建善寺，位於福建省霞浦縣松港街道東關壇基裡76號。該寺始建於南齊永明元年（公元483年），至今有一千五百多年的歷史了，是福建省現存年代最久遠的古剎。該寺原名建福齋，舊址在溫麻（今為霞浦縣）縣治之安東鄉，安民裡大葛洪嶺之北，黃沙（今霞浦沙江鎮沙塘村）之南。於景雲二年（公元711年），隨縣治所遷至今址，改名為“建善寺”。
據民國版《霞浦縣誌》、《溈仰宗初祖靈祐》及寺志等相關資料記載，建善寺自從於南齊永明元年（公元483年）建成後，歷經360多年，香火旺盛，但在會昌五年（公元845年），因唐武宗皇帝實行廢佛政策之時被廢。在唐大中四年（公元850年），因宣宗皇帝李忱賜寺額匾曰：“大中建善”，並下詔書令地方政府幫助重建寺院，香火再度旺盛。
唐未景福年間（公元892—893年）在寺西邊創建大溈院。北宋建隆初（公元960年）重修；時至宋元豐元年（公元1078年）由進士陳襄為首事重建；元朝元統年間（公元1333—1334年）再次重建；明洪武年間（1368年—1398年）又重修；嘉靖十四年（公元1535年）大修；到了明朝嘉靖三十八年乙未（公元1559年）三月二十八日，因倭寇之患而毀之。隆慶元年（公元1567年）重建；康熙十年（公元1671年），總兵吳萬福和知州黃鼎倆再次攜手擴建。乾隆九年（公元1744年），寺僧雲庵重修；乾隆二十八年（公元1743年）十月，僧雲庵再度修葺；民國六年（公元1917年），寺住持、寺僧碧松進行重修。公元1951年，建善寺被挪作他用，先後被用作兒童教養院、縣紡織廠、農具廠、醬油廠、工藝貝雕廠和軍隊駐地。1981年被縣人民政府公佈為縣級文物保單位。1983年，落實宗教政策後，寺產歸還縣佛教會，因此，千年的弘法道場再次恢復。
縱觀歷史，建善寺歷經滄桑，雖幾度興衰，但在歷史的長河中，積澱了深厚的歷史文化，下面小編為大家簡單地分享一下吧！
一、神奇的溈仰宗始祖靈祐禪師的傳說
1、溈仰宗始祖靈祐禪師的祝髮道場。
據民國十八年版《霞浦縣誌·雜錄》第434頁記載：“……老僧為言：寺為唐靈祐禪師祝髮地。”而對於靈禪師的傳略，在坊間眾多，但大致內容相同，下面小編簡述如下：
相傳在唐代宗大厝年間（公元781年）。有一天，在福建省長溪縣（今霞浦）南鄉四門橋石壩塘村的天上出現奇彩雲景，傳來悅耳的仙樂。全村的人為之譁然，彩雲間現出賓國老者，指著一個趙姓男童說：“這一位趙男童，原是佛之真子，他將來必能光大佛門，諸位善信必須善予護持”。言罷，拂袖而去……，從此，大街小巷議論紛紛，大家堅信不疑。四年後，即貞元元年（公元785年），這個趙姓童子，年方15歲，別了父母，扎髻發，穿褐衣。皈依於建善寺法常（法恆）律師，剃髮出家了，法恆律師替他起名為“靈祐”。入寺後，他刻苦學習律乘，前後三載餘，勇猛精進，深得師父器重。
2、靈祐在百丈懷海的教誨下，佛學大進。
時至唐德宗貞元年（公元789年），靈祐時年十八歲，在法恆律師的舉薦下，別師赴錢唐縣（今杭州）龍興寺，受具足戒，並廣習大乘、小乘經律共五年之久。學成後，他為了求佛學真諦又入天台山國清寺，在途中巧遇寒山寺寒山和尚，並獲其指點：“千山萬水，遇潭即止，獲無價寶，賑恤諸子”。靈祐遵其囑，順途而念，端坐而思。為了能早日找到潭址，靈祐又別了天台山，西行入江西境內泐潭（今南昌），他想起寒山所言，就上大雄參謁百丈懷海禪師，懷海一見准許他入室。在懷海的精心教誨下，靈祐大徹大悟，自此佛學大進。
3、靈祐被選為溈山開法住持。唐元和未（公元820年），有司馬頭陀自湘來大雄峰，對百丈懷海禪師道：“湖南有一大溈山，是一千五百善知識者，所居之處”。懷海召眾僧，指廊下淨盆道：“這隻淨盆不許喚作淨盆，你又喚作什麼呢？誰語出格，選為溈山開法住持”。而此時，靈祐隨懷海禪師已十幾年了，善解懷海深邃的禪機，見首座等人所言不合師意，就一言不發，上前一腳踢翻淨盆，揚長而去。當時，懷海禪師和司馬頭陀大喜，就這樣選定了靈祐為溈山開法住持。靈祐承師命，赴溈山開法。初時溈山噃木穹谷，老虎群居，人不敢入，靈祐至此，結茅為庵，自修苦行，先後五七載，一直沒有人敢上山來。沒有信眾，如何弘法？故靈祐跑至山口，對著一群猛虎道：“吾對此山若有緣，汝等各自散去！若無緣，吾任汝吞噬”。言罷，老虎四散無蹤。於是，感動一方，出錢出力，建寺弘法，禪學輻輳，世稱溈仰宗。
唐大中七年正月九日，靈祐在堂上說法後，召弟子說：“老僧百年後便到這溈山下農家裡去做一頭水牯牛”。靈祐跏跌而坐，怡然而寂。壽年八十三歲，弘法四十餘載，受其教化者不可勝數，門下得法弟子仰山慧寂等四十餘人。靈祐所創立的“溈仰宗”是中國佛教禪宗五家中最早的一宗。
二、豐富的歷史文物。
歷史文物有：該寺的地藏王殿左側，至今還留存著，靈祐祖師坐禪靈石，並建起“靈石亭”。還保存著唐宋時代覆盤蓮花柱礎石14個，明、清時代的鐘鼓樓，千年活化石銀杏，木棉樹，清乾隆福寧郡守李拔題書石匾“春滿南天”和一對“比禮比樂，序賓序賢”從福寧府衙移來的方形石屏等。
三、濃厚的歷史文化。
1、寺聯：1937年該寺住持釋碧松法師撰寫寺門對聯曰：“獅窟震玄風，教普閩峰，燈傳溈水；鷲峰承法脈，山開齊代，地闢南天”。山門對聯橫匾：“華峰秀谷”由原福建省宗教局局長餘險峰題寫。山門中柱對聯曰：“凜凜宗風往昔燈傳溈水；欣欣氣象於今春滿南天”，為著名畫家、當代中國十大花鳥畫家之一、福州畫院原院長鄭乃珖先生所題寫；原國務院秘書長杜星垣題寫“古剎逢春”四個大紅字，更為醒目，還有寺名“建善寺”三字是由原全國佛教協會會長趙樸初所題；邊柱刻有：“空海法師遠帆揚勝地；建善古寺紫氣滿山門”，是由霞浦籍哈爾濱師範大學考古學家、書法家教授遊壽題書。山門背面橫額：“春湧長溪”是由福州市書法家鄭鴻翔先生題寫；中柱對聯由霞浦長溪詩社孔慶洛先生所撰寫，聯曰：“寺建南齊此日閩疆稱最古；經傳般若千年海域禱長安”。邊柱聯為福建省書法家協會駐會副會長兼秘書長方松峰先生所撰寫，聯曰：“萬壑松濤連海氣，千年古寺放佛光”。在寺門內側還有遊壽書寫的楹聯：月燦榕林圍一谷；波搖松島應諸天”。
2、歷代文人墨客的讚美詩。
《過建善寺》
——清郡守·李拔
初夏巡農至，停驂訪華城。
松煙山灶冷，香火佛床清。
古道留仙蹟，疏鍾動客情。
誰當醒午夢，來聽說禪聲。
《建善寺》
——明御史·聶豹
隼鳴偶過菩提境，釋子倉皇亂打鐘。
芹煮齋廚方午日，苔生覺殿自春風。
嶺邊松樹雲屯綠，竹外桃花日放紅。
運水搬柴皆色相，梵王何事只談空。
《建善禪寺》
——明訓導·閔文振
萬點苔痕一徑青，入空臺殿倚雲屏。
鳥歌樹底僧來歇，犬睡松根客到醒。
唐骨已銷韓氏表，秦灰不到梵王經。
登遊莫漫傷今古，且誦留題帶酒聽。
《建善寺》
——現代·孔慶榮
華峰山下唄音頻，千載禪林四季新。
春滿南天揚廣宇，大中建善譽全閩。
宋時蓮礎今猶在，唐式鐘樓別有神。
昔日扶桑來空海，今朝常迓八方賓。
《建善古剎換新春》
——現代·釋青光
長溪浩蕩水流東，卻向溈山樹一宗。
千五一年光祖德，重興古剎祝華峰。
《建善寺靈祐禪師堂》
——現代·張景騫
七年面壁上溈山，虎豹豺狼點等閒。
祝髮華峰留勝蹟，蒲團石畔水潺潺。
如今，建善本寺宇依山而建，錯落有致，主體建築坐北朝南，依次為天王殿、大雄寶殿、觀音閣，先後興建了雙側長廊、靈祐祖師殿、地藏王菩薩殿、靈石亭、接待室、僧寮、六和樓等殿閣樓宇，使弘法設施更加完善，是四方善男信女理想的敬仰祖地。
相傳在唐貞元二十年（公元804年），日本高僧空海大師隨第十七次遣唐使船漂流於赤岸以南海口，在霞浦滯留期間，曾到建善寺朝拜之故。因此，自從1984年以來，先後接待了日本高野山真言宗訪中團數十次，訪問團前往赤岸朝聖時，都在建善寺舉行紀念法事活動。因此，該寺不僅是旅遊愛好者觀光攬勝的勝地，而且已成為中日佛教文化交流活動的主要場所。
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