像這樣子來鼓勵自己。
菩薩是怎麼對治嗔恨心的？嗔恨心的因——不樂受或不樂食來源於我們面對的苦或者不悅意境。這裡講“縱歷苦”，在菩薩的生命中，無論他遇到多麼不悅意的境，內心都不會生起一點點的不樂受。
他的心非常平靜，“不亂心澄明”就是講菩薩的心完全不會亂，永遠保持在清淨、澄明當中。
菩薩的修行是這麼的好，特別在面對不悅意境時，他的心完全不會被打亂。我們對這個道理要好好了解，平常快要生起嗔恨心的時候，要對自己講：“我不要這麼愚笨，我應該有智慧，像菩薩們那樣，好好認真修行。”
下面講到“奮戰諸煩惱，雖生多害苦”是什麼意思呢？我們平常有講一個道理：哪裡有正法，哪裡就有障礙，是說我們真正修行的時候，就會有一些障礙冒出來，這是正常的。
釋迦牟尼佛四月十五日覺悟成佛，在四月十四日的晚上出現很多魔障，被他全部摧滅了。有正法的所在或者真正在修行的時候會特別遇到一些災難。
我們對治煩惱的時候，“奮戰諸煩惱”，這是真正的修行。修行不是外在的樣子，真正修行是我們的內心跟煩惱戰鬥。這種時候，肯定會遇到不悅意境和各種各樣的障礙，而且會有很多的，所以講“生多害苦”。
我們要了解，修行人心裡特別要做好“我一定會遇到障礙”這樣的準備，這是修行的代表。
沒有遇到障礙就等於你修得不怎麼好，這是一個徵兆。
所以我們心裡要有“甲鎧”一樣準備好的狀態，好像《般若八事七十義》裡面講的“甲鎧正行”那樣。
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