"三纲"不是出自西汉大儒董仲舒，而是他发现古时文献所写。而后世所说的"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"出自《礼纬·含文嘉》。
三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张，更不是所谓：君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，夫要妻休妻不得不走。
三纲之所以被曲解，错就错在对“纲”字瞎判胡点。
《水浒传》有生辰纲一说，生辰指生日，纲指生日大礼。写文章也有纲目一说，纲举才能目张。从生辰纲和纲目这两个词句中，我们可以品味出纲的含义。
而“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”里的纲是一个动词，意思是担纲，担当重任。君臣并不是单纯地指皇帝和大臣，而是普指领导和部下。领导要为部下担当重任，父母要为孩子担当重任，丈夫要为妻子担当重任。
三纲的纲，也可以理解为纲领，意思就是要做表率，即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。"即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓"上有所好，下必甚之。"即出于这种认识。
自从近代文人掀起新文化运动，由于传播新思想的需要，人们一直将"三纲五常"视为近代中国祸乱之源，甚至不惜歪曲"三纲"的含义。最近还好，了解"三纲五常"的很多人都认可了"五常"的价值。
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