舍利子作為佛教修行的證據，是佛教著力宣傳的聖物。最珍貴、級別最高的是佛陀的舍利，餘者的舍利即便與明知是偽造的佛陀舍利（影骨舍利）也無法相提並論。
法門寺的佛指舍利子是馬骨
1987年，陝西扶風法門寺出土了四枚佛骨舍利，其中一枚被說成是佛陀真身舍利，餘三枚是僧人偽造的“影骨舍利”。影骨舍利引發爭議後，佛教協會會長趙樸初就此寫詩讚頌說：“影骨非一亦非異，瞭如一月映三江。”確定了法門寺的佛指骨舍利“假做真時假亦真”，趙樸初之所以如此葫蘆僧亂判葫蘆案，是因為佛舍利的事兒不能深究，怕從從影骨舍利造假牽扯出那枚所謂真身佛指舍利也是假的。趙樸初的“影骨非一亦非異，瞭如一月映三江”的判斷，就是要大家不要較真，即便是假的也要認為是真的。因為深究下去就會發現，所有的佛舍利都是假的。（有了趙樸初會長出面說影骨非一亦非異，造假佛舍利就不是事了，於是就有人大明大方地製造佛牙影骨出售，也算是開創了新的宗教商品項目。）
法門寺所謂的佛指真身舍利，大小形狀有文獻記載，唐·道宣《集神州三寶感通錄》：“其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光淨。”《大唐鹹通啟送岐陽真身文志》：“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通。”法門寺所謂的佛指真身舍利經測量，其外徑20.11毫米，內徑17.55毫米，長40．3毫米，寬在17至20毫米之間。如此粗大的指骨，對應的人體身高會非常高，不可能是“人”的指骨。法門寺佛指真身舍利，到底是什麼材質？有人通過照片觀察，認為有可能是小型偶蹄類動物的蹠骨中前端部分。（按：季羨林就考證過，法門寺的佛指舍利子就是馬骨）
佛牙舍利子，也是動物骨頭
比佛指舍利更大、更離譜的的是佛牙舍利，福建鼓山湧泉寺“佛牙”，據 道霈《建正法藏殿記》：“縱六寸，廣五寸有奇，重七十八兩”。 如果這麼大的“佛牙”是真的，佛陀的身體得有上古巨型恐龍那麼大，移動起來，像座小山。四川峨眉山萬年寺佛牙，長42.66釐米、寬約12釐米、重6.5千克。這枚佛牙舍利經楊鍾健教授鑑定，是劍齒象化石。其它佛牙經鑑定，山西五臺山的佛牙舍利是用牛的第三下臼齒磨製而成，北京西山靈光寺的佛牙，是馬的下臼齒，山西應縣佛宮寺的佛牙是馬的上臼齒，江蘇連雲港海清寺的佛牙一是木雕的馬牙，一是馬的上頜第三齒化石。
明朝大臣夏言上疏皇帝，要皇帝“除邪妄以彰聖化”， 夏言講：“臣見諸几案之上，及懸庋梁栱之間，與夫金函之所藏貯者。為物尚多，不可識辨，問之守者，且雲：是為佛骨，是為佛牙。枯朽摧裂，奇離磈礧，計不下千斤。臣惟佛法之入中國，自漢明帝時始，然不過人誦其書，習其教而已。至唐憲宗朝，乃迎佛骨至京師，其臣韓愈上表極言其邪穢不祥，不宜以入宮禁。憲宗不能聽，且深辠愈，竟遠斥之。臣意自是厥後，人莫敢矯其非，凡番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道。由是流入天子宮禁之內，歷世皆然，而不以為異。”
（斯里蘭卡有個康提佛牙節，其供奉的所謂“佛牙”，長度達到4釐米。除非人類身高6米，否則長不出如此巨大的牙齒。）
明朝皇宮內收集的佛骨、佛牙竟然有上千斤。“番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道”的盛況下，佛舍利自然到處都是。
陝西扶風法門寺的佛指真身舍利是假的。北京西山靈光寺的佛牙舍利，是世界佛教界公認的佛陀真身舍利，然而這個公認的真身舍利是馬的下臼齒。靈光寺的佛牙舍利是假的，其餘的佛牙、佛骨舍利更不可能真了。
佛陀的舍利既然都是假的，再看看其他僧人的舍利。
舍利子在火葬場很尋常見到
佛教舍利分為碎身舍利和全身舍利兩種。碎身舍利是火化後，零零碎碎的舍利；全身舍利是不火化，整個身體留存下來，稱為全身舍利。全身舍利按照製作工藝，又分漢傳佛教和藏傳佛教兩大類。
先說碎身舍利，碎身舍利五花八門，什麼樣的都有。碎身舍利，有舍利花、舍利子等名目。舍利花主要是火化時沒燒徹底的骨頭，各種不規則形狀的燒結物。舍利子多是圓形的珠子，也有其它形狀的。
死後用木柴焚燒火化，溫度比較低，很多骨頭燒不完全，就會留下各種各樣的不規則形狀的骨骼殘餘物，就是舍利花。在焚化爐裡高溫焚燒，人體的灰分、衣服的灰分、衣服和佩飾上的金屬，體內的微量金屬，會燒結成為舍利花或舍利子。富貴僧人火化時，身上帶的金銀、玉石、琉璃、玻璃珠子、飾品等，過一過火，就是舍利子了。
深圳弘法寺前方丈本煥和尚，死後火化。本煥和弘法寺都很有錢，火化時弟子們在他身上放了不少東西，火化後，揀出了很多舍利，總數量據說上萬、幾萬！！據深圳晶報採訪報道，全程參與本煥火化的目擊者、中國社科院世界宗教研究雜誌社社長黃夏年教授說，火化後開窯時，本煥隨身佩戴的玉佩還在，並沒有燒壞。玉佩沒燒壞，可知本煥火化時溫度並不高。
本煥舍利照片一公開，除骨骼殘餘的舍利花之外，各種玉石、石英石、玻璃、琉璃、水晶、寶石，天然材料的，人工材料的，加工過的，未加工過的，琳琅滿目。帶孔的玉佩、珠子赫然在目。廣大吃瓜群眾一看，這也行！！造假太不敬業了，網民當時就掀起了快樂的吐槽比賽。本煥舍利造假也成了大笑話。
本煥去世數月後，臭名昭著的“中國大巫”朱清時的老師南懷瑾也死了。由於本煥舍利的笑話餘波尚在，南懷瑾的兒子和弟子們心有餘悸，就不敢像本煥的弟子們那麼胡來，只說南懷瑾燒出了舍利，只做口頭和文字描述，不讓人看，也不公開舍利照片。直到多年後，南懷瑾兒子南一鵬寫書紀念南懷瑾，才公佈了南懷瑾的舍利照片。這其中的緣由奧妙知者自知。
舍利子在火葬場也常見，並不是什麼稀罕東西。在火葬場火葬的不修佛法的人也會經常有。而且早就有人發明了人工燒製舍利子的配方和工藝流程，還申請了專利。舍利花、舍利子之類，真的也不過是燒剩下的骨頭和燒結物。
碎身舍利如此，全身舍利則全是人工製作。
揭露肉身菩薩：全靠醃製
全身舍利的製作工藝也多種多樣，分為漢傳和藏傳兩大類。
漢傳佛教的全身舍利製作方法，主要有坐缸法，夾紵法（夾苧法）製作的夾綸像兩種，製作出來的全身舍利，也叫肉身菩薩，實際上就是乾屍。
肉身菩薩的製作工藝有三項重點：去除消化道食物，脫水、防腐。
坐缸法制作工藝也有不同，最自然的是僧人自然死亡或病死後，將和尚的屍體裝缸，缸中填入吸收水分的石灰、木炭，然後聽天由命。過些時候挖出來看看，沒有腐壞已經形成乾屍的，就能以肉身菩薩的名義大肆張揚，或刷漆或貼金，引來四方信徒，財源滾滾。如果和尚死在氣候寒冷的季節，死前多日不進食，消化道排空，沒有什麼殘渣；死前失水嚴重，人又瘦小，埋的地方乾燥，缸的質量好，不滲水，密封得也很好，形成乾屍的可能性就比較大。反之，形成乾屍的幾率就比較低。這種製作方法比較自然，聽天由命，成功率較低。現在還有製作這種肉身菩薩的團隊，專們給寺廟僧人辦理後事，不負責成功，靠碰運氣。製作的多了，總有各方面條件都湊合得很好，偶然成了一個的。
還有一種是人為的方法，分為自願和非自願兩種。自願的是僧人死亡之前，就有計劃地服用死後能起到防蟲防腐作用的藥物，比如砷（砒霜）、硃砂……等。同時逐漸減少食物直到不再進食，只喝水。這樣來清理消化道，去除消化道的食物殘渣。死前飲水也逐漸減少並停止，以降低身體的含水量。這樣的僧人死去後，也按照上邊的方法裝缸。採用這種有計劃方法的比較少，畢竟是有目的慢性自殺，過程比較痛苦，也有個成功率的問題，並不必然就能成功。
非自願的就可怕了。和尚們想利用肉身菩薩發財，就強行搞來一個人，灌下瀉藥，既把消化道清理乾淨，同時也減少人體水分，然後給這個倒黴蛋灌下既能防蟲防腐同時也要命的砒霜、水銀。之後裝缸，過些時候挖出來看看成功了沒有。
漢傳佛教另一種製作全身舍利、肉身菩薩的方法就是用夾紵法（夾苧法）製作的夾綸像。著名的禪宗六祖惠能，和前幾年鬧得沸沸揚揚的“章公六全祖師”都是用這種工藝製作出來的。同樣的，現在也有手藝人制作團隊在幹這活兒。惠能的全身舍利可參看徐恆彬的《南華寺六祖慧能真身考》。
上述是漢傳佛教製作肉身菩薩的方法。藏傳佛教製作全身舍利的方法與漢傳佛教不同。
虹化？其實是騙人的把戲
藏傳佛教製作全身舍利的方法有兩種，看人看身份地位。身份地位高的喇嘛，比如班禪、達賴，死後有一整套製作木乃伊的方法，把他們製作成等身像。整套技術在班禪額爾德尼·確吉堅贊去世後，報刊有詳細的介紹，不再贅述。講下另一種製作方法，所謂虹化不完全的金剛不壞身，全身舍利。
藏傳佛教修密宗瑜伽，號稱最高成就可以獲得不死虹身，也叫虹化。虹化就是修密宗瑜伽的瑜伽士死時，身體放光，同時等比例縮小，修為高的，身體會全部化光；修為差點兒的會留下指甲、頭髮之類；修為再差點兒的，會留下一個等比例縮小的身體，號稱金剛不壞身。據說火焚不壞，鐵錘敲擊不壞，且有金石聲，是殊勝的成就。
上邊所說都是騙人的說辭。實情是，根本就不存在什麼虹化現象，所有一切都是編誑忽悠人騙錢的把戲。所謂的金剛不壞身，是喇嘛死後，被截短脊柱、腿骨、臂骨後，製作的
木乃伊。所謂的身體縮小，是被大卸八塊後經過防腐處理後又組裝包裹起來。所說的等比例縮小也是謊話，這種方法制作出來的全身舍利，多有一個沒有縮小的大腦袋，和被動過手腳的身體不成比例，因為腦袋沒辦法用動手術的方法等比例縮小。少數比例不誇張的此類全身舍利，是用另外的材料製作的，通常比較小。死後截短脊柱、腿骨、臂骨製作全身舍利，選的都是地位比較低的喇嘛，或沒什麼名氣的喇嘛。地位高的喇嘛如班禪、達賴，是絕對不會用這種方法的。除了大腦袋這個問題外，製作這種“金剛不壞身”也需要時間，所以這類喇嘛虹化時，是沒人看得到的，死後也要很多天後，製作完成了，才拿出來供信徒膜拜。包裝嚴實，不得靠近。沒有虹化時吆喝大家來圍觀，身體縮小後立刻打扮下，抬出來供奉的。傳說的有多少人、有誰誰誰現場看喇嘛虹化，都是無法查證的過去的人和事。
佛教宣稱通過修行佛法才會有舍利，事實是在火葬場火葬的不修佛法的人也會經常有。看過我打假朱清時系列文章的，應該知道，不管是佛教顯宗、還是密宗的修行都是子虛烏有。除了喪命、傷生害體、走火入魔之外，佛教的所有修行方法都不會有任何正面收益。修行佛法，不可能有所說的成就，也不可能產生什麼舍利。
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