幾千年的歷史文明，無數名人在歷史長河中熠熠生輝，發生在名人身上的奇聞異事也數不勝數。今天，小編跟大家說一說歷史上突然消失的三大名人，每一個都去向成謎，至今無人知其下落。
老子，字伯陽，諡號聃，中國偉大的哲學家和思想家之一，道家學派創始人道家始祖老子。唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子是中國思想文化界的集大成者，是智慧的象徵。他將自己的畢生所學寫進了《道德經》裡，流傳至今，並且被各界人士精心鑽研，學以致用。由此可見，老子的影響，深刻而久遠。
但是，唐代封老子為“太上玄元皇帝”並非突然而來，蓋早有“太上玄元”之名。從司馬遷講“蓋老子百六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。”說明西漢時已流傳著老子修道養壽是活了幾百歲的活神仙了。老子在後漢時期，已經完全神化，成為尊神、教主，所以漢桓帝於宮中產黃老浮屠之祠，把黃老與浮屠並列，前者是道教的教主，後者是佛教的教主。這裡所謂的“黃老”即指老子而言。你可以將老子的學說視為修身養性之術，也能在其中找到治國的方法，站的角度不同，自然得到的理解和領悟就不同。司馬遷《史記》中關於老子的那一句：”莫知其所蹤“，老子在眾人的眼裡又增添了一份神秘感。沒有人知道老子是怎麼離開這個世間的，有的人說老子葬於槐裡，有人說老子出了函谷關後在青羊宮得道成仙，更有甚者說老子騎青牛去了印度教化胡人。不管是哪一種傳說，”死不亡壽，道化重生“。但這些都只是推測傳說，無人能確定其真假，老子身滅，他的思想和學說仍舊影響著一批批的人。。
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對於西施的結局，歷來也有不同的說法。第一種說法是：她隨范蠡歸隱於五湖。西施和范蠡本來是情侶，後來西施為了救國，兩人只能為國犧牲自己的愛情。待到西施功成歸國後，范蠡認為勾踐可以共患難而不可以共安樂，再待下去會有危險，建議西施隨他一起逃走，歸隱江湖，不知所終。因為有范蠡泛於江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到悲慘的結局，就流傳出西施和范蠡歸隱五湖的美滿姻緣的故事，以寄託對他們的同情。
第二種說法是西施被沉水而死。這種說法最早見於記載的是《墨子•親士》記載說：“比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”這句話的意思是把西施被沉於水中解釋為是因為她的美麗。當然，還有人認為西施被沉水並非皇后所為，而是她的戀人范蠡。這種說法頗為殘酷，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候把西施從船上推下，西施就溺死於太湖中了。
另外還有西施不慎落水而卒的說法，唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，採蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。從這兩首詩可以看出，唐代也流傳過西施被沉於水的說法，可是都沒有談到西施與范蠡有什麼關係。西施不慎落水而卒的說法似乎最理想，可是最缺乏證據，只是人們的一種猜測罷了。
顯然，這幾種說法儘管存在分歧，但是都是認為西施被沉水中是可信的。現在此沿海的泥沙中有一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱讚長樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。自古紅顏多薄命，西施本是農家女子，只是因為天生麗質，做了越王政治鬥爭中的工具，事成之後，“兔死狗烹”，也是情理之中的事。至於西施到底是隨范蠡歸隱五湖還是被沉江底，只能由後人自己評說了。
秦朝術士徐福。秦始皇滅六國統一中原後，大權在握，坐擁天下，為了能夠永享江山，他招攬了大量術士為自己煉製長生不老藥。這時，徐福抓住機會，上書稱海上有仙山，居住有仙人，願為皇帝前往求得長生不老藥。
秦始皇十分高興，派給他兩艘大船，船上有上千童男童女，三千工匠還有大量糧食衣服耕具，可以說前期準備工作做得相當充足。但是徐福率眾出海後，卻再也沒有回來，消失在茫茫大海中。有傳聞稱徐福東渡到了日本，並且在那裡定居下來，這個說法還算可靠，因為日本有很多地方都建有徐福廟，但具體是否真的是秦朝徐福，還是有待考證。還有一種說法是徐福到了琉球，但卻因為遭遇大風浪，最終船翻人亡。但究竟哪種說法是真，除了徐福之外，其他那些突然消失的人又去了哪裡，可能只有歷史這位千年不語的老者才知道了。
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