▲《向天歌》高115cm
打开“品松丘”视野，一只“鹅”（山松），于“绿水”之外的“栅栏”上亭亭净植。顶端的“枝干”，天工抑或人意的“曲项”，向天的“绿冠”一一姿韵天成，“心情”在歌唱⋯⋯
《向天歌》山松盆景：命题里的远方一一“我”隐约望见唐朝七岁的骆宾王，正在一口池塘边上，观摩一只鹅的“沐浴”情态⋯⋯可“我”不知道，那首《咏鹅》的诗，七岁的他怎么仅用了16个单字（诗中首句3个字重复）就能够将“听觉与视觉，静态与动态，音声与色彩完美结合，把鹅的形神，活现而岀”。可是，这首诗迄今已千年，仍然脍炙人口，传唱不衰。
《向天歌》山松盆景，学年君用心“嫁接”《咏鹅》诗意，为时尚世界再现“向天歌”盆景的“神话”（画面融入《咏鹅》诗行里的敬仰），深情地将不尽相同的“风物”气场韵律与千年距离拉近、融合，抒写一节纯美静谧的曼妙诗章。
▲《归然》高70cm
《归然》山松盆景，一种独有的沧桑：生命与节奏的概模（概念与性质）一一“归”：即“趋向或集中于一个地方”（汉语词义）；“然”：即“本身自在”（杜士扬导师语）；“归然”：：为“至尊境界”（杜士扬）。
这棵山松（如图），两根右倾，马步、固力一一没有让“我”（烦恼与沮丧）失望，为期演绎（铺陈、表现）了一场轻松、欢快之“暴点”：合同主干，投入“使命方向”，让迂迴、反转（往左）的枝叶葱茏“得意”，热烈、奔放地蕰涵生命强大，“归”于“然”中。
可以没有终点，可以不已㝛命，然不能没有“归去来兮”！
▲《根韵》高125cm
根：“木株也”。根，所有生命的根本；事物的根源⋯⋯
眼前的这件盆景（如图）裸根（以根代干），从容，淡定，条理明晰，大小长短细致，着力点稍不一，些许小弯，偶尔颓倾，但相互依存与命运对峙。
每一条根都是自身努力的成效，每一束针叶都是自身迸发的火熖。我听见根脉之水流动的呓语，我看见枝叶把天空的流云根植在它的想象里。尽致淋漓的根“起伏”着新的向往，也潜伏着新的期待，希望从完整从容中产生新的张力，让蝴蝶的栖息有了新的高度一一虽然没有大江东去浪淘尽的雄略，也要打造婀娜多姿，缱绻缠绵，人见人爱的“范儿”（派头）。并将那个坦荡、洒脱作为每一粒泥土归宿的奇葩。
▲《老鳞新枝》高70cm
一棵山松，老干的鳞片又粗又陋，罅隙层迭，垢滞悱恻⋯⋯如干涸水塘龟裂溃崩之状，似礁石浸渍瘦皱之形一一这些看似没有什么关联却跟生存紧凑相连的生命形态正是本自创造本自的生命常态。同时，也为新的生命（新枝）带来幸运（“桃符”更新）：新陈枝焕发，青翠的叶丛“堪比山巅的阳光，绿云和清风”一一“卑微的坚持、挣扎和努力，释怀平庸，才是殊途同归的彼岸。”
而今，时尚的画面，亮倩温馨，仿佛“风的语言和手势，悬在半空”。也许，老鳞的斑驳厚重，一举结束了“西西弗斯的苦役”。于是，尽收眼底的真实，让“我”叹为观止！
鸣谢：感谢柯孝仁老师供稿分享！
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