請問：
佛法講“煩惱即菩提”，有煩惱不要怕，要在煩惱當中去體悟菩提，請問要如何才能體悟這個菩提呢？
智隨法師答：
“煩惱即菩提”，那要問自己還有沒有煩惱。“煩惱即菩提”是佛教裡面一個重要的概念，一般都講“斷煩惱，證菩提”，還有人從更高的層面來講，說煩惱本身就是菩提。煩惱如果是菩提的話你就不會有煩惱了，現在就要問問，我們有沒有煩惱？如果你有煩惱就說明你沒有把煩惱轉成菩提，這是需要有一個智慧的轉化。如果修行高，有智慧的人，就可以直接轉煩惱成菩提了，煩惱本來就是菩提。比如我之前講的“被逼”其實就是這個概念了，被逼是一件煩惱的事情，但是如果你覺悟了，越過了，沒有被逼的感覺了，你怎麼都逼不了我了，這個時候它就是菩提了。但是大多數人達不到這個境界，所以在煩惱面前就是煩惱，他不能轉化成菩提。
所以，學習佛法要看我們的根機，看我們是什麼樣的境界。如果我們是普通人，我們不能把世間的煩惱轉成菩提，不能把這個事情看成菩提的情況下，那就一定要找對辦法，解決這個煩惱。如果你解決不了，那就永遠煩惱，這就輪迴下去了。所以眾生永遠在輪迴，在苦海里面，就是因為他不知道苦海里面可以轉成菩提，火海可以變得清涼，凡夫沒有這個能力。
淨土法門就告訴我們，轉不過來怎麼辦？要找到一種力量去轉過來，那我們唸佛，往生西方極樂世界，其實也就是一個轉煩惱成菩提的方法。因為我們自己把世間上的煩惱轉不過來，就需要另外一種力量，這個力量不是要你去找一個大力士，而是要找功德。煩惱即菩提這需要智慧，需要覺悟。我們沒有智慧，沒有覺悟，所以煩惱就成為一種業力。我們自己轉不過來，就需要功德來轉。我們沒有功德，也沒有智慧，凡夫的智慧都很淺，轉不過來，那怎麼辦呢？就要靠更大的功德利益來轉。“佛”是已經把煩惱轉成菩提了，佛甚至連煩惱和菩提的概念也沒有了，他就是一個覺悟的人。
中國人對“佛”還是很陌生的，並不瞭解“佛”是一個什麼概念。很多人都把佛想成一個高高在上的、跟我們沒有什麼直接關係的神靈。最多遇到困難就去燒燒香、磕磕頭，求保佑一下，回到家後，佛是佛，我是我，我也不需要佛。其實佛跟我們每個人都有直接的關係，甚至我們每一個人都需要佛，每一個人也都希望自己成為佛，只是你不知道佛是一個什麼境界而已。
佛是智慧福、福報、利益都圓滿的人。世間人哪一個不追求圓滿？拼了命地追求圓滿，但是不知道怎麼才能圓滿。佛就是這樣一個找到方法，達到目地的人。他既有圓滿的方法又達到這個圓滿的目地了，然後再回過頭來，來度化眾生。所以講“佛光普照”，他要普照山河大地，普照大千世界，要廣度所有眾生。所以只有佛才能真正把煩惱轉成菩提，他有這個能力。像地藏菩薩，他可以到地獄去度化眾生，地獄裡面其他人去是去受苦，但是他不會受苦，這個對他來說就是菩提了，但對受苦的人來說就是煩惱。
所以，為什麼要讓大家往生西方極樂世界呢？因為這裡是一個煩惱的世間，是大家共同的業力形成的世間。在業力的苦海里面，我們沒有這個能力轉化過來，那就換一個地方，換一個清涼世界，到佛的世界去成了佛，那煩惱的東西就沒有了。我們可以用一個簡單的事例來說明，現在是夏天，比較熱。成都的天氣比較好一點，還不是特別熱。今天有一個重慶來的人，說重慶最熱的時候達到45℃，他跑到成都來，哎，成都真涼快呀。成都人也覺得熱，都往山裡面跑。說“煩惱即菩提”的人，那你就在城裡待著就可以了，因為你能把“熱”這個煩惱轉過來，那就不熱了，很輕鬆、很自在。
那為什麼我們都還是要往山裡面跑呢？有些人很煩惱，在家裡面待著很煩惱，在單位也很煩惱，他就請假，跑去清靜的地方，廟裡面去躲一躲就好了。他轉不了這個煩惱，轉不了這個五濁惡世的世間，他就需要換一個空間。這就是佛法裡面的兩條路，第一條路，你有能力，直接可以轉化煩惱；第二條路，沒有能力的人，就回避它，換一個更好的地方，讓我們心態變得好起來，這就是轉煩惱為菩提的另一個方法。
那淨土法門就是念阿彌陀佛，往生極樂世界，到了佛的世界，就徹底的沒有煩惱了。
南無阿彌陀佛！
摘於淨宗書院《隨談夜話》
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