緣分，亦作緣份，是中國文化和佛教的一個抽象概念 ，是人與人之間無形的連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能。緣分，命也，喻為命運糾纏在一起的絲線，亦作緣份，緣分同“性分”和“時遇”之說。也是某種必然存在的相愛的機會和可能。從這點來看，緣份真的就是緣分。
如果從解字這層面理解，當不失為一個好的方法。
緣，衣純也。取衣者，從娟絲中裁剪而來，邊緣便是此意。萍水相逢，路人皆擦肩而過，而這中人，有賞風景者，有趕路道遠者，也必有青少者，男男女女形形色色者，大多急於尋找自我妥當安穩之處，駐足的瞬間便是芳華一緣一份(分)。
自兩人相對走來便開始了短時間內的相互認識，這便是緣，也是同一場域裡相同粒子的碰撞，短暫的認知，是否能成為真的緣，接下來要靠的是月老的幫助，姻緣一線牽。萍水相逢的緣算得上緣，而姻緣便是真實意義上的緣。從這便是自我的解放，從一個個體發展到群體的開始，而緣的交織繪畫出了俗世。
份，《論語》曰：“文質份份。”大意是為文質彬彬，狹義理解為讀書人，古有風流才子，今有痴情郎，皆以在情動時作詩唱曲畫意，而從說文解字裡看到的份亦讀為僣(僣：其一讀tiě，意為奸詐狡猾。其二讀jiàn，古同“僭”。)，這中趣味，便不同於方才之時的道理。份為風流倜儻者為尋解寂寞而奔波於街頭曲巷裡，找一美妙姑娘罷了。
和此前相比，這裡的份更稱得上是我們當今理解的緣份。文質彬彬者，都懂得適可而止，矛盾又產生了，僭越者豈非是過線了？顯然二者側重存在差異，既覺得矛盾，那為何先前的說辭這麼在理？豈不是歪理邪說。顯然這裡我們人為的規定了一個界限，將二者區別開來方便理解，緣分還是緣份？便是看諸君做個辯斷了。
緣分是相遇後的別離，是真愛相背後的解脫，緣說不清道不明，卻枉顧相遇便是分。緣份卻是良人相守的一段美好，亦是無形中的大開大合。說到此，我個人傾向的結果便是緣分。這世上的緣分，聚散離合，說到底，惜緣最重要。
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