盛世打雜
💐💐作品在藝術上體現了
現實主義與浪漫主義風格的完美融合；以豐富想象.大膽誇張.超現設計的情節，顯示出【正義的力量無比強大】，寄託了作者鮮明的愛憎，反映出廣大人民【伸張正義.懲治邪惡】的夙願。
💐💐地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉為天！這吼聲如闢靂驚天動地是對元朝黑暗統治的血淚控訴；而【血飛白練；六月飛雪；亢旱三年。】第一願以萇弘化碧，望帝啼鵑的故事通過自身的奇蹟來表明她的天下奇冤；第二願通過六月飛雪自然現象表明社會黑暗.吏制腐敗.天道不公的現實狀況；第三願【亢旱三年】引用【東海孝婦的故事】矛頭直刺昏聵官府，爾官吏無心正法，使百姓有口難言.有屈難伸.有理無處辨！致使天怒人怨，降災以警示。
💐💐竇娥也希望終有一天會象【東海孝婦】一樣得以平反昭雪；三樁願一樁比一樁更擴大；反抗精神一次比一次上升遞增；如若【血飛白練】證明竇娥有天大奇冤；如果【六月飛雪】是情冤慟天，天演奇況違常規，表竇娥的確很冤！如果【亢旱三年】是天知竇娥冤，降災警官府，竇娥實在是冤冤冤！💐💐這就是作者通過竇娥之口對元代官吏腐敗的鞭斥，是飛向元朝黑暗制度的利箭，是元代腐朽統治下百姓的吼聲【地也！你不分好歹何為地；天也！你錯勘賢愚枉為天。】 louanhuamingyouyicun
竇娥冤的故事堪稱一個經典悲劇，但竇娥臨死前的三樁毒誓似乎有悖常理，與“冤有頭債有主”的古訓背道而馳，看上去有一種“一人生病全家吃藥”的不分青紅皂白的濫用願力的主觀企圖，似有一瓢水潑二十四個癩痢頭之嫌。
確實，造成她的冤屈的乃是汙吏惡棍的狼狽為奸，而與廣大的平頭百姓干係甚微，其實細細琢磨，
這種藝術手法只是一種誇張的表達，其目的在於突出竇娥的冤屈之深，而這三個毒誓層層遞進的關係更是更進一步強化了藝術表達的力度，站在泛道德意義上刻舟求劍吹毛求疵的對標現實去解讀未免大煞風景，這種另闢蹊徑的批判與爭論毫無必要。
血濺白練、六月飛雪、大旱三年只是關漢卿借用了東海孝婦這個民間傳說故事的合理內核，更易於被受眾所熟悉並接受。這三樁毒誓在特定的時空背景下更具有持久的穿透力和震撼性 ：血濺白練主要講的是當下，通過這種即時的詭異現象在一瞬間給劊子手帶來強烈的心理震撼的同時，也讓周圍觀看的人切實感受到竇娥的冤屈之深。六月飛雪雖然講的也是當下，但無疑覆蓋的範圍更廣，不僅是周邊觀看的人，而且是在一定的區域內的人都被這種奇異的自然現象所震懾，這種“大面積的恐慌”進一步襯托出竇娥的驚天動地的冤情，連上天也在這樣的冤屈面前有所不忍，而且這種六月飛雪覆蓋竇娥的屍首也寓意著上天最終將還竇娥一個清白。大旱三年拉長了時間的維度，這也為將來沉冤得雪埋下了伏筆，上天通過這樣的方式引起更高層面的官場上的注意並在追溯這種異象的本源的過程中發現竇娥的沉冤，為最終的平反奠定了堅實的基礎。
這三樁不合常理的離奇毒誓最後均一一應驗，反應了在天人感應的傳統觀念下的一種樸素的美好願望，是浪漫主義表達方式在戲劇藝術中的充分體現，使整個故事的情節更加飽滿豐富，整個故事脈絡環環相扣更加清晰，更好地呼應了故事所要表達的“感天動地竇娥冤”這一主題，也符合人們最質樸的懲惡揚善的心理期待。
吃素的穿山甲
今天的問題比較複雜，有書君準備用“抽絲剝繭”的方法，與您共同探討。
一、竇娥是誰？
竇娥是元代戲劇家關漢卿的代表作《竇娥冤》裡的主人公，是封建社會被壓迫的婦女的典型。
竇娥的性格善良而剛強，有強烈的反抗精神。
竇娥從小母亡父走，與同是守寡的婆婆相依為命。
她遵從封建倫理綱常，孝順守節，但殘酷的現實把她推向深淵。
先是流氓惡棍張驢兒對她逼婚，被誣後遭受官府酷刑，最終，無辜的竇娥被貪贓枉法的官吏判處死刑。
二、竇娥臨死前發下哪三樁毒誓？
顧名思義，“毒誓”，就是當眾發出的帶有惡毒意思的語言。
刑場上，竇娥面對官府的爪牙和無聊的看客，面對為她鳴冤喊悲的鄰里鄉親和相依為命的婆婆，悲憤的竇娥發出三樁毒誓：
1、血濺白練：
白練，是古代的一種白色的綢帶，這裡指刑場上掛的白色緞帶旗幟。
竇娥因為自己蒙冤被斬，發誓要在刀過人頭時，一腔熱血不落在骯髒的地面，全都飛到白旗上。
2、六月飛雪：
六月本來是暑氣漫天，而大雪又是隆冬特有的產物。
竇娥卻要這盛夏時節，天降三尺白雪，掩蓋住她的屍體，“要什麼素車白馬，斷送出古陌荒阡”？
3、大旱三年：
竇娥發誓自己冤死後，要讓楚州要接連三年大旱。
連年大旱肯定會寸草不生，五穀不長，殃及無辜百姓。
不難發現，竇娥發下的這三樁毒誓，每一樁都違背自然了規律。
一樁比一樁離奇，一樁比一樁嚴酷。
三、竇娥臨死前為什麼發下毒誓？
常言道：人之將死，其言也善；鳥之將死，其鳴也哀。
可是即將死去的竇娥，不是病患所致，更不是壽終正寢，她是歷盡劫難、屈打成招即將赴死的文弱女子，所以她才發出如此毒誓。
竇娥發下的這三樁毒誓用意不同。
血濺白練，是竇娥希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；
六月飛雪，是竇娥希望自己的冤屈能得到上天的回應；
大旱三年，是竇娥希望引起民怨沸騰，這樣才能引起朝廷的重視，才能證明她的深冤，才可能有真相大白。
竇娥的毒誓，是對自己無辜蒙冤的堅決反抗，對“無心正法，使百姓有口難言”的官吏們的強烈憤恨，這些毒誓的發出，使竇娥的反抗精神更加強烈，形象更加完整豐滿。
四、關漢卿為什麼用怪異的自然現象印證竇娥的千古奇冤？
毒誓竟然一一應驗，這事看起來有點玄乎。
其實，這和古代的一個根深蒂固的思想有關係，就是漢代董仲舒提出的天人感應也就是說，人做的某些事情，上天會有反應的。
天人感應通常表現是：
如果人間一片祥和，上天就會降下祥瑞；如果有人失德或奸臣作亂，老天就會降下災禍，通常有旱澇蝗災，地震山搖，或者掃把星（彗星）出現等異象。
當然，這些情況現在看來都是自然現象，但古人由於認識能力所限，還是很堅定地確信：
人做了什麼不好的事上天才會降下災禍。
而作者關漢卿正是用浪漫主義創造手法，肯定了竇娥的反抗精神和悲憤的感情，突出劇本 “感天動地竇娥冤”的主題。
最後壞人受到懲罰，遺臭萬年；好人受到表彰，青史留名。
這個結局也符合人們懲惡揚善的心理訴求！
有書共讀
竇娥的冤屈在於那個黑暗的封建社會，被人欺辱，上天無路，下地無門。最後還落得個悽慘結局，她的冤屈，確實聞者悲痛。
行刑前，她怒喊：天，你錯勘賢愚枉做天。地，你不分好歹枉為地。隨後發下毒誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。
血濺白練是對自己被冤枉的最直接反抗，表示其靈魂不屈，死後也要抗爭。
六月飛雪，那場本不該出現的大雪，是竇娥的血，她要讓人們都記住這一刻。也是作者關漢卿會人們看戲心態的諷刺和控訴，他們每一個人身上都沾有竇娥的冤屈之血。
最後的大旱三年，則是會所有人的一種報復，是會整個社會的不滿和發洩，也是作者整個戲劇的高潮。
盛世打雜
相信現在不少人受到委屈之後，下意識都會說自己比竇娥還要冤，或者是說自己跳進黃河都洗不清，《竇娥冤》 是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇。該劇大概內容是竇娥自幼母親死亡，他的父親為了進京趕考，把她賣給蔡婆婆家做童養媳，不幸的是，竇娥做了兩年的童養媳，丈夫便病死，只剩下她和婆婆相依為命。
在當地有個叫張驢兒的地痞，此人逼蔡婆婆嫁給自己的父親，他逼竇娥嫁給自己，竇娥堅決的拒絕了這個要求，於是張驢兒懷恨在心，他在竇娥做給婆婆的飯裡下藥，有趣的是，這碗飯被張驢兒的父親吃了個精光，張驢兒父親當場死亡。
這可是賠了夫人又折兵，張驢兒狀告竇娥謀殺自己的父親，由於當地縣令被買通，竇娥在經過一番嚴刑拷打之後定了罪，最後在竇娥上刑場的時候，她感到自己沒有地方可以洗清冤屈，於是對天起誓，自己死後血濺白練，六月飛雪，大旱三年。
竇娥被砍頭之後，鮮血全部濺在白練之上，天空下起鵝毛大雪，當時的人們都暗自稱，接下來當地果然是大旱三年，前兩個毒誓是在向人們展示自己的冤屈，可是竇娥為什麼要發毒誓大旱三年呢？要知道大旱三年苦的可是百姓。
其實原因很簡單，竇娥在當時受到的冤屈，所有百姓都非常清楚，可是沒有一個人肯站出來幫她說一句話，周圍人的冷漠令竇娥感到了人們的無情。三年大旱顆粒無收，百姓會被逼到極點，這個時候民怨沸天，人們會想起來這都是因為官員害死竇娥才造成的現在這個局面，人們會逼著朝廷為竇娥洗清冤屈，同時也是在警醒封建統治者。
以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。
歷史雜貨鋪
若說西方有莎士比亞的悲劇，那中國有關漢卿的《竇娥冤》。
王國維在《宋元戲曲考》評價：“即列之於世界大悲劇中，亦無愧色也。”
戲劇中最具震撼力的悲劇，悲劇中最大快人心，善惡終報的正劇。
被父所棄，寄人籬下為童養媳，夫亡成寡，與婆婆相依為命，被惡棍陷害，被判斬刑，所有的不幸都集中在一個弱女子身上，然弱女子敢與天鬥，與地鬥，與人鬥，臨死立下三樁誓願。
1 血濺白練
“要一領淨席，又要丈二白練，掛在旗槍上，若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒粘在地下，都飛在白練上者。”（唱詞）
取自萇弘化碧，望帝啼血典故：
萇弘化碧：東周周敬王時，忠臣萇弘被殺，蜀人藏其血，三年，血化為碧玉。《莊子 外物》：“萇弘死於蜀，藏其血三年，化而為碧。”
望帝啼鵑：相傳戰國時蜀王望帝，為蜀治水有功，後退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲悽切，泣血。李商隱《錦瑟》：“望帝春心託杜鵑。”
一樁誓願“讓四下裡都瞧見”，讓周圍人遠遠看見，明白其蒙冤受屈，無辜慘死。
2 六月飛雪
“如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。”（唱詞）
取自鄒衍六月飛霜的典故：
六月飛霜：戰國時，鄒衍忠於燕惠王，卻被陷害入獄。鄒衍在獄中仰天大哭，時正炎夏，卻忽然降霜。
二樁誓願“遮掩屍首”，漫天飛雪，保清白之軀。
白色的絹與雪，浸染紅色的鮮血，是純潔與純淨，是刺眼而悲壯，是無聲的憤怒與反抗。
3 亢旱三年
“我竇娥死的委實冤枉，從今以後，著這楚州亢旱三年！”（唱詞）
取自東海孝婦的民間傳說：
孝婦早亡夫，又無子，贍養婆婆盡孝。婆婆因不想拖累，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，屈打成招，被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗願，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。
關漢卿借用了一下。
最後一樁懲治“官吏無心正法，使百姓有口難言”，是竇娥最有力的反抗，沉冤昭雪，懲兇鋤奸。對惡棍汙吏的懲罰，以大旱三年的方式，連累無辜百姓，是創作者的歷史侷限性。
從示冤到懲兇，是勞動人民有冤無處申，藉助上天懲惡揚善的美好願望的反映，浪漫主義的一種手法罷了。雖當不得真，卻是老百姓最質樸最善良的表達，最能打動人心的審美。
一綠浮芳
竇娥知道自己的冤屈，苦於沒有地方申冤，就發下了三個完全不可能的誓言其中一個是把白綾掛在三丈外，三尺高的地方，誓言說“劊子手用刀砍了竇娥的頭以後，竇娥的血不流到地上”。第二個誓言是“三伏天下大雪覆蓋竇娥的屍體，不要讓屍體暴露在空間”。第三個誓言是“從殺了竇娥以後，那個地方三年不下雨”來證明她自己的冤屈。
大家可以想一下，如果不是蒼天有眼，來顯示一下，誰能知道竇娥的冤情。如果是平常就能出現的事情又怎麼能顯示冤情。只有在完全不可能的情況出現，才能說明冤情。
總的來說，故事就是故事，如果這三個誓不能實現，怎麼會說明主人公的天大冤情。其實這是古代用來教育人不要做壞事的一個方法。
竇娥冤，以竇娥被押往刑場被悲慘殺害的情景，揭露了元朝吏制的殘酷腐敗，反映了當時社會的極度黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈與反抗精神。
竇娥這個悲劇主人公的形象，使其成為元代.被壓迫、被剝削，被損害的婦女的代表，成為社會最底層善良.堅強而走向反抗的婦女典型。
以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 。
丹東自助旅遊小程序
血濺白練、六月飛雪、大旱三年這三件事和竇娥被平反是差不多的。
這就好比單身了一輩子的人，忽然找到女朋友，於是決定去買一張彩票。概率差不多是也。
中國古代的縣官一個人一般要同時扮演縣長、縣公安局長、縣法院院長三個角色。也就是今天所謂的司法行政不分家。
但是，每個官員的技能天賦是不一樣的。比如狄仁傑、包拯、施世綸，這些大牛就擅長破案，身邊帶個李元芳、展昭、黃天霸，什麼案子都破了。
有一些官員擅長治理，比如唐宋八大家有一個人叫“曾鞏”，這哥們特別擅長管理轄區內行政事宜。比如有一次大宋軍隊討伐安南，路經曾鞏的轄區洪州，由於曾鞏的準備工作特別厲害，於是大軍離開之後，好多洪州百姓都不知道有這回事。
但是曾鞏會破案？我怎麼不知道？
還有一些官員擅長阿諛奉承……
所以9成以上的官員，對破案本身都沒什麼興趣。甚至在許多人看來，命案多了意味著當地治安不好，本身對官員的政績就是負面評價。同時，限期破案自古就有，懂破案的人就更少了。
所以一般事實簡單的案件，縣官儘快結案也就是了。
但如果案件稍微複雜呢？遇到青天大老爺的可能性有多少？
冤案不可避免。
所以我們再看《竇娥冤》，就比較好理解了。
竇娥最終洗脫冤案，是因為他有一個爹，竇天童。
竇天童是在首都做官的官員。
中國古代老百姓的識字率是5%。識字能考上進士，再做到京官。這個概率怎麼都得在萬分之一以上了吧？
差不多三樁毒誓的概率，也是這麼多的。
酒騎風
竇娥冤是關漢卿筆下對當時社會黑暗統治的縮影。
竇娥有冤無處伸，叫天天不應，喊地地不靈。她的冤屈沒有人能理解，她才發下毒誓:血濺白練，六月飛雪，大旱三年。
血濺白練，是表明她是清白的，但她要立志與黑暗的統治抗爭，用自己的鮮血來洗清冤屈。作為平民百姓，抗不過官，鬥不過勢。她只能求天來證實她的清白，蒼天有靈六月飄雪，天理不容冤，果然六月飛雪。她知道自己的冤屈，所有人都不理解，沒有人為她喊冤，她恨透了社會腐敗，百姓的迂腐。也是作者關漢卿對黑暗統治無言抗爭:大旱三年。
大旱三年，導制天下蒼生流離失所。因個人屈冤，換來廣大百姓的災難，意義上講作者這種寫法欠妥。
盛夏的夕陽95207071
竇娥冤是古代非常出名的一處戲劇，反應了那個時代的黑暗和老百姓的痛苦不堪又無處申訴，最後只能被冤殺，臨死前賭咒發誓最後被沉冤昭雪的故事。
現代人很難理解為什麼竇娥死之前要賭咒六月飛雪和三年大旱呢？
這就跟古代一個根深蒂固的思想有關係了，古代董仲舒確立了一套完整的天人感應的學說，也就說人做的某些事情，上天是會有反應的。通常是人間一片祥和，上天就會降下祥瑞，人家有失德或者有奸臣作亂，老天就會降下災禍，通常是大雨，大旱，地震，掃把星出現等異象。這些現在看來都是自然現象，但古人可是很堅定的確信，是人做了什麼不好的事上天才會降下災禍。
所以竇娥死之前說的這些話，最後都應驗了，三年大旱在古人看來肯定是有冤情，六月飛雪天象有變說明仁德不修，正是因為這些變故，最後才有官員注意到這起冤案，竇娥才得以沉冤昭雪。
這就是為什麼竇娥死之前要說這些話的原因。
