能攻心則反側自消,自古知兵非好戰;
不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。
——清代趙藩撰 成都武侯祠“攻心”聯
此聯簡稱“攻心聯”，乃清末光緒二十八年暫居四川鹽茶使者的雲南劍川人趙藩所撰，寥寥數語，既高度肯定了諸葛亮善於用兵、理政的才華，又從和戰、寬嚴的辯證關係總結了諸葛亮治蜀的經驗。此聯言簡意賅，形式完美，不僅是武侯祠所有聯語中位居第一的上品，而且是全國不可多得的名聯之一。據說，毛澤東十分推崇此聯，1958年他來武侯祠時，就在此聯前駐足沉思良久，反覆玩味聯語的微言大義。鄧小平也曾經稱讚說趙藩的“攻心聯”富有哲理。
要理解上聯的意義，首先要理解兩個詞組：一是“攻心”。攻心二字出於《三國志、馬謖傳》裴松之注引《襄陽論》，馬謖被諸葛亮“每引見，談論自晝達夜”。馬謖說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”他認為打仗最重要的是瓦解敵人鬥志，收服敵人之心。這個戰略為諸葛亮所讚賞。二是“反側”。反側在這裡是不正直、不順從。《詩、小雅、何人斯》：“作此好歌，以極反側。”意思是作此歌以窮極其反側不正之情。《苟子、王制》：“道逃反側之民。”楊注：“反側，不安之民也。”故反側是指一些不安分守法之人。如諸葛亮抓了孟獲不殺，而七擒七縱之，使孟獲知道自己遠非諸葛亮對手，而感謝其不殺之恩，說“公天威也，南人不復反矣”。之後諸葛亮又對南方少數民族又施行了一系列寬大扶助政策，得到他們愛戴，不但不反，反而協助諸葛亮北伐。這個策略高出前人許多。反觀曹操對地方少數民族惟事武力鎮壓，屢服屢叛，始終不得安寧。攻心戰略的核心就是想以戰止戰，止戈為武。
下聯將審勢作為了治國理政的高度。法家主張以嚴治國，認為“鉻金百鎰，盜蹠不掇”，而儒家治國主張“刑罰世輕世重”，“寬以濟猛，猛以濟寬”，刑罰寬嚴，從無定則，要根據時代和國情作辯證調節。諸葛亮所以以嚴治蜀，正如他回答李嚴所說：“劉璋國弱，自劉焉以來，有累世之恩，文法羈縻，百相承奉，德政不舉，威刑不肅，蜀十人士，專相自恣，君臣之道，漸以浚替”。可見諸葛亮用重典治蜀，因為前代太寬，故他遵循儒家“世輕世重、寬猛相濟”的原則，而決不是像法家一樣單純的一味用嚴。
本人讀罷攻心聯，感觸良多。特作一聯以表寸意：
好戰有方好兵無權，提偏師十萬虎步隴右；
攻城為下攻心為上，策隆中一對定鼎三分。
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