无诗不唐，唐代“诗字辈”的诗人就有一堆：诗仙、诗圣、诗魔、诗佛、诗神、诗鬼、诗杰、诗狂、诗骨、诗家夫子、诗豪、诗囚、诗奴等。
王维，就是他们之中最重要的一位，号称“诗佛”。这种称谓，除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界。
王维字摩诘，名字来自佛教经典《维摩诘经》，但是他并不是一开始就是佛系青年。他出身富贵，少年时代生活富足，意气风发，也写过“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”“画楼朱阁尽相望，红桃绿柳垂檐向”这样的诗句。
王维早年随母即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”。写出来的诗句也变成了“行到水穷处，坐看云起时”“缘合妄相有，性空无所亲”这种充满了禅意的样子。不过，王维并不是就此遁世，他仍然交友、写诗、作画，不过是心境越发平和，最终成为了“诗佛”。
王维的禅心可以从他的许多诗中得到明证，如:“清浅白石滩，绿蒲尚堪把，家住水东西，浣纱明月下”。王诗的禅理佛趣可以说是俯首即拾，触目菩提。 作为诗人，作为一个社会人，一个官吏，王维是成功的，但作为一个表里如一的人格上伟人，王维是失败的，甚至他是一个卑劣者。安禄山叛变，王维被俘，他深深陷入了人生理想与现实冲突的矛盾之中，在狱中不顾一切地服药假充残疾，以此反抗，但徒劳无益，还是被迫接受叛变政府的官职。于是他内心羞愧得无以复加，其宗教心态也由“奉佛出尘”转向了“奉佛报恩”，达到了仕隐两相忘的境地。
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