考古人员在秦简中发现了秦始皇在全国寻找仙药的政令，秦始皇当年寻求的仙药，究竟是什么？

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秦始皇找长生不老药的故事应该是所有人都听说过，以前这件事都是无法证实的，因为只存在于史书之中，一直到考古工作者发现了一份秦简，上面内容大致就是秦始皇在找仙药。而且这个政令已经下达到了乡镇的地方，这相当于是一个物证，证明了秦始皇当年真的在全国各地寻找一种仙药。

那么秦始皇当年到底找的是什么仙药呢？首先可以肯定是他在寻找一种长生不老的不死仙药，在司马迁所写的《史记·秦始皇本纪》中将此事也记载的是非常的详细，不仅仅是秦始皇，古代每一个皇帝都在追求长生，已经是全天下最有权势的人，已经没有什么追求，自然是想着自己能够长生，一直坐在帝位上享受这一切。

根据记载，有古籍中记载，东海旁有三座神仙山，山里住着仙人，仙人手中有妙药，这个药说的便是长生不老药，徐福当年也曾带着童男童女东渡去为始皇找药，这一去再无音信，有人说他是找到药自己吃了，毕竟谁都想长生，也有人说他是没有找到药，所以不敢回来。

其实秦始皇不仅仅是靠徐福在找药，当时秦始皇还找来了不少的巫师，当时巫文化盛行。比如秦始皇陵中有水银，有人便认为这是秦始皇求长生的一个方法，否则的话，完全没有必要在墓里弄出个水银河来。

有趣的是如今有人说秦始皇找的长生不老药就是野生猕猴桃，也有人认为是红薯，这两种说法都是站不住脚的，让我们来脑洞大开一下，秦始皇为什么痴迷于长生不老，他作为一个皇帝，即使看过古籍中说有人能长生，可是却没有一个实例，是不是他已经见到了长生不老的人，才会那么痴迷于寻找不老药呢？

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始皇二十八年，嬴政遣徐福发童难童女数千人，入海求仙人。三十二年，使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。燕人卢生使入海还，得谶言：亡秦者胡也（胡亥）。始皇以为胡人，便使将军蒙恬发兵三十万击胡人，略取河南地。

卢生说秦始皇：神仙不轻易见人，愿上所居宫毋令人知，然后不死之药可得。

秦始皇为求不死之药，自谓“真人”，不称“朕”。行为诡秘，乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷账钟鼓美人冲之。有言其处者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：诏捕中人及在旁者，皆杀之。自是之后，莫知其行所在。

其实，秦始皇寻求的仙药就是野生猕猴桃和核桃。

野生猕猴桃营养丰富，被称为水果之王。

核桃健脑益智，延年益寿，增强体质。

当然，这两种仙药并不能长生不老。只是食用后，对人体有益。

秦始皇寻求仙药，劳民伤财，搞的民不聊生，荼毒生灵。但却体现了秦始皇人定胜天的精神，是进步思想。

杨朱学派

《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇统一六国后，听闻东方有一仙药服食后可令人长生不老得道成仙，故于秦二十八年命徐福率童男童女三千余人和百工，带五谷子种，乘八十五艘大船东渡，寻找长生不老仙药。文中没有明确记载所寻仙药是何物，但在《山海经》中记载有一物“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味”，此物称为视肉、聚肉、封，在《本草纲目》中称之为肉灵芝、肉芫，它还有一个名字叫“太岁”，现代生物学称之为“肉灵芝”， 肉灵芝有一种很神奇的能力，可以自身修复，割下一块肉，几天后即可长好恢复如初。有专家经过多年的培殖和研究，发现肉灵芝生命力极其顽强，煮不死、晒不死、渴不死、饿不死、淹不死，其颜色可以随着培养液的改变而改变，其形状还能随着培养容器的形状而变化，也可人工控制长成各种形状。肉灵芝换水一次，分层—次。先是依赖母体，新的子体长成后，就将母体压入水中，子体从水面向下逐渐生长，直至再换水分层，循环生长。母体和子体具有同样的生命力，取出后一样可以再生长子体。科学家研究证实，肉灵芝是一种粘菌复合体，属菌科生物，自然界发现极少，“它是人类和一切动植物的祖先”。如此神奇的生物，难免让人联想到生命再生的可能。不过关于秦始皇当年派徐福东渡所寻找的仙药，今天日本方面研究称此药名为“千岁”，是出产在地处濑户内海的祝岛，据说现在已有人工种植。

例外状态

春秋战国时代，齐国鲁国是文化中心，等到秦统一后，齐国鲁国的儒生方士就都来忽悠秦始皇，告诉他保健养生长寿秘诀。

最早鼓吹神仙说的就是那批方士，齐威王齐宣王燕昭王都是他们的信徒，好比中华鳖精三株口服液一样流行的年代……秦始皇也不例外。

正是这些大忽悠们，一个个鼓吹神仙长生不老药，才会有这一出政令。

到后来，这些人拿着秦始皇给的钱一个个跑了，气的秦始皇一口气活埋了460多人，这就是历史上著名的焚书坑儒的“坑儒”，这个儒指的就是这些卖保健品的大忽悠。

终南高扬

秦始皇晚年的时候要找的仙药，其实是“长生不老药”。从考古人员发现的秦始皇在全国寻找仙药的政令，正充分说明到了

秦始皇二十八年，他第二次巡游天下，到达山东的胶南，那时候叫琅玡台。那里的环境很好，秦始皇高高兴兴的在这里修养生息3个月，让自己操劳国事的身体得到充分休息。他觉得还不满意，移民3万户来此定居，决定把琅玡台建成自己修养的地方。

也是在琅玡台，秦始皇第一次见到方士徐福。徐福告诉他，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，哪里有长生不老药。

秦始皇大为心动，接受徐福的建议，派出童男童女3千，随同徐福一同出海寻找长生不老药。从此以后，大量的方士迎合秦始皇的喜好，开始在秦始皇身边出出入入，受到秦始皇的厚待。他们开始四处替秦始皇寻找长生不老药。

秦始皇为了更大限度的获得长生不老药的可能，或者说要高概率获得，还在政府系统内发动献药政令。这些政令有些还保留至今，被考古学家发现。就如题目说明中所提示的：本次发现的是乡一级政府公文汇报“都乡黔首毋良药芳草”“琅邪献昆陯五杏药”等内容。

子屠龙

《史记》记载，秦始皇20多岁时迷上了“长生药”和“真人术”。为了达到修仙的目的，在炼丹方士卢生等人的鼓动下，秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面“接引”神仙，不许外人打扰。

秦始皇为什么会对一个“女商人”的“贞节”大加表彰呢?他对她的器重，真是出于对“贞操”的赞赏吗?

从礼抗万乘，到用财自卫，再到贞节牌坊，清果然是一个不同寻常的女人。难道仅仅因为她的富有么?或是她拥有着美貌无双的容颜?这其中是不是隐藏着更大的秘密呢?

丹砂与水银就是“不死之药”的代名词

原来，专家们把清墓穴所在的长寿区、武器库所在的彭水县、汞矿所在的酉阳县，圈在一起观察，竟然发现，清所掌控的势力范围，恰恰处在中国巫文化的发源地巫山的范围之中。

巫山是上古神话中的神山、灵山，是中国巫文化的发祥地，更重要的是那里还是“不死之药”的主要产地，而在当时丹砂与水银就是“不死之药”的代名词。

事实上，被誉为远古智者的巴人巫师，很早就了解丹砂这种特性，开始了漫长而神秘的丹术之路，并以此拥有了峡江流域无可争议的通神力量。

在进行巫术意识过程当中，有一个天和人之间交流的过程，而这个交流的过程不能像正常的人与人之间的交流，它需要有一些外在性的体征，服用丹砂或者丹砂的细末甚至服用轻微的水银，它可以导致身体僵硬，全身发抖，这是巫术仪式当中必不可少的一个层面。

在当时巫文化盛行的状况下，如果不掌握巫术肯定不行，只有将政权、军权、神权统一掌握的人，才能真正控制强大帝国的财政力量，而清恰恰能够控制。

种种迹象表明，清很可能就是一个著名的巴巫家族的传人，她也许就是巫师群体中最具权威的巫士。

总之，不管是什么版本的寻求长生不老，古代历代皇帝大多都有过寻求长生不老的记载。介于古代的认识水平，长生不老一直是他们认为可能实现的，而且是矢志不渝寻求的。历史究竟发生了什么，还要待考古进一步探究。

对于秦始皇寻找的长生不老药，您是怎么看的呢？

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这是考古人员才发现的新消息。从读到的新闻材料可以看出，人们有理由开始重新认识秦始皇寻求仙药背后的历史。

据报道，湖南省文物考古研究所研究员张春龙在研究一批秦代洞庭郡迁陵县衙署档案时的发现，秦朝时期乡一级政府公文当中有汇报“都乡黔首毋良药芳草”“琅邪献昆陯五杏药”等内容。这两句话是说，都乡这个地方没有良药芳草，琅邪这个地方献上了昆仑山上的五杏药。可以推测秦始皇是下令全国都在搜集“仙药”。

过去都以为秦始皇寻求的“仙药”是不死之药，这个应该仍然还是真实的。毕竟司马迁《史记·秦始皇本纪》的记载还是说得有鼻子有眼，流传千年也并非空穴来风。《释名》中说“老而不死曰仙。”长生不死是所有人的梦想，秦始皇作为千古一帝，不可能没有这种想法。他的求仙跟方士关系密切。李零《战国秦汉方士流派考》一文当中对方技有过考察，他认为方士的方技对古代思想的影响很大，特别是对道家，“古代方士以上述技能为炼养工夫，目的是要成仙。神仙家虽与数术、方技都有关，但更主要还是靠方技，特别是其中的‘药’”。（ 《中国方术续考》，东方出版社2000年版）秦始皇寻求仙主要就是求仙药。

但从现在考古人员的发现来看，我们可能过于关注秦始皇寻求不死之药本身，而忽略了秦朝时期医学条件和基础。这批秦简是2002年在湖南湘西龙山县里耶镇里耶古城出土的，龙山县里耶古城博物馆馆长彭成刚说，从里耶秦简当中可以发现，秦朝已经拥有完备的医疗制度体系和档案，提到“艾灸”“ 针刺”“ 熨法”“ 方药”等治疗手段。

根据专家推测，秦朝可能已形成较规范的“官定处方集”。这意味着，秦始皇为个人寻求不死之药是有大前提的。“琅邪献昆陯五杏药”有可能是糊弄朝廷，但从这事儿可以看到，秦始皇改善全国医疗卫生技术与条件还是竭尽全力的。有了全国医疗卫生技术与条件的改善，秦始皇才更有可能在当时技术与条件的局限之下，去寻求长生之道。

为什么是这样呢？也许有人会说，历代皇帝都想求不死之药，不见得跟医疗条件改善有关。

在任何时期，皇帝们都愿意有不死之药。问题是，为什么从秦始皇开始寻求不死之药呢？搞清楚了这个问题，前面的问题也就自然解决了。

本人不是学历史，也不是学中医的，只妄加揣测，正如这次考古发现，医疗技术和理论在秦朝时期由于国家中央集权的出现，开始将过去——也许包括扁鹊在内的医学，整理成为一个完整的医学体系，医学对各种当时所能遇到的疾病已经能够有所应对，故而终于开始直面死亡这一永恒的命题了————不死之药是其中之最尖端而已。

西奈山的火柱

药的功效是益寿延年，目的是长生不老。但具体药名叫什么，我也不知道。仔细回想一下，秦始皇在当时的大秦朝。他是唯一一个有实力有能力寻求长生不老仙药的人。古人的思想是事死如事生。秦始皇也不例外。实际上他对长生不老充满着向往。但他又没把所有的希望全都寄托在长生不老上。大家只看秦始皇陵的规模就知道我所说的话。坦白说，焚书是为了统一思想。统一文字。以达到车同轨，书同文。坑儒则是后世的统治者强加给秦始皇的罪证。

因为坑儒事件的主人公不是儒生，而是一些神棍和巫师，这些人之所以被秦始皇坑杀。跟东渡日本寻求仙药的徐福有着很大很直接的关系，人常说，懒惰的人，成天想的是如何的不劳而获。因为他们从来就没想过要靠自己的勤劳而获得应有的报酬。徐福利用求仙药对秦始皇进行坑蒙拐骗，而且不止一次。更而且是每次都成功了。精明一世的秦始皇为了自己能够长生不老。面对徐福的骗局，屡屡上当。是秦始皇看不清吗？恐怕不是。这就跟赌博一样。明知道还是输，但还是不断地下注。说白了，就是为了那一线虚无缥缈的希望。

俗话说，凡事在第一次发生的剧情，都是实剧，其他的都是闹剧。全秦国的寄生虫看到徐福不断地从秦始皇哪里骗钱花，而且是每会都成功。于是，效仿的人就出现了。一帮子假神棍从此围在秦始皇周围，弄得秦始皇都不称自己为朕，而改称真人了。徐福是个聪明人，他知道纸包不住火（虽然当时还不存在纸）。事情终有败露的时候。于是，徐福最后一次从秦始皇哪里捞去了他人生最后一大桶金。然后领着童男童女携款逃跑了。别说古代，就是在现代，携款潜逃也是重罪。

徐福是回不来也抓不着了，秦始皇本就很生气。再看到一帮子假神棍还是围在自己身边继续欺骗。大家说，如果换成是你们，你们会怎么做？所以说，秦始皇当时的反应也是正常人的反应。

坦白说，这世上所有的人都希望自己能够长生不老，就算不能做到，也希望自己死后能够过得舒服点。只看现在一个墓地的价格，就知道我说的是真是假了。在南方，甚至有人把自己的墓穴修的比活人住的别墅都高级。寻常人尚且如此。作为千古一帝的秦始皇有此想法又有何不可呢？个人观点。

风雨中的梅云

秦时期应该已有医药，医术方面的探索。看《史记》记载当时有大量的医书，并且秦始皇也非常重视民间医术，技能的发展，允许民间收藏医书，种植等等这种技术方面的书籍，只可惜这些书籍在后世没有任何留存。竹简上说要找一些草药，那有可能在找预防瘟疫等方面的草药，也有可能是宫中有皇子、公主生病等原因需要某种药调配，武断的说找什么仙药，就太片面了。

水虎森林

1，扁鹊按古代说法，他是有“透视”能力的，但是这种能力的开发，原理比较独特。

2.秦始皇按照《史记》记载，他也是有不寻常经历的人。而根据方术传等记载，他也确实遇到了一些奇特的人与事。至于，方士离开他是因为他贪恋权力，残暴行为。——这种恰恰是得道成仙的最大阻碍。

3.古时候，已经有很多记载成仙的人，著名的“姜子牙、彭祖、轩辕黄帝”——也许很多人会说那只是传说，但恐龙没发现前谁都觉得那不可能。只能说，很多原理没掌握，包括长生之术。现实中，也确实存在“祝由术”，并在治病中取得良好效果。

4.古人说的“药”的概念，有多层含义。我们读过：贾岛《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去”。贾岛本是个和尚，也算修行，但他后来还俗了。此中的“药”，古人还有一种说法，后人道家称呼为“金丹大药”——不是指平时吃的药草，更不是指外丹铅汞化学物质一类，而是特殊修行所得的东西。

5.外在的药草，也有很多效果，但是包括传说中的安期生等人，讲的又是另一回事了……希望对大家认知世界，有点帮助

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