许昌有哪些名人？

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许昌地处中原腹地，地理位置非常重要，历来是兵家必争之地。它历史悠久，人杰地灵，几千年来，不仅创造了光辉灿烂的民族文化，而且也哺育了一代又一代的英雄人物和众多许昌名人，为许昌历史文化名城增添了浓重的一笔。

法家代表韩非

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。这是出自《韩非子·说难》中一则故事。

说的是宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

这则寓言告诫人们：如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，说不定害了自己。

这则智子疑邻寓言故事，在《韩非子》书中记载了很多。最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，脍炙人口，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，至今为人们广泛运用。

这些寓言故事都出自于战国时代的韩非。韩非是韩国（阳翟今河南省禹州市）人，在战国七雄中，韩国是最弱小的国家，他目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，寄希望于韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他孤独悲观，大失所望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。

韩非虽然师奉荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，在战国末期新形势下，他顺应时代发展的需求，却“喜刑名法术之学”，并“归本于黄、老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

韩非在总结先秦法家理论基础，精心编强织了一个“以法为本”，法、术、势三者相强求合的完善体系。韩非所说的“法”，是指体现新兴地主阶级意志的政策法令，主张“法莫如显”“法不阿贵”，还主张执法必严，维护法度的严肃性，力求做到“赏厚而信，刑重而必”，形成一个人人守法、不敢犯法的局面。

韩非所说的“术”，是指封建君主驾驭臣下的韬略和手段。 韩非主张“术”愈隐蔽愈好。“术”潜藏于君主的心中，要使臣僚人人感到高深莫测，君主正好借此知奸防叛，巩固自己的最高权力。

韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权，只有具备了君位和君权，才能发号施令，统治国家。他把“势”分为“自然之势”和“人设之势”。“自然之势”是君主依靠分封世袭制度而自然具有的权势。他还指出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的重要原则。这样，韩非关于“势”的学说就有了强化君主专制、中央集权的崭新内涵。

韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。

改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”，用进化的历史观点分析了人类历史，看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。

秦始皇读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。但秦始皇却不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便急切下令攻打韩国。韩王安本来不任用韩非，在形势急迫的情况下，于是便派韩非出使秦国。秦始皇见到韩非，非常高兴，虽而未被信任和重用。但韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。　

司马光在《资治通鉴》评曰：“臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！”

毛泽东在读《史记·老子韩非列传》时批注道：韩非子师从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的法治、术治、势治三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。

作为法家代表的韩非，以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，并成为我国古代封建社会的政治与法制主体。他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。

汉初“谋圣”张良

　　如今，提起暗度陈仓、运筹帷幄这些成语，人们自然想起汉初的张良。他在帮助刘邦夺取天下方面功绩卓著，被誉为“谋圣”。他的名字因此也成了智慧的代名词，与文圣孔丘、武圣关羽、诗圣杜甫等人一起并列为中国古代的14位圣人。　

刘邦称帝后，曾问群臣自己为何得天下。高起、王陵都称赞他是因为大仁大义。刘邦道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房……”并认为，自己能任用张良、萧何、韩信三人，因此得天下。

张良，字子房，战国末年阳翟（今禹州市）人，我国古代著名的政治家、谋略家。他出身于贵族世家，祖父张开地，连任战国时韩国的韩昭侯、宣惠王、襄王三朝的宰相。父亲张平，也继任韩国二朝的宰相。至张良时代，韩国已逐渐衰落。公元前230年，韩国被秦国所灭，这使张良心存亡国亡家之恨，他把这种仇恨集中于一点——反秦。

　 于是，张良到东方拜见仓海君，共同制定谋杀行动计划。他弟死不葬、散尽家资，找到一个大力士，为他打制一只重达60公斤的大铁锤，然后差人打探秦始皇东巡行踪。

公元前218年，张良得知秦始皇东巡，于是指挥大力士埋伏在去阳武县的必经之地——博浪沙（今原阳县东南）。当秦始皇的车队到来时，张良指挥大力士向其中一辆车扔出大锤。然而，被大力士击中的只是副车。秦始皇为此大索天下，张良便隐姓埋名，亡匿下邳（今江苏雎宁北）。

传说，他在此遇黄石公于沂水桥上，得《太公兵法》，由此深谙用兵之道，同时也为后人留下了一段“圯桥进履”的千秋佳话。

陈胜、吴广起义后，张良聚众响应，初归刘邦，不久又游说项梁立韩国贵族韩成为韩王，张良为韩司徒。后韩王为项羽所杀，张良复归刘邦，从此成为刘邦的重要谋士。

楚汉战争期间，张良提出不立六国后代，联结英布、彭越、重用韩信等谋略，均被刘邦采纳。特别是在复立六国的问题上，他看到古今时移势异，因而得出绝不能照抄照搬“古圣先贤”之法的结论。张良认为封土赐爵是一种很有吸引力的奖掖手段，赏赐给战争中的有功之臣，用以鼓励天下将士追随汉王，使分封成为一种维系将士之心的重要措施。

如果反其道而行之，还靠什么激励将士从而取得胜利呢？张良鞭辟入里的分析，较之昔日请立韩王，处心积虑地“复韩”的思想认识，显然是一个飞跃，而且在中国古代政治思想史上占有重要一页。

难怪1700年之后，还被明人李贽情不自禁地赞叹为“快论。”张良借箸谏阻分封，使刘邦茅塞顿开，恍然大悟，以致辍食吐哺，大骂郦食其：“臭儒生，差一点坏了老子的大事！”然后，下令立即销毁已经刻制完成的六国印玺，从而避免了一次重大战略错误。为尔后汉王朝的统一减少了不少麻烦和阻力。不能不承认，张良是一位洞察秋毫的谋略家和富有远见的政治家。

后来，楚汉因相持不下，相约以鸿沟为界，中分天下。张良劝说刘邦应乘势 追击，万不可养虎为患。刘邦听取了张良的计策，乘项羽撤兵之机全力追击，最终击败项羽。

汉六年正月，刘邦大封包括张良在内的20多位功臣，其余未被受封的人则议论纷纷，争功不休。

一天，刘邦从阁道上看见诸将三三五五地坐在沙土上窃窃私语，就询问张良他们在谈论什么事。 张良故意危言耸听地说：“他们在商议谋反！”刘邦大吃一惊，忙问：“天下初定，他们何故又要谋反？”张良答道：“您起自布衣百姓，是利用这些人才争得了天下。现在您做了天子，可是受封的都是您平时喜爱的人，而诛杀的都是平时您所仇怨的人。现在朝中正在统计战功。如果所有的人都分封，天下的土地毕竟有限。这些人怕您不能封赏他们，又怕您追究他们平常的过失，最后会被杀，因此聚在一起商量造反！”刘邦忙问：“那该怎么办？”张良问道；“您平时最恨的，且为群臣共知的人是谁？”刘邦答道：“那就是雍齿了。”张良说：“那您赶紧先封赏雍齿。群臣见雍齿都被封赏了，自然就会安心了。”

于是，刘邦摆设酒席，欢宴群臣，并当场封雍齿为什邡侯，还催促丞相、御史们赶快定功行封。群臣见状，皆大欢喜，纷纷议论道：“像雍齿那样的人都能封侯，我们就更不用忧虑了。” 张良此举，不仅纠正了刘邦任人唯亲，循私行赏的弊端，而且轻而易举地缓和了矛盾，避免了一场可能发生的动乱。他这种安一仇而坚众心的权术，也常常为后世政客们如法炮制。

　 但过了没几年，刘邦就不再信任这些昔日的功臣，找机会将这些人罢官夺爵，开国功臣们几乎都没有什么好结局。不过，与众不同的是，“汉初三杰”之中，韩信以谋反罪名被杀，还诛灭其三族；萧何也被治罪下狱，唯有留侯张良一生平平安安。

他的独到之处在于激流勇退。刘邦封赏功臣时，对张良的封赏是“自择齐三万户”，张良谢绝，只要了“留”这个地方。功成名就的张良此时已形同隐居，除了在封赏功臣、建都问题上出了点主意外，就是后来在保护太子上发挥了作用。在刘邦的三杰中，张良精通黄老之学，深知功成身退的道理，不留恋权位，避免了韩信、彭越等“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的下场。

楷书鼻祖钟繇

钟繇，字元常，后汉颍川长社（今河南省长葛市人），是曹魏时期最著名的书法家、政治家、军事家。他与当时的名士华歆、王朗并称为“三公”，也是文献记载中第一位擅长楷书而闻名于世的书法家，被后人尊为“楷书鼻祖”。

钟繇幼时相貌不凡，聪慧过人，曾与叔父钟瑜一起去洛阳，途中遇到一个相面者，相面者看到钟繇相貌，便对钟瑜说：“这个孩子面相富贵，但是将有被水淹的厄运，请小心行走。”

结果，走了不到10里路，过桥时钟繇所骑马匹突然惊慌，钟繇被掀翻到水里，差点被水淹死。钟瑜看到算命先生的话应验，便越来越欣赏钟繇，供给他钱财，使他专心学习。

钟繇初为黄门侍郎，因助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。建安五年（200年），曹操在官渡与袁绍相持，钟繇送去两千匹马供给军用。曹操在给钟繇的信中说：“得到送来的马匹，很是应部队的急需。关右地区平定，朝廷没有西顾之忧，都是足下的功勋。当年萧何镇守关中，粮草充足，以至大军获胜，也不过与您的功劳相当。”

明帝曹睿时，钟繇迁太傅，世称钟太傅，是曹魏时期的开国功臣。即使这样，钟繇一生致力于书法研究，且颇有造诣，是楷书（小楷）的创始人。

钟繇的楷书古雅浑朴，圆润遒劲，古风醇厚，笔法精简，自然天成。这一方面是他适应时代潮流，善于学习民间出现的新书体；另一方面是他勤奋学习，善于思考与钻研的结果。宋代陈思《书苑菁华•秦汉魏四朝用笔法》记载了钟繇的学习书法经过：他少年时曾随一个叫刘德升的人学过3年书法，后来又私淑曹喜等人。钟繇花30多年浸淫于书法，不分白天黑夜，无论场合地点，有空就写，有机会就练。与人坐在一起谈天，就在地上练习。晚上休息，还把被子当纸练，日久天长竟把被子也划出了大窟窿。可见，钟繇当时苦练书法的痴迷程度。

在苦练的同时，钟繇十分注重向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人讨论用笔方法问题。据西晋虞喜《志林》一书记载，钟繇于某次集会时发现韦诞带着蔡邕的笔法秘籍，便求韦诞借给他阅读。因秘籍过于珍贵，虽经钟繇苦苦相求，韦诞还是不肯借予。钟繇于席间忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自残，伤痕累累。这样大闹三日，终于昏蹶而奄奄一息。曹操施以五灵丹相救，钟繇渐渐复苏。

钟繇自我要求严格，对子弟子门生也是如此。据说，钟繇的弟子宋翼学习认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，结果宋翼3年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成，名震一时。对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。

钟繇的书法成就是多方面的。他著有《隶势》一文，对我国隶书的产生、演变和发展，以及隶字的体势、笔意、章法做了审美剖析，提出“体象有度”，即形美与意美的卓见。在隶书的基础上，他大胆尝试，锐意进取，造就了我国楷书的雏形。楷书的产生是我国书法发展的一次重大变革，是一个伟大的创举。钟繇的传世作品有：手帖本《宣示表》、《贺克捷表》、《力命表》、《荐季直表》、《还示帖》、《墓田丙舍帖》等。传世碑刻有《公卿将军上尊号奏》、《受禅表》，现存于繁城魏文帝庙内。杨守敬在《学书迩言》中称道钟繇的墨迹为“六朝真书之祖”。丁文隽著《书法通论》云：“钟繇的楷书，……充分反映出楷书笔姿周备清劲，字形端方雅正，风格宏伟古朴的艺术特点。”

钟繇的书法艺术对后世影响很大。他的书作为历代书法家叹绝和所崇。晋代女书法家卫铄学钟繇而成名。“书圣”王羲之又从学卫铄始笔。王氏《笔阵图》载：“予少学卫夫人书，……又之许下，见钟繇、梁鹄书、又之洛，见蔡邕《三体石经》，乃于众碑学习焉。”《笔阵图》未必是王氏所作，但他的这段经历为书法家盛传。王羲之深有感触地说：“吾书比钟繇，当抗行。”今流行于世的《宣示表》帖，也传为王羲之所临摹。其子王献之，亦师钟繇。可见钟氏的书法，影响了两晋的书风。至唐代，张怀瓘的《书断》云：“繇善书，师曹喜、蔡邕、刘德升。真书绝世，刚柔备焉；点画之间，多有异趣；可谓幽深无际，古雅有余。秦汉以来，一人而已。其行书则羲之、献之之亚，草书则卫索之下。繇行入神，八分为妙。”

从盛唐书法谱系看，几乎所有的书法家都受过钟繇书法的熏陶。梁武帝萧衍谓钟繇作书如“舞鹤游天，群鸿戏海。”宋太宗赵炅于淳化年间辑刻秘阁贴，广收钟繇等人的墨迹，摹刻成帖，传于当世。清代大书法家兼书学家康有为在观赏了繁城两碑之后写道：“今禅表遗笔犹存，鸱视虎顾，雄伟冠时。”

时至今日，钟繇的书法仍充满着生命活力，闪烁着艺术光彩。中国书法家肖劳对钟繇给予了很高评价：“溯源篆籀，方驾钟张。”特别是钟繇刻苦钻研、勇于创新的进取精神，值得后人敬仰。

许言君

莲城许昌是河南省下辖市，位于河南省的最中部，河南人都知道，许昌面积虽然不大，却是河南省比较富裕的城市，是中原城市群和中原经济区核心城市。

许昌的名人有很多，古代大家熟知的有秦汉名士吕不韦、张良、司马徽、晁错、灌夫，三国谋士荀彧、徐庶、郭嘉，书法家褚遂良、钟繇、刘德升，法家鼻祖韩非子，画胜吴道子，九品中正制创立者陈群、音乐舞蹈始祖葛天氏。

说完古代道现代，现代的有官员张chun贤、刘永治、连维良，演员王文冲、任宏恩，歌手歌浴森等。 欢迎补充。

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