在花叢中打野

清初時，蒙古大約一百萬的人口，後來在清朝皇帝“滿蒙一家”的“特殊照顧”政策之下，蒙古族在辛亥革命只是只有區區一百萬人。對於這個流著成吉思汗血液的彪悍民族，清朝放棄了對於漢人的強壓政策，而是以一種溫水煮青蛙的形式，在行動上限制他們，在思想上愚化他們，讓整個蒙古遠遠落後於其他民族，最後只能面對族人凋零的結局。

蒙古人的戰鬥力曾經讓世界為之心驚膽戰，成吉思汗帶著他的子孫橫掃歐亞大陸，即便後來蒙古帝國分崩離析，他們仍是草原上的狼王。明朝時期漢人別說是想要征服他們，甚至連大明自己的皇帝都被他們擄了去。

只是沒想到這樣驍勇善戰的民族竟被清軍吊打，連最為兇悍的準噶爾都被滅了。究其原因還是時代在發展，清軍已經和漢人學習到了先進的火器和軍事思想，而蒙古人還是一盤散沙，各部根本就不願意聯手抗清。

蒙古歸順大清之後，清朝皇帝放棄了以長城阻隔漢蒙的做法，而是讓蒙古成為天然的北方屏障。這樣一來清朝皇帝所要面對的問題，就是如何讓蒙古每個人心甘情願誠服，又不會和漢人勾結在一起反咬滿清一口。

首先在地域上隔離，清朝規定蒙古人進入中原只得從山海關等六處關隘入關。他們將蒙古來往中原的好路都封死了，只留下幾個險要的關口，讓蒙漢兩族人的交流減少到最低。同時清朝皇帝不允許滿族人使用或者學習漢文，甚至連起名字的時候有漢字的意思都會受到重罰。兩組人不得經商，不得交流文化，蒙古人聽漢曲都是違法的。

為了讓蒙古族一直保持著原始落後的放牧生活，清朝皇帝禁止他們建造房屋，將他們的視線困在草原之上，永遠只能做井底之蛙，讓他們三百年都沒有實質性的進步。

在思想上，清朝皇帝運用藏傳佛教愚化蒙古人。康熙之後，清朝政府大興土木，在蒙古大建寺廟，並且對於出家的喇嘛們政策優待，不僅可以免除兵役、徭役還可以免除賦稅。迫於生計的蒙古族男子們紛紛前往寺廟出家，吃齋唸佛成為了這些主要戰鬥力每天都在做的事情。

長此以往，蒙古男人身上的血性漸漸沒有了，最嚴重的是大量充當勞動力的男子遁入空門，女人們都找不到丈夫，整個民族的繁衍生息都成了問題。所以後來很多學者將蒙古人從血性到文弱的變化歸功於喇嘛教，但是對於當時落後的蒙古來說，喇嘛教為他們帶來了文字，消除了他們自成吉思汗時代以來的侵略性，對於蒙古人來說不一定盡是壞事。

所以，蒙古民族的衰弱並非全是喇嘛教的責任，而是整個時代發展的大潮之下，這個民族必然要經歷的一個沉痛的過程。滿清政府堅持了三百年的愚化政策十分高明，在不知不覺之中就化解了這個民族的戰鬥力，讓這個民族自上而下沉浸在虛無縹緲的往生夢想之中，敲碎了這隻草原狼王的尖牙。

以上

木劍溫不勝

這個問題，其實已經預設了答案，就是藏傳佛教的傳播，但答案本身就是錯的。

首先，藏傳佛教不是清朝給蒙古人的，而是明代同期蒙古人自己主動接受的，1578年（明神宗萬曆六年），三世達賴喇嘛索南嘉措和俺達汗的“青海之晤”後，黃教（藏傳佛教格魯派）開始在蒙古草原廣泛傳播，或者說得到尊崇的地位。

事實上，並不止黃教在擴張自己的信眾，紅教（藏傳佛教寧瑪派）也深入草原，進行傳教活動。

曾經在清宮戲出現過不止一次的林丹汗，是成吉思汗的嫡傳，布延汗的長孫、蒙古汗國的正統可汗，擁有大元傳國金璽和千金嘛哈噶喇佛像，是成吉思汗、忽必烈的正統繼承人，就在紅教喇嘛沙爾巴呼圖克圖的影響下，改宗信奉了紅教，引發自俺答汗時代就詭異黃教的漠北三部和漠南諸多大部落的不滿。

也就是說，藏傳佛教早在清朝還沒有統治蒙古草原的時代，已經廣泛傳播，甚至成為影響政治選擇的一個因素。

其次，蒙古被滿洲的征服，與其說是偶然，不如說是必然。

這要從蒙古草原的經濟地理說起。

蒙古草原實際上是一個十字路口，一個多重開口的盆地，而非人們一般理解的無限開放的大平原。

廣義的蒙古草原的南界其實是東起陰山山脈，西到隴山的綿延山脈，也就是明長城一線，漠南和漠北，是通過千里戈壁灘中的幾條固定通道聯通的。

北方則是西伯利亞的茂盛叢林以及南北貫穿的諸多河谷地帶，西方則是阿爾泰山的阻隔，形成一個相對封閉的區域，而東方，則通過大興安嶺南段的缺口，可以進入東北的平原地帶。

在成吉思汗的時代，金朝控制了南方和東方的文明區，而金朝本身又並不嚴禁貿易和鐵器等戰略物資的流入草原，這一點和遼完全不同。

另一方面，當時的中亞文明區，仍保留著古絲綢之路的貿易線路和繁榮，直到蒙古西征的大軍大規模地摧毀了當地的水利灌溉系統為止。

也就是說，成吉思汗時代的蒙古人，是“世界人”，居於一箇中亞—北亞—東亞的大貿易系統之中，通過貿易和文化的交流，他們並不是完全閉塞的。

事實上，哪怕在西征之前，草原上的蒙古人就有信奉基督教的傳統，這也是文明交流的成果之一。

而成吉思汗時代的蒙古人在吸收了各個文明的成果之後，選取了最適用於軍事的先進技術和組織形式，將整個由成吉思汗打碎血緣、地緣部落，“剛剛製造出來”的蒙古民族打造成為一個戰爭機器。

所以，戰鬥力超強，可以橫掃東西方。

然而，在元末明初退出中原的北元勢力，卻完全不是這樣的組織了。

一方面，當年分封在漠北的諸多宗王經過長時間的發展已經退化回了血緣部落；另一方面，草原上薄弱的產出已經不足以支撐元朝朝廷這樣龐大的脫產組織。

最終，政治和組織敵不過經濟的退化，只能隨之退化，到達延汗的時代，對於草原上蒙古汗國的組織，進行了重構，重新退回到遊牧國家的形態。

然而，遊牧國家的中央集權需要定居農業的支撐，至少，需要與定居文明的規模性貿易維持，而大明朝對於北方的對手，施行的是分化瓦解式的手段，堅決不與蒙古汗國的“中央妥協”，而寧可與其中的“地方勢力”——俺答規模互市，並默許其河套地區大規模“板升地”的存在，也就是漢人移民的農業區。

正是由於這樣的狀態，此時的“統一”的蒙古汗國形成了尷尬的事實性分裂。

西方的中亞道路不通，被衛拉特蒙古佔據，東方和南方的文明區，全部掌握在敵對的明朝手中，蒙古汗國的“存在”由於經濟上的無力，本身就只能不斷地發生組織性退化，最終停留在部落聯盟的層次上，不再是強悍的中央集權軍事帝國。

對於某些人最關心的戰鬥力問題，其實，蒙古人在面對明朝的戰爭中，戰鬥力已經急劇削弱，最根本的原因就是——窮。

真正的職業騎士和武士，除了鎧甲、刀槍之外，從小到大的訓練和培養，都是靠錢、靠物資堆起來的，不是一句生在馬背上就憑空得來的。

皇太極時代所面對的蒙古，其實就是這樣一個部落聯盟，而他進行的“掏心戰術”，不斷地追殺“正統共主”林丹汗直至其妻子投降，最終獲得草原各部的臣服，恰恰只是對一個部落聯盟的征服，而不是對一個強大民族國家的征服。

有人問，團結起來抵抗不行嗎？答案就是：靠什麼團結？用什麼團結？不存在的。

第三，清朝對蒙古統治真正的殺招是什麼？

清朝對蒙古統治實際上是組合拳，一方面劃分旗地，也就消滅了部落崛起擴張的可能性，同時基本隔絕了交流；另一方面，採取要點駐軍的手段，對事實上的經濟和交通中心進行掌握，從而保障統治的可觸達。

至於其他的盟會、朝貢，甚至文化手段，都是小伎倆。

真正的殺招，來自於商業。

比如乾隆年間崛起的大盛魁，在蒙古草原上廣泛活動，徹底佔據了各個半固定居住的蒙古部落的商業活動，又用商業交換和高利貸，將所有產出綁住，形成一個真正的經濟統治。

而大盛魁的年收入，能夠達到3000萬兩白銀，幾乎趕上當時清朝一年的財政收入，可想而知，這部分財富如果由一個“統一的”蒙古集權國家來控制，會產生怎樣的軍事化學反應？

而這個大商號，一直依託清朝的軍隊和政治特權，直到徐樹錚再次收復外蒙古失敗為止，方才徹底衰落。

可見，經濟手段，才是真正的終極殺招，當然，如果沒有清朝一系列的統治組合拳，這種經濟手段也無法發揮，所以，實際上是互為表裡的。

而那些認為光一個推廣喇嘛教就能讓數百萬蒙古人俯首帖耳，甚至再也不復英勇善戰的想法，可謂愚不可及。

劉三解

現在的蒙古人熱情好客，但是在歷史中蒙古人卻是中原王朝最大的威脅，他們的作戰風格遊離不定、全民皆兵，就連一個女人體格都比中原王朝的男人健壯，因此在他們的騷擾下，中原王朝對他們頭痛萬分。

滿清雖然早早地和蒙古人打好了關係，沒有受到太大的威脅。

但是他們卻地深刻知道著蒙古人的歷史，知道蒙古人的身上蘊含著多麼強大的威脅，所以他們才會為了防範蒙古人，做出了很多絕戶計劃針對蒙古人。

蒙古帝國的崛起

在說到滿清統治者的絕戶計劃之前，我們得首先來了解一下蒙古人的歷史。

在宋朝時期，我國正處在一個相當於南北朝的格局中，無論南宋還是北宋，他們都只佔據了南方的國土。

當時統治北方的分別是遼朝和金朝，遼朝是唐朝之後的契丹人建立的，金朝是擊敗遼朝的女真人建立的。

雖然那個時候蒙古人也不是特別強大，但是遼朝、金朝卻一點都沒有小看那時候的蒙古部族，他們為了減少蒙古人的威脅，經常會派出強大的騎兵去獵殺蒙古人男子。

這種狀況在成吉思汗出現後得到了改變，成吉思汗統一蒙古各部族，並將他們打造成了一支全世界無敵的軍隊。

然後在成吉思汗以及他子孫們的率領下，當時人數只有幾十萬的蒙古軍隊在我國境內一路消滅了西夏、金國。

佔領了俄羅斯、中東很大的一塊土地，兵力觸角接觸到了歐洲、非洲，由此締造了一個古代歷史中空前強大的帝國。

在蒙古攻打當時整個已知世界的時候，他們把屠殺帶到了世界各地，當時只有他們屠殺別人，而再也沒有以前別人屠殺他們的屈辱。

蒙古帝國和元朝的區別

到了成吉思汗孫子這一代的時候，蒙古帝國分裂了，蒙古人也由此分成了好幾個部分。

在當時的蒙古大汗死去之後，因為其他繼承人都在攻佔歐洲、非洲，距離實在太過於遙遠，所以當時正在我國北方籌備對南宋戰事的忽必烈憑藉著自已離蒙古本部距離較近的優勢，奪下了蒙古大汗的位置。

在忽必烈成為大汗之後，其他人是很不服氣的，因此在一番征戰之後，當時人數不足百萬的蒙古人分裂成了五個部分。

其中忽必烈是最正統的蒙古大汗，他所佔領的地盤包括了當時我國的北方到蒙古本部以及俄羅斯一部分。

而忽必烈之外的其他四個人，他們分別在俄羅斯以及中東建立了自己的汗國，與忽必烈分庭抗禮了起來。

在忽必烈佔領了南宋之後，然後才出現了我們所說的元，說到這裡大家要注意一下，元和蒙古帝國是有區別的。

蒙古帝國代表著的是一個空前強大的概念，是一個世界性的大國。

而元是一個以我國為主體的中原王朝，雖然要比現在大上不少，但是面積只有1300萬平方公里，連現在的俄羅斯都比不上。

蒙古人強盛時期的崩塌

其實不僅僅只有元朝在享受了安逸之後崩塌了，當時蒙古人在世界各地建立的其他汗國在文化底蘊不夠深厚、因為安逸失去了強大戰鬥力的情況下，他們紛紛被當地人給推翻了。

其中元朝在被推翻後，他們並沒有被全部消滅，在明朝建立之後，他們逃回了蒙古、逃回了荒莽的草原中，然後建立了北元。

憑藉著遊離的作戰風格，成為了明朝的心腹大患。

因為草原的生活條件困苦、經常要面對各種天災挑戰的原因，蒙古人雖然歷經了幾百年的時間，但是在清朝初年的時候他們的人數卻是沒有增長太多的，與我們相鄰的蒙古人口僅有200多萬人。

清朝皇帝以史為鑑

清朝取代了明朝之後，他們不像蒙古人那樣牴觸中原的文化。

他們虛心接受起了中原文化的各種制度，也深深感受到了這種文化的強大，然後他們以史為鑑，創造了一個有利於他們的王朝。

首先他們吸取歷史中各種各樣的教訓，將整個國家的權力高度集中在了自己的手中，因此成為了我國曆史中皇帝掌握權力最集中的王朝。

不過由此換來的是清朝普遍的勤政，為了維持權力的高度集中，清朝皇帝每天要花費很多時間去處理政務、為了防止自己子孫後代的皇帝中出現明朝皇帝的奇葩行為，他們也制定出了很嚴格的規定。

限制了後代皇帝的很多行為，這才使得清朝的皇帝中很少出現一些荒唐的人物。

正是因為他們非常善於從歷史中尋找教訓，所以歷史中普遍不安定的蒙古人被他們當成了心腹大敵，為了防止蒙古人終有一天把獠牙對向自己，清朝就做出了他們的針對計劃。

滿清皇帝通過喇嘛教強行控制蒙古人口增長

首先最重要的就是他們對喇嘛教在蒙古的加強傳輸，在清朝之前，喇嘛教就已經在蒙古有了一定的市場，在滿清的強制手段以及甜頭下，喇嘛教在蒙古人中流傳得更加深遠了起來。

當時在滿清制定的規則下，喇嘛在蒙古人當中擁有了很崇高的地位、享受到了非常好的福利，所以當時即便滿清皇帝不強迫，有很多人也是樂不得去當喇嘛的。

首先喇嘛的傳入會使蒙古人的性格變得溫和，會使他們褪去深深植在血液中的暴戾。

與此同時，也因為喇嘛不能結婚生子，所以造成了蒙古人口的大規模停滯不前。

當時清朝人制定的規則非常嚴格，在他們的規定下，無論蒙古人生下多少個兒子，他們中都只有一個人能傳宗接代，其他人都得去當喇嘛。

民國軍閥馮玉祥曾經統治過一段範圍內的蒙古，據他的回憶稱，蒙古人如果有八個兄弟，那就得有七個人去當喇嘛，如果有四個兄弟就就得有三個人去當喇嘛。

正因為在這步非常狠毒的方法下，蒙古人從清朝開國開始，人口不僅沒有增加，反而在兩三百年的歷史中減少了幾十萬人。

從清朝早期的200多萬到最後的100多萬，蒙古的人口是呈現一個負增長趨勢的。

這就是蒙古人口減少的最主要原因。

不過對於提問中所提到的九成人口，如果從單純的人數上來說，蒙古人實際上只減少了五成，但是如果考慮到被消減的人口增長數量，那九成人口應該是說得過去的。

滿清皇帝對蒙古人的文化抑制

當時清朝除了在人口上針對蒙古人之外，他們在文化上也嚴格限制住了蒙古人。

當時工業時代還沒有大規模開啟，所以當時我們的文化在世界上可以說得上是非常先進的，滿清統治者在接受我們文化的過程中，他們對這一點深有感觸。

所以為了防止蒙古人吸取中原王朝的文化變得強大起來，所以他們嚴格禁止了蒙古人接觸我們的文化。

不讓蒙古人接觸中原王朝的各種知識、不讓他們學習漢字、也不讓他們隨意地和漢人接觸。

正是在這重重的限制下，蒙古人在歷史中對中原王朝所產生的巨大威脅被滿清皇帝和平消彌了，不過這並不代表著我們的邊境就安穩了。

一波未平一波又起，繼承了蒙古人兇悍的俄羅斯人

蒙古人的威脅消失後，俄羅斯人的威脅卻開始驟然增強起來。

俄羅斯人在歷史中性格非常的溫順，與古代我們的祖先一樣都處在農耕社會中、極其的逆來順受，與現在戰鬥民族的兇悍性格有很大的區別。

不過俄羅斯人在被蒙古人侵略之後，或許是受到蒙古人影響的原因，他們的性格開始發生了跳樓式的轉變，他們的性格變得非常兇殘暴戾起來。

在他們推翻蒙古人之後，他們完成了他們歷史中從未有過的統一，於是他們兇狠的獠牙開始對四周露出了危險的光芒。

不僅是清朝的土地受到了他們的威脅，俄羅斯在歷史中也和歐洲發生了非常激烈的衝突。

或許可能我們現在想象不到古代蒙古人的兇悍，但是隻要大家對比一下古代、近代史中俄羅斯人的兇悍，那大家可能就會有所瞭解了，因為從某種意義上來說，俄羅斯人就是古代蒙古人兇悍精神的接班人。

所以說這就是清朝能徹底征服蒙古人、並使蒙古人口增長率大規模減少的原因，清朝皇帝雙管齊下，他們大規模向蒙古輸送了能減少人口增長、使他們性格變得溫順的喇嘛教，抑制了能使他們脫離野蠻、走向強大的文化，然後再加上他們和蒙古人有著一樣的作戰風格，能輕易地對付蒙古騎兵，所以最後蒙古人才被他們征服了。

孤客生

一

這個題目的預設前提和結論都是不成立的，明朝至少在大多數的時間裡對蒙古是有壓倒性的優勢的，雖然也有皇帝被捉走和被蒙古部落打到北京城下的事件，但整體上看蒙古人很難越過長城防線。

征服蒙古並不是不可能，而是代價太大。以明朝的國力，採用漢武帝時期的舉國戰略，早就把蒙古給打沒了，但漢武帝時期為了打匈奴，把舉國的國力都差點消耗光了，漢初近百年的積累都被漢武帝這場大戰打的差不多了，到處都是受傷的士兵和窮人。最後漢武帝也不得不下了罪已詔，認為自己不該打這麼多大戰。

本來只是邊境被匈奴騷擾的問題，後來卻變成全國人都在受難，當然把匈奴給的短期內很難恢復元氣了。但過了約十年，匈奴再次恢復了對邊境的騷擾，這時西漢政府已經沒有很好的辦法應對了。

明朝政府明白這個道理，邊境被騷擾了，只是邊境線上的人們受難，大明朝的大部分子民是沒有問題，可以過太平的日子。只要大規模的蒙古兵不越過長城，基本上明朝也不會採取大規模的軍事行動。

二

但不管是明朝還是清朝，根本就不太把蒙古放在眼裡。

蒙古只有成吉思汗的年代，才有強大的戰鬥力。成吉思汗把蒙古人的力量給凝聚了起來，打破了過去的部落制度，各自為營的態勢。

然而明朝建立之後的蒙古又回到了成吉思汗之前的狀態，蒙古又重新進入了分裂的部落制度，根本形不成大的戰鬥力。小規模的騷擾和侵略年年有，大規模的進攻次數很少，太明朝的周邊一直都是比較安全的，直到碰到滿清這樣的對手。

在滿人開始和明朝展開戰爭時，滿人只有20萬左右，兵力只能維持在5萬左右。為了減輕邊境壓力，滿人開始和蒙古族進行結盟，雙方進行了多次和親。皇太極一個人就娶了三個蒙古女人，兩個小妹妹和她們的一個姑姑，實現了老少通吃。

後來，滿人對八旗制度進行了進行了改革，成立了蒙八旗和漢八旗，把自己的統一陣線擴大了。這就直接把滿人的兵力上限給提高了，這裡的滿人基本上可以組織起一支20萬人左右的兵力了，對明朝作戰有了相對的優勢。

在滿清統一全國的過程中，應該說，不管是蒙八旗還是漢八旗都起了非常大的作用的。

三

明清之時，大規模運用火器使得蒙古騎兵戰術難以複製過去的輝煌，戚家軍在長城採用的新戰術讓蒙古人根本吃不消，即便是曾經令明朝恐懼的重騎兵也在清軍九進十連環陣的打擊下灰飛煙滅。

康熙收服了喀爾喀，打倒了準噶爾，並將其併入版圖。並且在政治上對蒙古實行改革和管制，在武力的保障下給蒙古各部劃分牧場，禁止其相互攻擊並侵擾內地，並以法律形式對蒙古進行約束。

在這樣的情況下，慢慢的這些好戰的蒙古人分散到歐洲中亞，西亞，等各個地區了，和當地其他民族融合了，或者變成新的民族。而留在蒙古草原看老家的就沒有多少了。清朝強大後，蒙古人就成了滿漢一體的受益者，變成統治民族之一，當官的當官當兵的當兵，分散到中國各地駐守了。

當然也有其它人所說的那一條，明朝中期藏傳佛教的傳播，確實對蒙古人的影響比較大，只是在精神和文化層面上。但對人口的規模影響並不大，蒙古人主要的向四處分散開來，在草原上的蒙古人少了而已，並不代表蒙古人的總人數少了。

新知傳習閣

明朝兩百年與蒙古打打和和，至到明朝滅亡也沒有能征服蒙古，甚至還有多次蒙古兵臨北京的情況發生。清朝從開始就與蒙古（漠南蒙古）聯合在一起，使得蒙古成了清朝的忠實臣民，終清朝一代，蒙古（準葛爾汗國除外）沒有反叛清朝，甚至在清朝滅亡之際，蒙古騎兵還在北京保衛清朝皇室。那麼清朝為何能讓蒙古人服首貼耳，甚至人口大減呢？我認為有以下原因。

清朝還沒有入關之前就打敗過蒙古（林丹漢），但是考慮到蒙古人的強悍戰力與兵力恢復能力，清朝的統治者對蒙古貴族採取了一系列的政治手段。具體的政治手段有：（1）盟旗制度，也就是將蒙古的部落劃分成兩百多旗，防止蒙古各部團結一致對外；（2）聯姻制度，據統計清代公主下嫁外藩蒙古王公者共有六十一名，清朝皇室娶蒙古女子則難以計數；（3）封建制度，清朝給蒙古各旗首領都有不同的封爵，從大到小分別有：親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、1~4等吉臺、1~4等塔布囊等；（4）會盟與年班制度，也就是讓蒙古貴族定期上京述職，嚴密監控他們。

其二、經濟上控制蒙古各旗

乾隆皇帝曾說過“蒙古衰弱，中國之利也”，在經濟上成功壓制蒙古是清朝控制蒙古的有效手段，也是蒙古人口銳減的真正原因。蒙古本是遊牧民族，擇水草而居是他們的天性，不過清朝通過盟旗制度將各旗蒙古人圈禁在他們的封地之內，任何情況均不得遷出自己的封地，就算有天災也只能等朝庭救濟，違者重則處死，輕則重罰。清朝禁止漢民進入蒙古農耕，一方面是防止蒙漢聯合，另一方面是控制蒙古的經濟處在低水平狀態。清末政府鼓勵漢民“移民實邊”，實則大量徵收了蒙古人的牧場，使得蒙古人民更加貧困。還有就是特許經營，只允許部分商旅進入蒙古開展商業活動，大大限制了蒙古經濟的發展。

清朝政府通過封禁制度、加官晉爵的搜刮政策，移民實力制度有效地控制了蒙古經濟的發展，使蒙古經濟處於停滯或倒退的境地，元朝以來曾享譽世界的文明發達民族蛻變成了落後貧窮的民族。生活貧窮導致蒙古人生育率低下，存活率低下，不少人選擇出家當喇嘛，這才是蒙古人口銳減的真正原因。

其三、利用宗教弱化蒙古人

黃教是蒙古人信仰的宗教，該宗教是藏傳佛教的一支，可以使人變得良善，但同時也是宗教人士斂財的手段。清政府大力扶持黃教，給予黃教首領達賴崇高的政治地位，又在蒙古大量修建黃教寺院，積極鼓勵蒙古男子當喇嘛。黃教的興起不僅耗費了蒙古大量金錢，還使得蒙古男子（特別是大量窮人家的男子）當了喇嘛，因為當了喇嘛就可以免除他們一家人的兵役、徭役、差役等。據清代後期漠北喀爾喀地區各寺廟統計，在廟喇嘛人數為105577人，佔蒙古人男性總數的44%。當喇嘛可以免除很多徭役，但是卻喪失了結婚生育的資格，這也是蒙古人口巨減的一個主要原因。但是經濟是主要原因，有錢人誰願意去寺廟裡苦修呢？

再來說清朝是如何控制蒙古族人口的

一、利用蒙古各部的矛盾，征服蒙古。明朝在初期和明英宗時期對蒙古主動出擊過，但效果甚微，明英宗甚至還被俘虜。所以明朝在餘下時間選擇被動防禦，修長城，設九邊，隨著明朝統治的腐朽，也就只滿足於保住長城以南的領土罷了。

明末，蒙古諸部分為漠南、漠北和漠西三部。其中漠南主要分為科爾沁、察哈爾和土默特三部。清朝（後金）崛起後，拉攏相近的科爾沁部，而明朝為了制衡後金則拉攏最為強大的察哈爾部。1632年，後金和科爾沁聯軍大敗察哈爾部林丹汗，佔據其都城歸化城（呼和浩特），土默特歸降後金，林丹汗出逃青海，兩年後病死。1635年，後金徹底消滅了林丹汗殘餘勢力，統一了漠南蒙古。

1636年漠北蒙古（喀爾喀）懼於清朝的勢力，遣使進貢。而後漠北蒙古發生內訌，1688年漠西蒙古準噶爾部趁機進攻漠北，漠北蒙古諸部大敗，正式歸順清朝。自此清朝和準噶爾部進行了長達70年的鬥爭，歷經康熙、雍正、乾隆三代最終於1757年徹底消滅了準噶爾部，基本完成了對境內蒙古部落的征服。

二、通過蒙八旗和盟旗制度分化蒙古諸部。清朝對蒙古諸部是區別對待的，漠南的待遇最好、漠北次之、漠西最差，因為這樣可以防止他們聯合起來。漠南又屬最早歸順的科爾沁部關係最為親密，清朝皇室和此部有聯姻的傳統，比如著名的孝莊皇后就是科爾沁部的。

對蒙古諸部的區別對待是通過蒙八旗和盟旗制度體現的。蒙八旗就是把科爾沁部按八旗制度編為蒙八旗，讓他們成為體制內的人。而後在其餘漠南、漠北、漠西諸部實行“盟旗制度”。清朝為各旗劃定疆界牧場，防止他們內訌，又任命忠於清朝的人為旗長或盟長，或從中央指派大臣為盟長，對蒙古進行統治。事實證明，這種統治是很有效的，清朝既拉攏了蒙古上層，又分化了他們的勢力，讓他們很難形成抗拒中央的統一力量。

三、宗教控制。分化了蒙古各部的勢力，清朝還是不放心，清朝還要控制他們的人口，這個終極手段就是喇嘛教。

《馮玉祥自述》中，這樣寫道：“滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。”簡單說，就是蒙古家庭只有一個兒子可以娶妻生子，其他的兒子必須要去當喇嘛。為了讓蒙古人願意當喇嘛，清朝大力推崇喇嘛教的地位，並提高喇嘛的待遇，所以蒙古人都爭著當喇嘛。這樣一來，蒙古族人口就受到了嚴格的控制，很難有提高，甚至出現了降低的趨勢。

石頭說歷史

明朝推翻元朝後，明朝每一位皇帝都以高壓打擊蒙古餘部，卻始終沒有徵服蒙古。

而到了清朝，致使蒙古再也翻不出浪花的主要原因有以下幾點。