《颂化经》跋语之十一作者杨启玉、杨贞兰
文宽君新作《颂化经》经过近一年的仔细琢磨推敲，反复修改，终于定稿，送请各位教授、学者、专家鉴评。显然，这样以文会友的对新作品进行认真鉴评之文化交流，有利于把《颂化经》修改得更加完美，使广大国人共同分享传流，道珍世瑞。作为乡友、石友、诗友，我们首先向文宽君表示由衷地祝贺！向所有写《颂化经》读后感的新老文友致以诚挚的敬意！
文宽君新作《颂化经》创作过程中，我们曾撰写了《从到》、《喜读文宽君新作》两篇拙文，表示支持和赞赏，如今又与诸位一起鉴评互动，共臻共享，甚为开怀。
评价文艺作品，要求政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。拜读文宽君的这一新作，感到《颂化经》实属形式和内容都具有创新特色的经典之作。
《颂化经》其形式非诗、非歌、非词、非赋，却给人以既诗、既歌、既词、既赋的感觉，有集中国古代风、雅、颂于一体的感受。似民间歌谣，似雅士聚唱，似高堂乐韵，赋、比、兴俱全。
《颂化经》的内容，立意高远，内涵广泛，古今中外、天文地理、政治思想、道德情操、文化艺术、军事外交无所不及。仔细探究，就中贯穿着一条主线，这就是博爱思想、和合主张与大同目标。
《颂化经》中有“博”字17个，有“爱”字34个。爱、仁爱、博爱是中国传统文化中儒家思想的核心。
《颂化经》“颂”的人和事许许多多，“化”的道和理许许多多，其中“颂”、“化”之意参阅文宽注解，就会明白其中的寓意。例如：
博施生根，仁爱固本。（第 1 篇 5、 6句）
日新浩荡，胸怀发奋。（第 1 篇 7、 8句）
颂化延年，丰裕万世。（第 1 篇 15、16句）
人神共鸣，近爱平允。（第12篇 15、16句）
至圣先师，心地采芷。（第14篇 1、 2句）
伟绝润之，贻泽储祉。（第14篇 5、 6句）
带路咸许，感格世局。（第21篇 13、14句）
山海炫酷，呼风唤雨。（第21篇 15、16句）
大国崛起，和平同归。（第24篇 11、12句）
小平雄魁，斯恩积威。（第24篇 13、14句）
率国邦兴，幸免战争。（第26篇 9、10句）
博爱之光，大道煜明。（第26篇 15、16句）
颂化吉幸，幸大同也！（第26篇 17、18句）
这里列举了《颂化经》文13组，试图理解其中颂、化的含义。这13组经文，我的理解是：赞颂我国人民公认的“至圣先师”孔子是道德智能最高、坚持高尚德行的人，他的仁爱思想和博施济众主张是中华思想道德的核心和根本；赞颂以胸怀世界迎浩荡时代，发奋图强；赞颂改革红利惠及人民，构建地区经济共同体、人类命运共同体；赞颂博爱思想的光辉，照明前进的大道；最后，坚信《颂化经》的问世和传播，必将助力世界大同的实现，真乃“颂化吉幸，幸大同也”！
十多年来，文宽君一直锲而不舍地传播“博爱石祺昌”、“博爱煜和平”的石文化新理念，并被越来越多国人所认可。我们信奉“博爱石祺昌”的“物化灵力”，我们赞赏“博爱煜和平”的思想理念。让我们携起手来，为把《颂化经》的思想义理传播开来，把博爱思想、和合主张、大同目标传承下去，同心协力，奋斗不息。
谨以此文为文宽君的《颂化经》点赞！并衷心祝愿《颂化经》的问世，有口皆碑，真真切切地为天下万众的新生活注入永久的思想活力！（杨启玉、杨贞兰）
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