慶曆五年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，並很快結為知音。為了便於歐陽修遊玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。""醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩讚曰:"為政風流樂歲豐，每將公事了亭中。"
琅琊寺，是全國重點寺觀之一，是唐代大曆六年（771年）滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建，李幼卿是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。李豫夜夢一片山林深處有一座寺院，恰巧，第二天李幼卿把繪製好的寺院建設圖呈給李皇帝看，李豫看後非常高興，說是與夢中所見非常相似，故然下昭開建，並賜名“寶應寺”。到北宋時，寺僧尊稱“禪師”，故易名“開化禪寺”，至清代嘉慶年間，佛教中的又一派別南山律宗傳人，重修寺院，故更名“開化律寺”，直至清末，寺院再次毀於戰火，後由28歲的和商達修廣募巨金，歷經30年，建成現在的寺院，便伊山取名為“琅琊寺”至今。“琅琊寺新大門”，是二十一世紀初，新建的牌樓是山門，山門兩側有兩尊石雕坐獅，腳踩小獅的是雌獅，腳踏環球的是雄獅。通道中間的每塊石板，都是荷花圖案，塊塊不同，共有72塊鑲嵌其中，象徵著連連高升。在佛教中，72中表示的是72種煩惱，每踏一塊，去掉一種煩惱，心中無煩惱，遇事更豁達。
“世紀鐘樓”，是三層塔式樓，位於新建琅琊寺“韋馱殿”正門以東。世紀鐘樓證明“德莊樓”，二樓懸掛著鑄銅鐘一口重3噸，高2.4米，直徑.1.6米，每天清晨由寺僧撞擊，以示一天開始僧侶生活的開始。在這口鐘的上面是蒲牢，傳說中的“龍生九子”之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。傳說中的龍生九子的老四，喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
在往前走，就要攀爬108階臺階，為什麼是108呢？這跟佛教有關，108含義即：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）、六入（六根所緣的六塵的感受） = 18 再乘3（ 三世的意思) = 54 再乘 2（顛倒）就等於108. 所以我們唸佛、唸咒要108次，意思是把三世一切顛倒之六根、六塵、六入通通念掉。眾生沒有六根、六塵、六入和顛倒，當然成佛啦！走完一半的樓梯的時候，大家朝左邊看，有一尊觀音的玉石雕像，大家仔細觀察就會發現這座觀音其實是男相觀音。據佛教經典《楞嚴經》記載，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，其中就有男相觀音。觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。
走進寺院，映入眼前的是“放生池”，又名“明月池”。池內泉水常年不涸，大家看池底硬幣在陽光下閃閃發光，不時的有遊客將硬幣投入其中，左邊的是烏龜馱著元寶，表示富貴長壽，右邊是鯉魚，表示魚躍龍門，心想事成。池上這座三孔石拱橋，因池得名為明月橋。
“大雄寶殿”，包括“大，雄，寶”三層意思，大者包含萬有，雄則懾服群魔，寶即佛，法，僧三寶。因此大雄寶殿是一般寺廟的主建築。殿前的“大雄寶殿”匾額為原中國佛教協會會長趙樸初所題，殿高約14米，進深約15米，面闊為20米。巍巍壯觀，始建於唐代大曆六年（771），歷代興廢，現在看到的是建於民國五年（1916年），殿內佛像文革時被砸毀，1981年重塑的有如來佛坐像（佛像三種：結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為“說法印”，這是“說法相”，表示佛說法的姿勢； 結跏趺坐左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。
背面是南海觀音菩薩，只要大家留意一下就可以發現這裡的觀音做的不是蓮花座，而是一種動物，是什麼呢？獨佔鰲頭的鰲（一種說法是龜頭鯉魚尾的魚龍；另一種說法是海里的大龜。謂科舉時代稱中狀元，據說皇宮殿前石階上刻有巨鰲，只有狀元及第才可以踏上迎榜。後來比喻佔首位或第一名。語出 元無名氏《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻昇平策，獨佔鰲頭第一名。”亦作“ 獨佔鼇頭 ”。）
這裡有唐代大畫家吳道子畫的觀世音碑刻一塊，原來是在觀音殿，民國五年移至大雄寶殿後院，鑲於牆壁，在文革期間，全部用磚石壘起來用於保護，直到後來磚牆脫落才發現，現為琅琊寺鎮寺之寶，“眉目津津向人所語”，堪稱絕筆。旁側有楷書的塔式金剛經碑刻一塊，明萬曆二十三年（1595年）十月，滁州人楊大化勒石，楊桂秋書寫，在一塊七級塔形畫面上鐫刻《金剛經》全部文字，刻字較小，保存的非常完好，在我國現存碑刻中屬於珍品。
雪鴻洞，原名西石室，為唐朝開山祖師法琛和尚來此山居住初轉法輪之處，唐代滁州刺史韋應物作《懷琅琊法琛，道標二釋子》“白雲埋大壑，陰崖滴夜泉。應居西石室，月照山蒼然”，詩中的西石室就是雪鴻洞，明朝仇維楨題名雪鴻洞，取自於蘇軾的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶爾留指爪，鴻飛哪復計東西。”的雪鴻二字。琅琊寺自唐大曆六年（771年）建寺以來，經歷多次破壞和重建，唯有此洞始終存在，給後來修建寺廟的僧人暫避風雨、弘揚佛法的最初道場，清光緒三十年，達修律師來山恢復琅琊寺，便住在這個洞中，並提南無阿彌陀佛和佛字，建成今天的琅琊寺，所以有“先有洞後有寺”之說，洞中供奉的是千手觀世音菩薩和五路財神菩薩。
琅琊山“無樑殿”，正名叫玉皇殿，是供奉玉皇大帝的道教建築遺存。在琅琊寺院外東北山坡上。清光緒版《滁州志》載：“不知何年創建，樑柱皆以磚石為之，規制巍然，為諸殿之冠。據民國十七年年間版的《琅琊山志》載：“俗雲東晉琅邪王駐蹕於此所建築，究竟不知何時建造。
無樑殿，顧名思義就是整個建築沒有梁木，純磚石建造。琅琊山的無樑殿，建於何時至今沒有定論，有說唐宋的，有說東晉的，還有說明清的，可查的縣誌也大都說不知建於何時。殿前香爐據說是個古董。無樑殿原名玉皇殿，是個道觀，供奉玉皇大帝。
琅琊山有山有水有寺，山水相依，有“皖東明珠”的美譽，遊人到此，無不念誦一番：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”。
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