王阳明是一代“心学”大师，在中国哲学史上有很高的地位。其书法清劲峻游，自由散逸，风格独特，在明代书法史上也有重要一席，只是被其突出的哲学成就所掩。王阳明是明代中后期浪漫主义书风兴起的先锋。
他的书法，取势凌厉，点划精谨。发自肺腑，凝于笔端。直书胸臆，犹如风卷云舒。俊逸而蕴籍，外放而内敛。毫无滞涩之处。在章法上每行略向右呈倾斜势，呈现出灵动飞舞的气势。对于王阳明的书法理论，文献记载不多，他的学生回忆道，师云“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法”。由此可以窥见他师承古人，而中得心源的创作心路。
王阳明的书法深得二王的精髓，尤其是圣教序和十七帖，对他的影响最大。他也受明代初期的书法家宋克，张弼，李东阳等人笔法劲健，笔锋锐利之书风的影响，在承袭晋唐遗韵的基础上有明显的明人时代风尚。
在书法上，王阳明有极高造诣。他曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。”
王阳明追求的人生境界是“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形“。的”真乐“或”真悟“状态，他的书法体现的正是这种超然怡悦，高度自由的精神境界。
现代人观古人书法，往往看字丢文，容易忽视诗文的精神内容，历史上好的书法作品多是于诗文交融一体。观其书法，我们看到的是，书法创作亦是一种“知行和一”的过程与体验。流露的是卓然超越的真性情。
王阳明的楷书沉着刚劲，端庄高雅，《时雨堂记》、《纪功碑》等风骨峻迈，蔚然庄严；行书《矫亭说》、《四箴卷》、《纪梦诗题壁》等神采苍秀，笔势纵逸，蕴藉而隽逸，豪放而舒展；草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特别在龙场贬谪期间所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。
明中后期著名文学家、书画家徐渭称赞王阳明书法说：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”
书法家朱长春评价其书艺时说：“公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也”。
明末清初著名文学家归庄赞誉说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉。”
在《中国书法史论》中，陈云君评价说：“他书法学晋人，守古法中风韵悠长，儒人重书古使之然也，阳明力行。他初学《圣教序》，甚得右军之法，偶参时人笔意。因为本人为政府中官吏，所以习气难免，幸知时弊，其书重雅而摒俗”。
国际阳明学研究大师、日本九洲大学名誉教授冈田武彦称其书法“骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽，有弘毅骏拔飘逸之气象”。
明代中期之文人书法，虽以吴门最著，但也不能以偏盖全，吴门之外亦不乏高手。这些书家与吴门书家一道同汇当世泱泱书坛洪流，其中代表书家有王守仁、陆深、丰坊、王世懋等人。
王阳明是杰出的学者，也是书家，书法多以行草为主。他无意于书，却矫矫不群，这是以他的道德学问、为人之道渗透于书法的结晶。
他曾说过：“专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣。文词技能于是乎出。而以文词技能为者，去道远矣。”充分地表达了道与技的关系：以道立于心中，技也自然高妙，反之，则道不专技也平常。王阳明的行书作品最多，艺术成就也最高。
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