如果没有扁鹊，蔡桓公绝不会像现在这样出名。
厚重的史册中，他那聊聊几笔的注脚，就像写在沙漠上的字，随时会风化在人们的记忆里。
如果没有扁鹊，蔡桓公绝不会像现在这样忧伤。
他可以在自己华丽的地宫中，一睡千年，除了偶尔光顾的盗墓贼，没人会记得他的模样。
对于这个尘世，他可以轻轻地来，又轻轻地走，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，也不留下一粒尘埃。
可偏偏，扁鹊来了！ 像个技艺精湛的木匠一样，仅用四次问诊、四个大字就把他牢牢地钉在历史的耻辱架上。
千百年来， 每当《扁鹊见蔡桓公》像当红的网络歌曲一样，在孩子们的学堂上响起时，九泉之下的蔡桓公就如坐针毡、辗转难眠。“讳疾忌医”成了他一生最大、也是最后的笑柄。
无数次午夜梦回，蔡桓公扪心自问，难道这是报应，是上天对自己杀兄屠侄的惩罚吗？
权力的魔咒
翻开史册，我们可以看到，蔡桓公还称得上是，一个有作为的君王。
蔡桓公，名唤田午，是田氏取代姜氏以后的齐国第三代君主。
王室后裔，一般有两种极端，要么是有志青年，要么是纨绔子弟
显然，田午是前者。
他很有很强的政治抱负、权欲野心，毕生的目标，就是要像他的前辈齐桓公——姜小白一样，成为春秋联合国的霸主。
正是抱着这样的人生信条，在老爸田和挂掉的第10年，田午将屠刀伸向了自己的哥哥田剡以及年幼的侄子田喜，迈出了向权力冲锋的第一步——
公元前374年，田午弑其君田剡及孺子喜而自立为齐桓公。
其实，田午在历史上的称号是齐桓公。韩非子之所以在《扁鹊见蔡桓公》中，称田午蔡桓公，也许是为了和另一个齐桓公——姜小白，区分开来。
帝王无情，都是权力惹的祸。从古至今，不管江湖走卒，还是庙堂高位，只要套上权力的魔咒，都会泯灭人性，走向魔鬼的深渊。
在田午之后，隋炀帝杨广、唐太宗李世民等，也都是在亲人的血泪中，建立自己的政权。 对这些帝王枭雄而言，权位的魔力，早已超越了血脉亲情。
或许，在他们内心，都有这样的潜台词：历史只会为胜利者呐喊，荣光将洗涮一切罪孽，站在历史的领奖台上，等待自己的一定是鲜花和掌声！第一所官办大学
尽管，是通过这种让人不齿和诟病的方式，爬上权力宝座。但这并不妨碍田午，立志成为一代明君的雄心。
从登上王位的那一天起，田午就变成了钢铁战士，他发愤图强、励精图治。 齐国原本是周朝开国功臣姜子牙的封地，一度是春秋霸主。
可在田氏取代姜氏后，面临着各诸侯国的竞争加击，国运日衰。至田午即位时，境况更加艰难。
具有远见的田午，采取了一个至今看来，仍然具有远见卓识的政策——集天下智慧应对天下诸侯。 他一边大力发展经济，一边广招天下英才。
为了留住这些高精尖的贤才名士，田午创办了世界上第一所官办大学——稷下学宫。
学宫的成员，平时可以充当政府的智囊团，为国家的发展建言献策；闲时可以著书立说、广收门徒、进行学术研究。 有了这些顶尖人才的鼎力相助，田午更是如虎添翼，齐国又重新壮大，成为当时的霸主。
而田氏，也因此被周王朝和各诸侯承认，成为这个王国名正言顺的主人。
抛开政治意义不讲，稷下学宫，确实是中国文化史上的一座丰碑。
自秦以后的各种文化思潮，比如统治中国几千年的儒学，比如一直在中国盛行的阴阳五行学说，以及在汉朝早年流行的黄老思想，都能在从稷下找到源头。
命运的纠缠
尽管在5000年的历史长河中，能人辈出，历朝历代的风流人物，数不胜数。同样是英明的君主，田午的建树，与秦皇汉武、唐宗宋祖的丰功伟业相比，份量确实不足；但有稷下学宫傍身，历史的领奖台上，至少会有他的一席之地。
可，历史就像一个捉弄人的小姑娘。在人生的终点，安排了田午和扁鹊的相遇。当韩非子一挥而就写下《扁鹊见蔡桓公》时，两个人的命运，如戏剧般牵扯纠缠，直至千年。
这一场相遇，对扁鹊而言，却是一见成名，从此，在名医的道路上，越走越远，最终成为中国第一代神医。
但，对田午来说，结局就太过狗血虐心了。如果没有和扁鹊的相遇，田午的名字，应该能和稷下学宫一起，流芳千古。
如果没有扁鹊的提前警示，就算田午仍会暴毙身亡，倒在他贪恋一生，也奋斗一生的王位上。 但这样的结局，至少会给他的传奇人生，描画一层神秘色彩。
或许后世，某个擅长联想的小说家、编剧，还能根据这段历史，演绎出 “吕四娘刺杀雍正”那样的爱恨情仇。
神奇的中医
回归中医的视角，扁鹊和蔡桓公的故事，至少给我们传达了这样的讯息：2000多年前的远古时代，中医就能够根据人的面色、气息，判疾病，知生死了。
恐怕这是现代任何一种高端检测仪器，也不能完全做到这些。
想来，韩非子写《扁鹊见蔡桓公》事，或许有些夸大加工的成分，但绝不是无中生有。有史为证，那些质疑中医、反对中医的斗士们，也该哑口无言了吧。
再说，“望闻问切”四诊法，本身就是扁鹊在前人的基础上，总结发明的。扁鹊四次面见蔡桓公，用的就是“望诊”。即通过观察人的神、色、形、态的变化，来判断疾病的发生和发展。
“神”，是精神、神气的状态，“形”，是形体丰实虚弱的征像，“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现。“态”则是动态的灵活呆滞表现。
《史记》中说：“至天下言脉者，由扁鹊也”，司马迁立名医传，扁鹊居首。可见扁鹊还是有些真功夫的，他能看准蔡桓公的疾病生死，也就不足为奇了 。
蔡桓公田午，在位十八年，终于把齐国重新推向了繁荣昌盛的霸主地位。或许是因为积劳成疾，又或许是心中郁结难解，毕竟自己的王位，来得不大光彩。他的人生，终于在自负和不可一世中，彻底崩塌了。
历史的因果
月华如水的夜晚，田午在地宫中，凝视天上的那轮圆月，是不是倍感憋屈呢？当历史的尘嚣，湮没了他的是非功过，留下的只有千古笑柄。
如果，当初听从扁鹊的劝诊，自己就能在王位上，继续奋战十几二十年，那么终结春秋乱世的，或许就是自己，和子孙后代了。可是这个世上没有如果。
就算有，就当真能如他所愿吗？ 扁鹊之所以能成为一代神医名扬天下，除了医技精绝、悬壶济世之外，应该也很擅长自我经营的。
历史记载，扁鹊周游列国，行医治病，很会“随俗而变”。
到邯郸时，听说当地人很敬重父母，就专做治妇科病的大夫。到洛阳时，听说当地盛行敬老之风，就专治耳聋眼花四肢痹痛的老年病。到了咸阳，就专做治疗儿科疾病的大夫，因为他听说秦人喜爱孩子。
彼时，扁鹊刚刚成名，打造一个君王狂妄自负，不听自己劝告，最终暴毙身亡的案例，远比轻松治好一个君王的病，更有传播效应吧。
年代太过久远，我们无法去厘清事情的真相，我们也不应该去揣测一代名医的医者仁心。但面对历史，我们无法不留给自己思考的空间。
更何况对当时的扁鹊来说，蔡桓公是一个杀兄屠侄、心狠自负的异国君王、并且还有着吞并天下的野心。就如同，秦王之于荆轲。
历史和中医一样，都是有规律的，今日种下什么因，他日就收什么果。就像我们的身体，你珍视它，它回你以健康。你漠视它，它回你以疾病。
閱讀更多 梅妃日記 的文章
