小洁

“寡妇门前是非多”这个典故，无从查考，不过，按照严格的对句来讲，它的上句应该是:”鳏夫房顶炊烟少”。

一、鳏夫指的是：妻子死亡未再结婚的男人。

以前的男人们，尤其是生活在农村的，本就不爱做饭，或者根本不会做饭，习惯了有妻子时”衣来伸手，饭来张口”的生活。

当妻子去世后，如果已近黄昏，更是凄凉苦闷，身体差了，精神头不足了，人会变得更懒，更是吃了上顿，不想做下顿。

我在老家生活时，隔着不远有一个鳏（guan）夫，属于智障人士。听父亲讲，年轻时也给他娶过媳妇，还生了娃，结果一场急病，三岁的漂亮娃死了。娃她妈受了打击，一年后也死了。

后来的他，再没有娶媳妇，脏乱差到没有家的样子，更别说做饭了。他在生产队做些力气活、简单的农活，生产队把他按五保户照顾着。他不白吃人家的饭，通过帮忙干活获取。因此，他家的房顶上，别说炊烟少，是根本看不到。

有家的男人就幸福多了。夏天趁着早上凉快去地里干活，回来后望着房顶袅袅的炊烟，进院后闻着扑鼻的饭香，再看看妻儿亲切的面庞，之前劳作的疲劳一扫而光，幸福的笑容绽放在脸上。

人生，就是这么难以预料。谁都盼望夫妻和睦，白头到老，可生死路上没有先后，也不能预知。

鳏夫之人，再要是加上”懒”字，吃饭必定是能冷吃，就懒得生火（农村做饭每顿生火，现在条件改善了许多），能凑乎就凑乎。他家的房顶上，当然炊烟少了！

如果性格开朗，生活规律，喜欢美食，他就热爱生活，在吃饭问题上不将就，炊烟自然不会少。

二、寡妇指的是：丈夫死亡未再结婚的女人。

如今，你还能听到”寡妇”这个词吗？听不到了，没人说了，快被遗忘了。

失去丈夫的女人，一个人过日子，也许还有孩子，在城市里没啥力气活，不觉得难，也很少有人欺负你、骚扰你。放在农村就不一样了。

八十年代上演的电影《咱们的牛百岁》，我还有印象。剧中的女主角王馥荔，扮演的是一个寡妇，经常被一个既是光棍，又是懒汉，外形还邋遢的人骚扰。

如果有哪个好心男人帮她干点力气活，很快就会有长舌妇传扬开来，没准，那男人的媳妇还会找上门来。

因为家中缺少男人，她们在社会中处于弱势群体，难免会有不怀好意的男人想占便宜。因此她说话做事谨小慎微，唯恐招惹是非。相反，别人也尽量避嫌，少有闲聊和来往。那句”寡妇门前是非多”，无形中成了她们与人交往的屏障。

在以前的农村，文化生活缺乏，闲得无聊的人们，容易关注寡妇，总想在她的身上发现点事情，好作为与人闲聊的谈资。

”寡妇门前是非多”这句话，曾经令多少寡妇不敢随便与男人说话，也令多少好心男人，想帮忙却不敢帮。

有书君认为:

随着社会的发展、时代的进步，生火做饭逐渐被天然气、电磁灶代替，既方便又快捷，还环保，因此，不管谁家，房顶上的炊烟会渐渐消失。

当今的信息，处于飞速发展时代，天南海北、国际国内的消息铺天盖地，看都看不过来，哪有时间在意别人的闲言碎语？所以，”寡妇门前是非多”这句话，也会渐渐消失的。

有书共读

在封建时代，女人的地位低到极致，那些道德枷锁将女性束缚的没有喘息的机会，“三纲五常”监督着她们的一举一动，对于男人来说女人就是生育工具。因而，在中国古代，刚刚丧偶的寡妇都会在私生活方面备受他人的“重视”。

而在“寡妇门前是非多”的前一句，便是“鳏夫房顶炊烟少”。“鳏夫”是指妻子过世后从未再娶的男人，整句在形容鳏夫家中没人做饭，寡妇门前容易招惹流言蜚语，都在描述着中国的古代伦理。

那么，古代年轻的寡妇又会如何度过自己的后半生呢？

第一、守寡一生

在古代，女性被要求对丈夫从一而终，所以自嫁入婆家的那一刻起，就意味着你得一辈子忠心于你的丈夫。当你的丈夫发生意外事故身亡了，你是别无选择的，为了贞洁，必须守寡一生。一些极端的，甚至会用自残来表忠心，比如明朝一位女子曾斩断自己的十指来应验自己对于丈夫的钟情。

在明朝的一本书里就记载过这样一件事情，有一位年逾古稀的独身老人，在临终的时候拿出文字几乎全被磨光的100枚铜钱，周围人都不理解。

这时候老婆婆就开口说：她在20岁的时候丈夫就去世，便开始守寡，如今已有50多年了。这五十年来她度日如年，但为了能留下一个好的名声，她每到夜里孤枕难眠之时，便把铜钱撒到地上，然后在一枚一枚的给捡起来，直到有了困意才罢休，回房睡觉，让周围的人无不感叹佩服!

第二、改嫁

司马相如和卓文君的故事可谓是一个家喻户晓的千古风流佳话。可一般人不知道的是，卓文君是一个新寡回娘家的女子，改嫁司马相如非但不受谴责，反而得到社会主流的肯定和赞赏。

即便到了宋代前期，女子改嫁的问题仍然算不得什么了不起的大问题。宋真宗的皇后刘娥就是改嫁过来的，一样成为了一国之母。刘娥虽然身为一介女流，但治理国家可是毫不含糊，十多年来将国家治理得井井有条，一片国泰民安的景象，而刘娥也得到了史家们的高度评价，称之为“女中尧舜”。

第三、与人私通

人都有七情六欲，古代的寡妇也不例外。宋代以后的女子，在程朱理学的熏陶下，大门不出，二门不迈。出嫁后更是三从四德，在贞节牌坊等女性枷锁下，过得步步惊心。

但不得不说，这种方法风险太大，隐蔽性做得好倒没问题，一旦被发现了，那就会遭受生不如死的惩罚，浸猪笼都算是轻的，严重的性命难保。

第四、接手家业

大家都知道，秦始皇是唯一一个没有立皇后的的皇帝。秦始皇不近女色，可是他也有妃嫔媵嫱，有不得见者，三十六年。有一个女人却是个例外，而且还是一个寡妇，一个叫清的寡妇。

寡妇清生于巴地，名清，故又叫巴寡妇清。18岁出嫁，22岁丧夫。丈夫是当地一位青年企业家，经营丹砂矿业多年，已是富有的大工商业主。丈夫死后面对家族纷争、他人觊觎，寡妇清挑起丈夫留下的偌大家业，并悉心照顾公婆，且一直未改嫁。

公元前316年，秦国吞并巴蜀后，巴蜀地区成为秦国完成统一大业的战略后方。秦始皇以及秦国的历代君王对巴渝地区实行“优宠政策”，对于当地的豪门大族实行原有的管理办法，允许他们拥有产业，部族和私人武装，寡妇清家族是地方豪强的代表，理所当然是笼络的对象。

或许听了这么多故事，您会觉得古代女子丧夫之后也没那么悲催。不过今天说的只是冰山一角，大多数的寡妇还是在市井之中默默地生活，默默地死去。

刀墓手札

典故由来，不过口口相传。全句应为：鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多。

不过后半句实在太出名，使上句湮没无闻，吸引了所有的噱头和关注。

其实这些话原本没有定式，也就意味着没有标准答案，我觉得即使说成“久病床前无孝子，寡妇门前是非多”也不伤大雅——自然，这句话仍然是噱头。

（一）

古时农村的鳏夫房顶上当然不容易见到炊烟，这起码分为四种情况：

1. 走亲访友、呼朋引伴，喝酒应酬去了；
   

2. 老无所依，投靠亲戚朋友去了；

3. 就是纯粹的不会做饭、不爱做饭，宁可噎馒头、吃泡菜、喝凉水、空腹硬挺、嚼冰糖……也不生火。我自小在乡下长大，仅以我们那儿的农村而论，无论是失独老人还是大男子主义的父辈，不会做饭的可以说是占到99%。

如今的农村，人民过上了好日子，大多数家里都有电器，有沼气，更见不着炊烟啦！

想起小时候，每当朝阳初升、午间歇憩、夕阳西下的时候，在屋后的山梁上，可以看到湾前湾后、嘴上嘴下（我们那儿的农村，地名以xx湾、xx嘴居多），家家户户的烟囱边、房顶上都缭绕着炊烟，并最终氤氲到大片大片的树梢上，湾里有成群的白鹤，偶尔懒洋洋的飞翔就如同在云端上漫步。有时候父亲在身边，就会告诉我，“听说过‘因火生烟夕夕多’吗？这就是了。”

而出仕的鳏夫呢？

我读过一句最凉薄无情的话是：当官三大乐，升官发财死老婆。

即使写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，在元配韦氏亡故后，也先后与制出薛涛笺的薛涛、安氏、裴淑、刘采春等缠夹不清；

还有我们文采风流的苏东坡老先生，他的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”开千古悼亡词之先河，又为悼词之绝唱，在王弗故后，老先生又续弦了王弗堂妹王闰之，又有没有名分的朝云。朝云走后，老先生写了一副挽联：

不合时宜，唯有朝云能识我；

独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

所以啊，没有谁会当真把谁记一辈子，父母故去，也不过是“儿哭三声找板板，女哭三声找碗碗”，爱人故去，你要他取次花丛懒回顾？你要他人生若只如初见？

对不起，忙着呐！

等闲变却故人心，却道故人心易变。

如此而已。

（二）

如今的社会里，已很少有人喜欢搬弄寡妇的是非。现在的娱乐生活丰富之极，真有丧偶的妇女，若是丈夫因公或因工死亡，她们拿着赔偿，要么嫁人（孩子给别人打，房子给别人住，床铺让别人睡），要么广场舞、棋牌社、茶楼、旅游、聊闲天忙得不亦乐乎，哪怕人家子虚乌有的乱嚼舌根啊！

这无疑是积极乐观的生活态度，大伯在家父逝世70天之后曾告诉我：“那娃儿呀，这么久了，该翻篇啦！这跟看书一个意思，一页看完看下一页。也告诉你妈要想开点，乐观点！”大伯今年该是73岁，从没跑过江湖，然而连他也有这样的见识，我很佩服他。

而在古代又是如何呢？

先说才女：

李清照在赵明诚死后第三年，嫁给了张汝舟。此人是不折不扣的渣男，搜刮妻子财物不成，便拳脚相向。李清照宁可依律坐监三年，也要告官离婚。

如何打发“凄凄惨惨戚戚”的生活？有花有酒，有书有诗，当然，还有打马。

再说一个史上最有名的女首富：寡妇清。

这可是一个惊动了秦始皇的女人，丈夫死后，她忙着经商，并凭借雄厚财力富甲一方。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，为她筑女怀清台。是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一。

其次是一些普通女子——

《晋书·列传第六十六》杜有道妻严氏，十八嫠居（嫠，寡妇），誓不改节，抚育子女，教以礼度，使儿子显名，女亦淑德。

皮京妻龙氏，十三岁出嫁，不到一年夫死、两个小叔子又跟着死去，没办法变卖嫁妆及纺纱织布，营葬既毕，又复享祭。誓不改嫁，守节穷居五十余载而卒。

事实上《二十四史》自《后汉书》开始都有专门的列女传，里面的寡妇事迹所在多有。

我们可以这么说，混出名声的寡妇都进了史书，她们生时，门前的是非或许也不会少，但终于得到了正史的承认。这种承认在今天看来当然是一种糟粕，是封建礼教的流毒，然而架不住当时社会风气使然，遂使人人都甘之若饴。

只是可怜了那些女子，在深夜阒寂无人时，孤枕难眠，或数着串珠念经、或用绣花针扎大腿自虐、或打马饮酒放纵……又岂是一句凄苦难言可堪形容？

我特别喜欢那位真性情的县官：

接到一张诉状，写着

大笔一挥，“嫁！”

快哉！

王事情

鳏夫房顶炊烟少， 寡妇门前是非多！

出处不可考，但是意思大家都明白，鳏寡孤独，最是可怜不过，但是寡妇，无疑是这其中十分尴尬的群体。注：这里的寡妇不包括老年丧偶，主要指年轻的寡妇。

众所周知，中国人自古以来讲究“烈女嫁一夫”，用今天的观点来看，这是一种腐朽的封建礼教思想，既不利于人，也不利于社会，但是在古代，这是一种了不起的道德准则，做的好还能得到一副贞节牌坊，犹如功德碑一般，高高耸立，成为远近闻名的楷模。

寡妇门前为什么是非多，主要有以下几个原因

（1）寡妇是弱势群体，易招惹是非。在男权主导的社会，尤其是中国古代，女人是社会的弱势群体，失去男人的女人生活非常艰难，这时候一些臭男人就趁虚而入，趁机占便宜，如果只有一个人有这种想法还说不上是非多，有这种想法的一人多，是非自然就来了，比如说白鹿原中的田小娥，严格意义上说她不能算寡妇，但是由于男人不在身边，各种人随着上门，各种是非也就来了。

（2）社会对女人的欺凌。弱势群体历来是社会的欺负对象，各种破事烂事找不到责任人，女人就成为背锅工具，中国历史上的亡国之君动不动就把锅甩给女人，红颜祸水就是这么来的，寡妇更是女人中的弱势群体，更好欺负，比如说大宋太祖赵匡胤，“欺负孤儿寡母的天下”，对于已经遭遇不幸的寡妇来说，是非更像是“人在屋中坐，锅从天上来”，躲都躲不掉。

进入现代社会，尤其是近些年，随着女人社会地位的提高，经济的独立，越来越多的女人走上了自立自强之路，弱势群体这一概念正在走入历史，但是依旧有许多女人沦为各种是非的牺牲品。

比如说近些年流行的“守活寡”就是一种新类型的寡妇，男人不在身边，女人由于各种原因，出现这样那样的问题，听起来像是女人有错在先，但是社会对于女人犯错的容忍度远远不如男人，男人出轨可以用一句犯错来堵住天下人的嘴，女人则永远被绑在耻辱柱上，不能不说是另外一种是非。

希望这种是非越来越少！

日慕乡关

鳏夫房顶炊烟少， 寡妇门前是非多！

鳏夫指丧妻而未再娶的男子，因为无妻子照看家庭，洗衣做饭，所以房顶上的炊烟就稀少了；与之相对的，死了丈夫的女人称为寡妇，最早出现在《诗经》中:"彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。"似乎自古人们对女人的要求就比男人苛刻，丧夫的女人，就像人们眼中的针刺，格外引人注目，流言蜚语也层出不穷。

在封建王朝时代，历代的皇帝们哥哥妻妾成群，在大家看来并没有不合理之处，一般的男人们，总有个三妻四妾，有时会明目张胆地猎艳，甚至去青楼造访浓妆艳抹的年轻姑娘，在世人眼里也不过是顺利成章的事情。可是，如果死了丈夫的公主三番五次改嫁他人，就会得到世人们的指指点点，更有甚者会留下了一个“脏”！

在人们的传统观念里，一个没有丈夫的女人，自己没有谋生能力，如果没有男人的依靠，是很难活下去。这样就会有很多男人去寡妇门前套头套脑，仗着女人没有丈夫的帮忙，寻找机会揩油，所以就有了寡妇门前是非多的由来。

在古代，无论是男人还是女人丧失配偶都是一件值得让人表示同情的事情，封建时期的男人们在死了老婆之后还有很多的时间来接触异性，结婚，并养子。但作为同时期的女性，就不是那么幸运了，古代女子在丈夫死后，各种三从四德的规矩就来了，按照所谓的“烈女不嫁二夫”，与人私通要被关猪笼，改嫁他人要被称为不贞荡妇，这也是为何寡妇门前是非多。

古代有这么一个故事，传说一女子成亲不过两年，丈夫就死了，婆家对其非常严格，一次仅仅因为家里一个工人不小心洒了她一点水，说了两句话，而被婆婆说不守妇道，开始传播她的流言蜚语，最后无奈的女子带着怨恨跳井离开了人世。

时间又回到了现在，不得不说，如今社会的女性确实比以前社会的女性幸运很多，如今死了丈夫的女人一样可以抬起头做人，也很少有人再去谈论她们的私生活，她们一样可以毫无顾虑地带着丈夫的遗产改嫁他人，也可以像现在的大妈一样跳着广场舞，享受一个人的快乐。

蔡骏

春秋时期的郑穆公有一个容貌绝世的女儿，她有多美呢？据说小时候杏脸桃腮，长大后身材火辣。但是夏姬不仅貌美如花，而且非常多情。与自己同父异母的哥哥不清不楚，因此她在郑国的名声非常地不好。为了赶紧“祸水东移”，郑穆公把她嫁给陈国大夫夏御叔，因此后人称她为“夏姬”。

一开始他们的日子挺好，还生了个儿子叫夏徵舒。但是好景不长，夏御叔英年早逝。她也就成了寡妇。但是俗话说：三十如狼，四十如虎。而好巧不巧的是丈夫的好友孔宁和仪行父，经常对她进行“慰问”。正直”芳华“的夏姬，在一来二去下三人产生情愫。而这件事又夏御叔的上司知道，三人时不时的结伴前来”慰问“，更加糜烂的关系开始了。

为了在三人里面”脱颖而出“，陈灵公做了一件蠢事：封夏姬的儿子夏徵舒为司马。司马是干什么的？掌管兵权之人！历来诸侯都把兵权握的死死的，而陈灵公直接送人。但是夏徵舒却对母亲的行为深恶痛绝，陈灵公这样一做无异于给自己难看。在某次四个人正准备”行乐“，陈灵公被夏徵舒埋伏在家中的士兵给杀死，而另两位赶紧逃到楚国搬救兵。

然而陈国群龙无主，楚国干脆坐收渔翁之利，吞并了陈国。为了平息众怒，将夏徵舒车裂，而”罪魁祸首“的夏姬被送给了楚庄公。英雄难过美人关，立刻被夏姬吸引。但是在群臣极力劝阻下，而楚庄公见鳏夫（丧妻）家中无人做饭，正所谓是”鳏夫房顶炊烟少“，便赐给了他。

寡妇配鳏夫，是再合适不过了。但是夏姬天生克夫，尹襄老去世而夏姬又成了寡妇。楚国的大夫屈巫见她貌美，在三言两语的诱惑下，夏姬又和屈巫私奔了。总的来说，夏姬是寡妇里面的”王者“。因为除了上面之外，夏姬总共创下了”杀三夫一君一子，亡一国两卿“的壮举。

后世多用来劝告寡妇检点一点，毕竟容易引起男人的”觊觎“。

史之策

“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”的生活方式，一直是古时人们幸福家庭生活的写照，但这是夫妻二人健全健在的情况下，一旦少一个人会怎样呢？其实还有对应的两句诗“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多！”（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

一旦遭遇“遍插茱萸少一人”的生活境地，可以说就比较悲惨了，不管是“鳏夫”还是“寡妇”，一下子就陷入了不同的窘境，男子无法正常饮食，女子，则会遭遇无尽的是非麻烦。

至于说“寡妇门前是非多”的来源，但凡这种平白直述式的生活表达方式，大多形成于人们的口耳相传之中，并没有什么特定的人或着机构来收集整理这类人间悲剧。

不像《诗经》，有专门的机构采集六国传颂的诗歌，汇集成册留世。

当然就“寡妇门前是非多”，显然具有鲜明的封建特色意味，是“一女不事二夫的”补充，说到底一句话：严格限制古时女子的行为，尤其是红杏出墙的桃色事件。

当然丈夫在世为“红杏出墙”，一旦丈夫失世，则成了“寡妇门前”，总而言之，这类成文且成熟的表达，都是对女子贞洁观的一种再认可，形成的社会舆论氛围，本身就会转化成一种约束人的力量。

当然时代不同，如今这种观念早已不能大行其道，至少女子有了选择的权力，有了选择的机会，至于说“是非”是多了还是少了，五里不同风，十里不同俗，隔壁有个村就爱搞破鞋，你也拦不住不是！

历史三日谈

寡妇门前是非多，上句为“鳏夫房顶炊烟少”。这一句古语“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”道尽了丧偶男女的心酸。“寡妇门前是非多”，更是含有多重意思。

失去丈夫的女人，也就成了寡妇。在封建社会，寡妇再嫁一般是不可能的。盛年的女人往往独守空房，或者一人拉扯孩子，还要替去世的丈夫尽孝。在这种生活环境中，如果有男人经常上她家里去，周围人就会有各种猜测，对上寡妇家的男人不好，对寡妇自身更不好。久而久之，就成为一句“警诫”，进而形成人们的下意识。

对失去丈夫的女人，人们敬而远之，躲得远远的，生怕惹人议论。在封闭的宗法制农村，无异于是一种“雪上加霜”的伤害。

在古代，一个女人失去丈夫，就失去了“三从四德”中最重要的靠山。所谓未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。摆在面前的路，往往就是“守节”，把儿子抚养成人。守到老，可以被赐“贞节牌坊”，这是节妇最好的结局了。在这个过程中，是要格外注意妇德、妇言的，就算有男人来上门纠缠，也必须做好躲闪。可以说，“寡妇门前是非多”，像一道符，将盛年的失去丈夫的女人们死死拴在“节义”这条不那么人性的道路上。

“鳏夫房顶炊烟少”，意义相对简单。鳏夫，是指失去妻子的男人。鳏夫房顶炊烟少，是指失去妻子的照顾，一个男人有时连饭也懒得做，往往凑付一顿罢了。由炊烟看起，由吃饭、穿衣生活起居看起，一个失去妻子的男人的生活是非常凄清的。

这句古语可以说，对失去配偶的男女的生活和处境做了深刻浓缩的概括，真实生动，言简义深。

老照片

不止是这句话的上半句很少有人知道，自古以来历史的很多典故，人们都是只记得住其中的一句话，而忘了上半句或者是下半句，或许是因为其中一句太过出名了吧，人们就选择性忽略了剩下的一半，鳏夫房顶炊烟少是此话的上半句。

先解释一下这是什么意思，鳏夫在古代的时候就是指妻子死了之后没有再娶妻的男子，字面意思就是鳏夫家里没有人做饭，至于寡妇想必不用解释了吧，寡妇门前是非多，从字面意思就能得出是寡妇的门前容易招惹流言蜚语。

这句话史书其实并没有专门记载是怎么来的，如果非要说的话，曾经有个这样的记载，相传宋朝时期有个女子，结婚两年之后丈夫过世，自己成了寡妇，有一日家里的长工不小心把水洒在了这个女子身上，恰巧被她的婆婆看到了，这个婆婆便骂她不守妇道，没过多久，十里八乡的都知道她和长工不清不楚了。

至于鳏夫房顶炊烟少还真没有具体来历，多是现代的人杜撰的。这句话表达的是人们对这种鳏夫的同情，农村做饭是需要生活的，这句话说明鳏夫家中没人做饭，所以炊烟少，肯定是自己不做饭才这样，如果有个妻子便不一样了。

鳏夫和寡妇都是一种特殊的群体，从这两句话也能看出古代男女地位的不同，男子死了妻子就很可怜，可是女子死了丈夫，就会面临很多的闲言碎语，古时候人们认为，女人自己一个人离开老公是没有谋生能力的，肯定要依靠其他男人，所以才会被人们这样说。

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寡妇门前是非多，这话是说死去了丈夫在独自生活的女人，容易引起别人对她的私生活的话题与兴趣，从而有很多的评头论足，传言流语。它的上半句是：鳏夫房顶炊烟少。这话是指老而丧了妻子的男人没有做饭。与寡妇门前是非多是一个全句，对应而来。

古代的女人失去了丈夫，都有着十年生死两茫茫的戚伤之感，还必须得遵从三从四德，不能改嫁他人，若有与男人单独说话接触，就会招惹来谣诼横祸，唾沫乱飞。旧观念就是这样的，一个女人没有了丈夫，独自生活会很艰难，必然有些女人想找到其他的依靠，这情形下，就会招来一些心术不正的男人来占便宜，探头探脑的来瞅机会想成好事儿，这样就更容易惹是生非了。

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