木幽书

大人是老虎变的？君子是豹子变的？小人的脸是皮革做的？这个扯得有像诗和远方。那究竟是什么意思？《周易》文字古奥，前人失意以传言，后学诵言而忘味，不知道！幸亏我天纵英明，学问高深，这就来探赜钩玄，发微研几。

《周易》中，困卦之后继以井卦，井之为物，久而久之则污浊秽腐，掏洗整理则洁净清澈，不可不作改变，所以井卦之后，受之以革卦。革，变革。革卦兑上离下，泽中有火。水火不容，所以需要变革。革卦所论，即是变革之道：得其时，得其位，得其才，审虑而慎动。

实施变革，人未必立即信从。所以，初九，巩用黄牛，条件不具备，不可以有为。至六二，条件具备，巳日革之，无咎有嘉，可以开始进行变革。到九三，三就而后革，讲究变革方法。九四，变革全面推行。

九五，大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。

九五，阳刚之才，中正之德，居尊位，是为大人。以大人之道统领变革，那么所发生的变化，必炳然昭著，如虎纹般光彩夺目。这就是所谓“大人虎变”。虎，百兽之王，用以象大人。未占有孚，即不用占卜，大人已知因其变革得当，而使天下必信。这是自信；天下蒙大人之革，不用占卜，天下人因知其变革相当合情合理而必生信心。这是他信。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

变革成功！成功要见到效果哦。主要的成效表现在两方面，即“君子豹变”和“小人革面”。

君子豹变：君子从善如流，从革而变，这种变化，如同豹之纹，蔚然昭彰。这是实实在在的效果，天下人都可以见到。常言虎豹虎豹，豹，比虎略差一级，以虎象大人，以豹象君子。

小人革面：小人比较麻烦。小人鄙陋顽固，难以进行改造，拒不从内心接受变革。但在表面上，小人表示可以遵照执行大人的教令。小人仅“革面”，不“洗心”。注意，“征凶”！就是对小人不能有过高要求，“革面”就行了，这时变革可谓已经成功，不要再深刻的修理他们（“征”），否则，就失去了革之道，“凶”！大人应该贞固以自守，所以“居贞吉”。

变革之事，在于难以开头，万事开头难矣。变革之后，在于难以知止自守。对于自暴自弃，不信不为的小人，能革其面，使之不敢放肆，不公然搞破坏，能在表面上做到顺从君令，则革道已成。另外，小人之中，并非尽是昏愚之人，有强而有才有力者，宜谨慎对待。

水火不容，所以“革”。虽然水火不可同处，但如能使之相合为用而不相害，岂不妙哉？这种美事，煮肉的鼎做到了。所以，“革”卦之后，继之以“鼎”卦。鼎新革故，移风易俗。易者，随时变易以从道也。

莫安排

这三句话都出自《易经》中的“革卦”，为其中“九五”及“上六”之爻辞。原文为：

• 九五，大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。　　
  
• 上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
  

“革卦”顾名思义讲的是“变革”问题，而变革的本质是人的精神的变革。

我们有一个常用的成语“洗心革面”，其中的“洗心”对应的就是“大人”或“君子”的“虎变”或“豹变”。再不济也得做到小人的变革，也即“革面”。按照《象》的解释就是“顺以从君也”，即至少能顺从、顺服领导者的管理。

猫科动物在成长时期的变化是非常迅速的，可谓一天一变。虎、豹的变化过程，一般大家不大可能有经验；但是养过猫的人会很清楚。所以“虎变”与“豹变”是形容其变化之迅猛与彻底，其成长过程中的脱胎换骨。《象》解释“大人虎变”，说“其文炳也”，也即全身焕发着光彩；解释“君子豹变”，说“其文蔚也”，形容其形象流光溢彩。

也就是说，大人或君子的变革，是从上到下的，彻底的、自觉的；而小人的变革，则只是局部的，非自觉的。

“大人”与“君子”同义，相对来讲，“大人”特指地位更尊崇的人。

《易经》关于“大人虎变”、“君子豹变”的说法，是想指出人与社会只要愿意进行变革，是可以产生翻天覆地的变化。中国“改革开放”的实践结果，是这个说法最好的一个典型例证！

建章看世界

本来不想参与此问题 ，【地丁老师讲神话故事】，看了以上朋友们的回答，真的不敢恭维。忍不住了，还是说上两句吧。

大人虎变，小人革面，君子豹变 这三句话来自【易经】第四十九卦【革】卦。的九五和上六爻的爻辞。

【革】卦九五爻爻辞：大人虎变，未占，有孚。这句话是什么意思呢？开始解答。

大人，高层人物。虎，不要解析。变，同辩。【说文解字】中，辩，驳文，辩论、辩解。（旧字同义）未占，没有占卜以前。有，不做解析。孚同浮（旧字同义），【说文解字】中，浮，及罚 。罚，惩罚，责罚的意思。

合起来的意思，就是王侯将相的辩解、辩词都犹如虎狼之声了。没有占卜以前，就应该受到责罚了。【革】卦上六爻爻辞：君子豹变，小人革面，征凶。居贞吉。

辩，己讲过。小人，老百姓。革，韦，

皮革。面，面部。征凶，征，征途，征服，征伐。居贞吉。居，居住，贞，占卜。

这一卦辞合起来的意思 ，就是达官贵人的言辞丶辩解都如同猎豹一样。肯定就知道他的执政方法也凶猛。老百姓看的就像猎豹一样。所以，小老百姓的的脸面也像皮革一般。而不知羞恥也。上下如此，如有征伐，肯定军民不能同心同德。怎么能够打胜仗呢？。卜得此爻，只有老老实实的才能吉利。

此文乃【革】卦，九五丶上六之爻辞，最标准的答案了。

地丁老师60838848020

大人这个词要从乾卦去理解。其中讼卦也有。大人一词从第一卦走到革卦。是要从时续性来看。这才是个条件。否则每个卦就不会有君子以 这样的字眼

言有物868686

“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”要想全面、正确地理解这两句爻辞，我们首先应该看看《革卦》是怎样一个卦。

《革卦》是讲革命的卦。所谓“革命”，就是指天命有革。《革卦·象辞》曰:“泽中有火，革；君子以治历明时。”“泽中有火”是天象，水火相息，不是火灭就是泽涸，两者必有一亡，矛盾不可调和，故天道必革。“治历明时”，就是改朝换代。 古人认为帝王承天命而君天下，帝位相承和天体运行相次序，每个帝王皆各有历数。《论语·尧曰》：“咨，尔舜，天之历数在尔躬”。历数在谁，则由谁承帝位，帝王易姓，谓改历。天改命，则帝改历。

治历明时指重新计算历数、时间，开始新的统治。《革卦·彖传》曰:“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”这就更明确地指出，《革卦》就是天改命、帝改历的革命之卦。

从卦象上讲，《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《革卦》六二原为《大壮卦》六五，《大壮卦》六五本是君王，但柔居刚位而不当，不堪称“九五至尊”。卦变为《革卦》后，《大壮卦》六五之君被赶下台，最终回到内卦中位，回家“卖红薯”去了。赶他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治历明时”，完成了改朝换代，开始了新的统治。而《革卦》上六原为《大壮卦》上六，身居高位，本是旧王朝的元老重臣，现在改朝换代了，何去何从，自有演变。

“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞，意思说白了就是夺取了王权，登上了王位。 “虎”在《易经》中就是君王的象征。虎是独居动物，有自己的领地。古代君王喜欢称孤道寡，或称“余一人”，可不是谦虚地说自己身孤德寡，而是强调自己独一无二的地位，所谓“一山不容二虎，一国不容二主”。俗话说“伴君如伴虎”，一则说明虎威猛、可怕，二则主要是说虎不允许别人有挑战自己的实力和机会，一旦虎感到自己的地位受到威胁和挑战，就会不顾一切加以排除。虎是兽中之王，古代是以虎喻王，而不是以龙喻王，在《周易》中，龙只是供人驱乘的坐骑，这一点必须明确。《乾卦》中有“时乘六龙以御天”之语，王是唯一的，不可能同时有六个，更不可能被人驱乘。后代对《周易》的理解逐渐肤浅，自以为是并以讹传讹，不知何时把龙作为帝王的象征，连君王都误导了。

“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。

从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。

武王革命胜利后，豹变避让者如箕子；革面归服者如微子；而征而反叛者如武庚禄父。商王朝覆灭后，箕子拒绝了周武王的重用，遗《洪范九畴》后避走朝鲜，后在朝鲜建立了箕子王朝，称为“箕子朝鲜”，并得到周王的认可和尊重，并不把箕子朝鲜当臣属看待。早在灭商之前，箕子就对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆。”（《尚书·微子》） 周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告，于是武王乃释微子，复其位如故。后微子又被封于商代宗邑，建立宋国，称为宋公，使他保持商人的宗祀。武王克殷班师时，封商纣之子武庚于殷，统率殷的遗民。后武庚拉拢不满周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局势一度变得很严重。但周代商而王天下，已是大势所定，周公亲领大军东征，首先集中兵力诛灭了武庚，又杀死管叔，流放蔡叔，消除了叛乱的中心势力。再经三年苦战，相继平定了东方诸国，彻底完成了灭商事业。

把历史事实套进了爻辞里，就是“箕子豹变，微子革面，武庚征凶。居贞吉。”（图片来自百度，若有侵权，请联系本人删除）

子夏故坛

这三句话均是《易经》革卦的爻辞。

革卦五爻爻辞是：“大人虎变，未占有孚。”

革卦六爻的爻辞是：“君子豹变，小人革面。征凶，居，贞吉。”

革卦的解说，有《彖传》和《象传》做参考，还有许多解释做展开和补充。革的卦意是变革和革命，《彖传》第一次在中国历史上提出“革命”的概念，认为，“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉!”革命是变革的最高形式了，把"革命”纳入六十四卦，意义和影响都十分重大。

但在解释卦象的时候，我认为，该卦取下火上泽，解释不通如何变的形象。并且出现了一个“革”字，在下卦解释为“皮革”，如“巩用黄牛之革”，其它“革”字都解释为“变革和革命”，如“革言三就”，但是再没有“革”的卦象了。其实，

六爻相当于外皮和皮上的毛，为柔，为阴，在取象上，就是烤制刚好的时候，表皮变化，只变出像豹皮一样的花纹，没有虎纹那么灿烂，但也很夺目。喻义是，追随变革和革命的君子，即革命骨干，是在追随着“大人”的变化而变化。但在变革和革命中的变化，程度是不一样的，君子还在皮层，能变出豹纹，也就是得到的变化也是有内在思想的变化，比较深刻，有了质变，但比之五爻的“大人”，就像豹和虎的区别，没有那么深刻、灿烂和伟岸，地位也是要低一些。这就是“君子豹变”。

再看“小人革面”。卦象告诉我们，而普通民众不管是追随者还是随大流的普通人，都是处于从属者的地位，对革命和变革的认识就要简单得多，或者不明就里，只是随波逐流，革命成功了，只是发生了面色上的变化，甚至“变色不变心

同时，六爻爻辞和卦象也提示我们，烤制皮子要恰到好处，革命也是一样，要知止而止，不能心急或期望过高，烤过头就皮毁物失，过犹不及。尤其对“小人”的变革，不能切之太过，否则，就会有凶险，这就是后面一句“征凶，居，贞吉 ”的意思。在变革之后，要及时巩固和消化成果，稳定局面，不能燥进，而要化守，才利于今后。

以上对三句话的释义，和《象传》的解释是吻合的。《象传》解释：“大人虎变”，其文炳也。“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

热带雨林的午后

《易经》中的大人虎变，小人革面，君子豹变是《易经·革》的辞文。

《周易·革》曰己日乃孚，元享，利贞，悔亡。

“革”以上兑下离合成卦，兑表示沼泽水池，离表示火，或热。上沼泽下热，池水蒸发，池将要干涸。现代话最简单的说活就是“水深火热”。

“大人虎变，小人革面，君子豹变”是第六爻的辞文。

革本就是水深火热到了极点要改变，六爻表示极，到了极位就要变，易经所谓的物极必返。因变爻有互卦象乾，乾又是君子的原意象，但此上六爻是阴爻，阴主小人。所以这爻就出现了大人和小人两位选择，大人和小人是任君选择其中一种说法的。

而乾的人体卦象又是头部，头部的上位主面。故此有革面之说。

“大人虎变，君子豹变”取象于天文星象，尾为虎，主火。箕为豹主也。而同位于寅，虎豹同象而异爻。

下图象解释“虎与豹”。

再看64卦方位图，革居东方寅卯之位。寅十二生肖就是老虎，也可以说革本取象动物象为虎。又在动物中虎豹近似，只是豹没有老虎凶猛即比虎低一级。又是豹阴斑小点多，适用于上卦兑之阴爻。

兑本有缺小点之本意，缺小点之阴就是斑痣了。

尘缘术数玄学文化

君子豹变，大人虎变，小人革面。。。语出《易经-泽火革》。

革卦说的是革新，与鼎卦异曲同工，都是说事物在革故鼎新中的发展规律。

九五虎变，虎乃兽中之王，这是说君王如何行革，像虎一样大刀阔斧，势如破竹，虎啸山林而百兽俯首，虎皮纹理美丽而层次分明这是说的其质贞正犹若焕采。

至于豹变，上六是善爻，君子也，君子是有德望的位高权重者，对于一个明君，君子豹变响应是顺理成章，豹与虎显示大小君臣之别，其质乃一。小人革面，革面是表象，洗心才是成果，若只革面施之威压则可，革面了也就洗心了，此正是九五上六君臣贞正努力的结果。

太阳底下晒脑袋

大人虎变，君子豹变，小人革面

夏秋交际的早晨，我想起了《周易》第四十九卦革卦上所说的大人虎变、君子豹变、小人革面。《周易》就是讲变的，有物理的化学 之变，社会的鼎新之变，而联系这两者的，是生物（在这里，主要是指人）的虎豹之变。

“革”字是个象形字，像被剖剥下来的兽皮，上面的廿字头就是动物的头部和两个前肢，中间的圆形物是被剥下的兽身皮，下面的一横代表两个后肢，那长长的一竖则就是动物的尾巴。所以革的本义就是去毛的兽皮，正如《

“大人虎变”就是讲在“大人”领导下的变革，如同老虎夏天换了新毛一样让人感到井井有条而又焕然一新。

大人“虎变”当然可贵，君子呢？当变革已经完成的时候，君子虽然不能像九五大人那样如虎纹文采炳著，也可以顺势而为，支持变革，也就是就如同豹子换了新毛一样，全身花纹变得更加清晰明朗，发生了全面彻底的变化，是为“君子豹变”。

那些社会上的“小人”们、各色有心无心的小人物呢？顺之者昌，逆之者亡，“小从们“接受变革，无不洗心“革面”、主动或者被动地纷纷顺应新的变化新的潮流，接受新的社会秩序。1949年新中国成立后，整个社会，从工人到农民、从旧政府工作人员到小市民、从知识分子到社会底层的性工作者以及各色人等，无不发生了全面而深刻的变化，就是这样一幅“君子豹变，小人革面”情景的再现。

今天，中国特色社会主义进入新时代，正处于“大人虎变”的关口。

何老师说话

“大人虎变，小人革面，君子豹变”这三句话源自《周易》革卦中的九五及上六爻爻辞。

革卦卦爻辞

《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！

《大象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九，巩用黄牛之革。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

六二，巳日乃革之，征吉，无咎。《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。

九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：“革言三就”，又何之矣。　　

九四，悔亡。有孚改命，吉。《象》曰：“改命之吉”，信志也。　　

九五，大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。　　

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

何为“大人虎变”

根据虞翻的卦变法，大壮卦九二与六五爻换位，就变成了革卦。

在卦中，六五的暗君摇身一变成为九五明君，改变了大壮卦六五的不利局面，因此爻辞赞美说：“大人虎变，未占有孚”，孚在古文中是有诚信的意思，这句话是说革命成功，领导人还没有做任何的表示，那种诚信就自然而然的得到了人民的拥护。我们结合大壮卦六五的爻辞、小象来看：

六五。丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。

大壮卦六五的爻辞是不利的，提到“丧羊”，即丢失了猎物、财富，因为大壮卦突破了泰卦阴三阳三的平衡，变成了阴二阳四，阳爻过壮，这时候在六五的君王是不能抵御下面四个阳爻的进犯的，形成了“丧羊”的危险，天子牧民，人民即羊，就是说六五丧失人心。

而六五和九二换位之后，即形成了兑卦，兑卦说的是什么呢？

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

也就是说九二代表的商汤、周武王以诸侯的身份起来革命，推翻了大壮卦六五的统治，将六五赶下台，而九二则顺利成为了九五之尊。这时候整个“革”卦的卦义就接近完成了，因此爻辞赞美说“大人虎变，未占有孚”，即大人威严有度，拥有强大的力量来变革社会，清除腐败和黑暗，这是受到天地人民的欢迎的。

为什么是“大人”、“虎变”

九五在之高的君位，既中且正，为明君，可称大。

九五在上卦兑卦中，兑在西方，为白虎。

九五在九五九四九三的互卦乾卦中，乾为大，为人，因此为大人。

何为“君子豹变，小人革面”

上六不在君位，因此不称为大人。革卦由于九五的摇身一变而成，上六在其中起的是配合完成的作用，而不是主动变革的力量。因此不可以称“虎变”，而称“豹变”。因虎豹是同属的动物，所以上六的君子也顺应这股革新的力量而摇身一变，将自己的德行展现出来，所以《小象传》说：“其文蔚也”。

随着社会变革、革命，很多小人也摇身一变，混入了革新、革命的队伍，这种人的内心丙没有改变，只是随大流、顺应形势而不得不装出改变的样子，因此爻辞批评这些人说：“小人革面”，就是他们没有“洗心”，只是“革面”罢了。

为什么是“君子豹变”、“小人革面”

革卦到了上六，已经将革命全部完成。九五的大人是革命的主导力量，而其余的是从属的力量，革命的目的是什么？革命的目的是形成上泽下离的局面，即“

举个例子：现在每个人都在讲区块链技术，真正能懂得这个技术的优点、局限性的人能有几个？大部分人只不过在跟风炒作，试图浑水摸鱼罢了。这种跟风炒作的人，也就是革卦特别点出来的“小人革面”。

關鍵字: 小人 文化 钩玄