《反經》原序
匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。
譯文：製造車子的工匠，就擔心他造的車子不能讓人感覺到高檔。製作弓箭的人，就害怕他造的弓箭不能把人射傷。這難道是他們對別人心存愛恨嗎？不是啊！這其實是技術、職業促使他們必須這樣做的。（解讀:車子高檔、弓箭鋒利就被人認可，從而容易買出。）
是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。
譯文：這樣，我們就知道當代的志士、豪傑，為什麼讀了縱橫謀略之術的書，就盼著王朝的變亂；擅長於正統或奇特的技藝，就唸想著風起雲湧的聚會。這也是以往就有的說法，（人生於世上都希望被人看重）這是必然的道理啊。（解讀：1、馳騖之曹，馳騖於天下的梟雄曹操， 2、風塵之會。有大風起時雲飛揚之意，暗指精通兵法，就希望在戰爭中嶄露頭角。此段是說不管是英雄、梟雄都期待著有用武之地，這是人性的必然。）
故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。斯聖人制作之本意也。
譯文：所以前輩聖人孔子深刻探究這種人性的本原，擔憂它的弊端，於是創作了《春秋》，來宣揚正道；著述《孝經》以褒獎美德。防微杜漸，預先制止。這就是聖人創作、著述的根本用意。（解讀：孔子推儒學主要目的就是：用禮義之法來約束眾人，防止眾人才高就亂朝，藝強就興兵。）
然作法於理，其弊必亂。若至於亂，將焉救之？
譯文：但是，制定法規來治理國家，當這種法規出現弊端時就會造成混亂。要是已經亂了，那又怎麼能救得了呢？
是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。
譯文：因此，要統治天下，管理人民，很少聽說可以沿襲以往的方法的。（夏、商、周）三代有不同的禮教，春秋五霸有不同的法規。這並不是有意要反其道而行之，只是為了用不同的方法來補救當時的弊端。（解讀：春秋五霸，齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王）
是故國容一致，而忠文之道必殊；聖哲同風，而皇王之名或異。豈非隨時投教沿乎此，因物成務牽乎彼？
譯文：就此原故，國家的風貌雖然一樣，但治理的方法卻必定不同；聖人、先哲雖然都同樣的風骨，但帝王的名號卻有所區別。這難道不是隨著時事的變化來改變古訓才得以延續到此？或是因為這些人通曉事物發展的道理並按此道理行事才得以成就？（解讀：作為領導者，要隨時代而變，不可食古不化，不可因循守舊。）
沿乎此者，醇薄繼於所遭；牽乎彼者，王霸存於所遇。
譯文：沿襲古訓的人，社會風氣醇厚和浮燥由所遭遇的事情來決定。依照事物發展的道理來治理的人，成就王道或成就霸道，也都依存於當時社會發展的環境和際遇。（解讀：秦成就霸道，因九州尚武，漢成就王道，因天下怒秦。這也是霸王終敗於沛公的道理。）
故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；強國之政脅之。
譯文：所以，古人治國主要有三種方式：王道的統治採用教育的方法；霸道的統治採用威攝的手段；強權的統治採取強迫的辦法。
各有所施，不可易也。管子曰：“聖人能輔時不能違時。智者善謀，不如當時。”鄒子曰：“政 教文質，所以匡救也。當時則用之，過則舍之。”由此觀之，當霸者之朝而行王者之化，則悖矣。當強國之世而行霸者之威，則乖矣。
譯文：各有各的措施，不可以隨便更換。（春秋時齊國的名相）管仲說：“聖人只能順應時勢而不能違背時勢。聰明的人雖然善於謀劃，但總不如順應時代的高明。”（戰國人）鄒忌說：“政治文化都是用來匡正時弊、補救失誤的。正當其時就可運用它，過時了就應捨棄它。”據此來看，在應當實行霸道的統治時卻推行王道的教化，就會適得其反；應當實行強國的統治時卻施行霸道的威攝手段，則謬誤百出。
若時逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣陳德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。善則善矣，豈所謂通於時變歟？
譯文：如果時逢人心狡猾奸詐，正統的道德觀念衰落，卻想遵從先王的傳統，廣泛推行倫理道德教育，這就好像是等待越地識水性的人，來拯救落水的快要溺死的人，像請求那些尊貴的人來救火一樣。好是好，可難道這符合我們所說的“通於時變”嗎？
夫霸者，駁道也，蓋白黑雜合，不純用德焉。期於有成，不問所以；論於大體，不守小節。雖稱仁引義不及三王，扶顛定傾，其歸一揆。
譯文： 霸道，是一種混雜不清的政治，也就是說，是一種黑白夾雜，不單純用合乎道德教育的政治。這種治國方法只求成就事業，不問為什麼成就；只強調總體效果，而不顧細微末節的弊病。儘管在仁義道德上不及夏禹、商湯、周文王，但在扶危定傾定亂世這一點上，二者卻是同一心思。
恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術，以經論通變者，並立題目總六十有三篇，合為十卷，名曰《反經》。大旨在乎寧固根蒂，革易時弊，興亡治亂。
譯文： 我擔心儒生沉浸於孔子學說導致孤陋寡聞，不懂得王道和霸道的區別，所以專門闡述長短術，以以往的經驗分析變通的道理，確立題目共六十三篇，合為十卷，名稱《反經》。本書意旨是討論如何鞏固統治的根基，改革時弊，挽救國家之敗局，治亂返正。
具載諸篇，為沿襲之遠圖，作經濟之至道，非欲矯世誇欲，希聲慕名。輒露見聞，逗機來哲。凡厥有位，幸望詳焉。
譯文：所敘各篇，為的是繼承發揚先賢們的深謀遠略，是治國安邦的重要方法。不是想矯正世風，誇耀自己，博取虛名。我披露我的見解，以待後世能有機遇遇見明哲的俊傑。如果這明哲是正在其位的帝王，希望他能詳細的讀讀，那就是天下百姓的幸運了。
本文譯文和解讀為頭條號名詩詞解讀所寫，均系本人觀點，有不同意見敬請指點！後繼十卷，敬請期待！
閱讀更多 名詩詞解讀 的文章
