原文：慮不會，則聽不審矣;候之不得，計謀失矣。則意無所信，虛而無實。
譯文：如果意念與思慮不能協作互動，聽到的情況便不周詳:等待的機會也會抓不住，計謀就會發生失誤。那麼，意志就會無所依賴，也就變得空虛而不實在了。
所以，在計謀的開始，務必要做到實意。由此可見，意慮交會是聽取實情、靜候時機和謀劃計謀的重要環節。意慮交會要想做到位，就要養肝健脾來實現。
不過，現代社會上的信息繁雜紛亂，如果領導陷入其中思慮不止，會把人累死!所以我們要學會在眾多信息中把握關鍵，把“知”變成“識”。要知道，在一大堆的信息中，很多是沒用的。那什麼才是有用的?經過多年的學習和研究，從一堆信息當中提煉出自己獨到的觀點，並梳理出一套屬於自己的獨特理論，這叫“識”。職場中有很多人，即便工作多年，在年終總結時，卻依舊沒有明確的觀點，這就是沒能形成自己的見識。所以，“識”的過程需要思考和歸納。而後，還要把見識變成自己的特殊能力，這需要時間和功夫的積累。終極目的是，我們要把知識轉化成自己的本領。
如何才能把知識訓練成自己的本領，達到螣蛇一樣穩、準、狠呢?這就需要按照標準的動作一再重複，重複到變成潛意識的一種反應。就像學開車的人，剛開始手忙腳亂，不知道該怎麼開，經過嚴格的訓練，融會貫通。到後來坐上車後，根本不需要想怎麼開車，想著到哪裡去就行了。人車合一的時候，實際上開車就變成自己的本能了。所以，人的警覺直覺也是可以訓練的。比如一個有經驗的警察，他往車上一站，大致看一眼，就知道誰是小偷。
所以，鬼谷先生說“意慮之交會”，遇到事物我們需要多思考，然後把思考訓練成一種特質，再把特質訓練成本能。
訓練自己的警覺，訓練自己的直觀。自我反省、自我審察、頭腦清醒、思路精純，然後才能探究為政之道，達到內視反聽的神人境界。鬼谷子給我們提供了一套方法。
原文：無為而求。安靜五臟，和通六腑，精神、魂魄固守不動
註譯：本著無為之道，安靜五臟，讓六腑之內的和氣運行通暢，精神、魂魄固守不動。
一個人如果讓自己靜下來，五臟六腑得到安定，那麼神魂意志就能各安其位、各司其職，我們就能讓自己沉浸到屬於自己的小宇宙中，而不會輕易被外物所幹擾。正如禪學所言，關注此時的一呼一吸，清空自己，活在當下，神遊太虛，從而讓自己的每一個過程、每一個狀態發揮到極致。關注事情的過程遠比關注事情的結果更重要，只要過程是對的，結果多數是對的。
我訓練學員的演說能力，發現很多人在舞臺下侃侃而談，頭頭是道，可當他站在舞臺上的時候，就像魂飛魄散一樣，原因就在於內心靜不下來。為什麼靜不下來?因為大家一直在關注兩件事情:我能不能把它講好?講不好了，大家會不會笑話我?這種患得患失的心理讓他一到舞臺就緊張，就會思路“斷電”，從而影響發揮。為什麼會這樣?是因為大家沒有經過嚴格的訓練。當你不關注問題的結果，而是全神貫注於當下時，發揮就從容了。所以過程有時候比結果更重要。
無慾無求，清空自己，不要讓煩惱纏繞自己的內心。自己的內心才能夠靜下來，靜能生慧，思路也就出來了。
有人曾經問日本經營之神松下幸之助:“您的事業做得這麼成功，有沒有做決策的什麼理論和秘訣?”松下幸之助回答道:“其實並沒有高深的理論，也沒有什麼特別的秘訣，我所依靠的只是直覺而已。”你看，就是這麼簡單。很多大企業家、大藝術家，他們的決策智慧和創作靈感就是依靠直覺，這是一種只可意會不可言傳的內視反聽的境界。
如何讓自己達到內視反聽的境界呢？ 我們明天來分享
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