泰州三區有四大旅遊形態——江河湖海。
“江”對應高港雕花樓景區，體現江港文化；“河”對應海陵的古護城河和連通海陵、姜堰等地的老通揚運河；“湖”對應姜堰的溱湖、溱潼溼地古鎮；“海”對應泰州的海軍（海事、海洋）文化。
一、雕花樓景區：江港文化
（一）港口特質
奔騰不息的大江邊湧現出一座口岸鎮，憑藉滾滾江水經營客貨運輸及各種貨物貿易。
古雕花樓：清代乾隆初年，口岸鎮木商姚氏，在鎮上建了一座高大的樓屋，風光了160多年的姚氏樓屋，因主人經營不善，家境衰敗，至民國初年，易主於從事港口運輸發家的當地富豪李松如。李大興土木進行擴建，不僅在舊樓屋的西側仿建了一座同樣的後樓，而且還在新舊兩樓間加建了二座廂樓，使原來單一的樓房變成了一組四方樓，面積擴大了兩倍之多。為顯富麗堂皇，又在樓中間的天井四周雕上了讓人目不暇接的圖案花紋。
“李信昌”過載行：李氏幾代人艱苦經營的積累，是口岸當年港口經濟繁榮的見證。李氏祖上曾是晚清舉人，在江寧為官，退職後回口岸，看準了龍窩口貿易運輸日漸繁榮的商機，創建了口岸第一家過載行。過載行，是社會商品經濟發展的產物，是隨著商品經濟中運輸中介行業的興起而出現的。由於過載行的大部分貨物都不貨隨人走，全憑信譽保證，故把過載行的名字取為“李信昌”。
（二）相關建議
1、長江遊輪線路常態化，形成業界品牌。
目前泰州和幾個城市合作推出的長江遊輪泰州行，能很好地體現高港的江港特色，需加大宣傳，形成品牌。
2、修復、提升“泰昌生”木號，充實港口貿易文化。
從清代開始，湖北金湖（今大冶部分地區）和壽昌（今武漢江夏區）兩縣木商同集口岸港經營木材，合組為金壽木幫。金壽木幫在口岸港生意紅火，讓湖北大冶縣劉仁八鎮人劉漢舫動了心。劉漢舫遂加入金壽木幫，木號取名“泰昌生”。經過苦心經營，泰昌生生意興隆，在同期的31家木號中規模最大。
3、孫氏四方樓作為教育文化景點，要與海陵的學政試院、溱潼的兄弟院士景點形成“合力”推廣。武進士戚宅要與姜堰橋頭的劉氏兄弟武狀元景點（待建）形成“合力” 推廣。
二、兩河協奏曲
（一）鳳城河（古護城河）
鳳城河作為古城的護城河，景區的主要旅遊資源可分為三類，分別為古城池（遺址）文化、城市文脈、城市生活。
1、古城池（遺址）文化：包括環繞古城一圈的古護城河，望海樓景區內的州城遺址、宋代古涵，南水關、城隍廟（城隍為中國民間和道教信奉守護城池之神）等。
2、城市文脈：包括梅園、桃園、柳園（中國評書評話博物館）形成的“戲曲三家村”；光孝寺、南山寺為代表的宗教文化；喬園、江蘇鹽稅博物館為代表的鹽稅文化等。
不管是打京劇的“梅蘭芳”牌，還是打宗教的“吉祥文化”牌，或者打其他泰州文化牌，本質上都是“城市文脈”的體現，只是主流和支流的區別而已。
3、城市生活：主要是體現泰州風土人情的各種生活方式，如正在主推的“泰州早茶”。
建議主推 “泰享受”這個總的城市生活品牌。泰州是一座平民生活之城，是關注“百姓日用”和“塵世幸福”的城，相關闡釋可百度本人《略談“日用之城”泰州》，此處不再贅述。
總結：古城池（遺址）文化為古城旅遊的依託和載體，城市文脈為古城旅遊的靈魂，城市生活為古城旅遊的增值點和生命力所在。
（二）老通揚運河
老通揚運河作為大運河的分支，體現人工運河文化，核心在“運”字，包括運輸、國運、好運三個層次。
具體內容可百度本人《老通揚運河泰州段的“魂”》，此處不再贅述。三、溱湖、溱潼溼地古鎮：湖鎮文化
溱湖、溱潼古鎮近年新上不少新項目，主要是親子、親水類項目，這是適應新時期市場發展的需要。但永遠都要記住去放大景區兩大最重要的資源：溱潼會船和茶花王。
圍繞國家級非遺項目溱潼會船，建議加強項目的延展性，聯合興化竹泓鎮，融入同為國家級非遺的興化木船製造工藝內涵，雙遺聯手，做深泰州傳統船文化，形成從木船製造到會船表演的一體化展示。
同時，利用溱潼茶花王形象，開發時尚有趣的旅遊衍生品，讓溱潼茶花王除了觀賞功能外，成為“能體驗、可帶走”的古山茶。
四、海軍（海事、海洋）文化
泰州海誕地文化的打造，在講述紅色文化的同時，更要結合旅遊市場需求，突出軍事、海事、海洋題材，體現海洋產業科技前沿，融入泰州海工產業元素。
“海誕地”是泰州特有的一張城市名片。“高技術船舶及海工裝備”則是泰州三大主導產業之一，本身需要一個展示平臺，這也是工業旅遊的應有之義。
有別於國內外其他地區定位於狹義概念之上的種種海軍類文旅項目，找到“海誕地”和“高技術海工裝備”的結合點，在講好海軍故事的同時，大篇幅突出泰州海工、海洋科技，才能形成自己的真正特色和吸引力。
文章作者：民間智庫泰州發展研究院（籌）執行院長 鄒陶嘉
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