我的心裡只有你沒有她40600526
正好我對俞大猷與戚繼光都有過專門研究，來說說這個有趣的話題。
單論武藝，俞大猷可以稱得上是絕世高手。
俞大猷的武學老師名叫李良欽，是泉州同安人，估計原來是在少林寺學藝，他的獨門秘技是“荊楚長劍”。“荊楚長劍”與少林寺的“神傳長劍技”大概是同一種技擊術，這裡的長劍其實指的是長棍，長棍為何偏要叫“長劍”呢？這估計與金庸小說中的“六脈神劍”有異曲同工之處，六脈神劍不是劍，而是氣，同樣荊楚長劍或神傳長劍也不是劍，而是棍。雖是棍，卻在演示武藝時，有一股無形的劍氣，寒意十足。
俞大猷不僅讀書極其勤奮，在武術上也有超人的天賦與堅忍的意志，他成為李良欽劍術的真正傳人。據說俞大猷的劍術水平“天下第一”，只是不知這個冠軍頭銜是怎麼得來的。
日後俞大猷成為抗倭名將，曾前往天下武學重鎮少林寺，要求一窺少林寺看家本領“神傳長劍技”。少林寺住持小山上人便讓幾名精通此技者在俞大猷面前獻醜，俞大將軍看了後直搖頭道：“此寺以劍技名天下，乃次傳而訛，真訣皆失矣。”
也不知少林寺是真的把長劍技的真訣失傳了，還是有意在俞大猷面前有所保留，住持小山上人乘機提出讓俞大猷毫無保留地出示真訣。俞大猷並沒有推辭，只是表現自己軍務纏身，不能久留，對劍訣的領悟又非朝夕可成，便要求少林寺挑選兩名有武學天賦的少年武僧追隨他左右，以便傳授劍訣。後來這兩名武僧果真跟隨俞大猷苦學三年，終於有所成，把長劍的技藝帶回少林寺，這是後話了。
俞大猷身經百戰，他高超的武藝，對其輝煌的軍事生涯有很大的影響。
嘉靖中期盜賊極多，在廣東新興、恩平兩地也有山賊聚眾作亂，令地方政府很頭疼。俞大猷被派往廣東平亂，對付幾個小毛賊要用上這把寶刀快刀，實在有點殺雞用牛刀的感覺。俞大猷心裡明白，山賊不同海賊，海賊有組織有紀律有目標有志向，山賊則因為各種原因被迫落草為寇，只要加以疏導，自然可改過自新。他作了一個大膽得出奇的舉動，只帶著少數幾名親信，冒險闖龍潭虎穴，對山賊蝸居的山洞，一一拜訪。正所謂藝高人膽大，俞大猷先露了一手絕技，把看家本領荊楚長劍技法演練一番，把山賊看得目瞪口呆，再曉以利害禍福，恩威並重，這些山賊大多誠心誠意歸降。有一小部分山賊自恃勇武，拒絕歸降，有一名為蘇青蛇者，有萬夫不擋之勇，曾力格猛虎，遇到俞大猷這位曠世劍客實屬倒黴，才交手幾回合，便被俞大猷斬殺，其眾自然望風而降。
再來說說戚繼光，他也是武學大師，是高手中的高手。
戚繼光生於將門之家，父親戚景通曾擔任京師神機營副將。戚景通到五十六歲才得子，對戚繼光的教育極為嚴格，年少的戚繼光除了讀四書五經與武經七書外，就是打拳、射箭、騎馬，稍有偷懶免不得挨一陣訓斥。
與倭寇的第一戰中，戚繼光便表現出超人的箭術。當時倭寇只有八九百人，而明軍總共有一萬兩千人。十三比一的優勢，他幾乎要認為勝之不武了。可是戰場不可思議的一幕讓他目瞪口呆，處於攻勢的竟然不是人多的一方，不足九百人的亡命之徒竟然手舞倭刀狂衝上來，一萬二千人的明軍居然有數千人扭頭便跑，連戚繼光麾下的士兵也加入逃亡的洪流。戚繼光不得不把自己的身份從一名參將降格為狙擊手，連續射斃三名倭寇頭目後，方才稍稍遏制倭人的進攻，穩住陣腳。如此精湛的箭術，恐怕俞大猷是趕不上的。
戚繼光還寫有一部武學秘笈，名為《拳經》。其中寫道：
學拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜，腿可飛騰，而其妙也，顛起倒插；而其猛也，披劈橫拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知當斜閃。故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測。窈焉冥焉，人不得而窺者，謂之“神”。俗雲：“拳打不知”，是迅雷不及掩耳。所謂“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。博記廣學，多算而勝。
他還探討古今拳法及各種武術之優長：
古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、*拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打；少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者，雖各有所取，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝於人。此不過偏於一隅。若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法：擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應。此謂“上下週旋，無有不勝”。
又強調拳術為各種武藝之源：
大抵拳、棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先由拳法活動身手。其拳也，為武藝之源。今繪之以勢，注之以訣，以啟後學。既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧、為奇，當思何以勝之？何以敗之？勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰必定藝精。古云“藝高人膽大”，信不誣矣！
從這裡可以看出，戚繼光乃是武學大師。至於他與俞大猷的兩人孰高孰低，我覺得各有所長。若比劍術比棍法，俞大猷估計能勝；若比箭術比拳術，戚繼光或許佔優。
君山話史
俞大猷和戚繼光做為家喻戶曉的一代名將，抗倭英雄事蹟為人所熟知。被時人稱為“戚虎俞龍，殺賊如土“，不僅如此，他們更是一代武道宗師。
至於他們的武藝到底誰厲害點，我們不得而知，戚繼光擅刀法和長槍，俞大猷擅棍棒及雙手劍，這兩人雖然私下常在一起切磋，但勝負如何，卻沒有明說。
何況他們練得都是殺人技，真要全力出手相搏，勝負難料，除非一方倒下方休。恐怕他們永遠也不會這樣做，所以這個問題永遠也沒有答案。所以我們只能按正常情況，比武較技這一層面來作個說明。
戚繼光所學槍法中，最為得意的便是楊家六合槍。需要說明的是，這楊家槍並非北宋鼎鼎大名的”楊家將“槍法，而是傳自宋時名將當時人稱”四娘子“的楊妙真，當時抗金名將。
楊妙真的楊家將，全出于軍陣的實戰槍法，且縱橫幾十年無敵手，未嘗一敗，堪稱軍中絕技。戚繼光使的楊家槍，便是這一路。
戚繼光對自己的槍法相當自信，不但在軍中推廣的主要技藝是長兵器，還曾自豪道：”天下各處所傳的楊家槍法，都和我的槍法道理一樣，其中兩門最妙的是拿法，如配以我的步法，只需如此這般，則無敵於天下矣。“
另外，他最為得意的兵器狼筅這種極為陰險的兵器和用法，也是脫胎於長槍。
再看俞大猷，雙手長劍劍法學自李良欽，是當時流傳甚少的古代軍陣搏殺技之一，藝成後李良欽曾對他說”異日劍術天下無敵矣。“
俞大猷最讓人津津樂道的是當年獨身闖上武林聖地——少林寺，切磋武藝，結果是不但贏了少林武僧，還讓少林與俞大猷從此結緣。老方丈不但派了兩名小和尚，跟隨他學武，還多次派出武僧去協助抗倭。
那麼，這兩個人有沒有動手切磋過呢？
從戚繼光的著作自述和歷史記載的隻言片語中我們可以得知，兩人肯定是較量過的，但肯定只是點到為止，並沒有深入。
戚繼光的武道，從他的著作來看，極講究先手，具有沙場一往無前的氣勢，只要被他得了勢，對手基本上只有敗亡一途了，而勝負存亡也只在一兩手間而已。這也符合他沙場廝殺的特點，戰場上生死存亡只在呼吸之間，豈能讓人從容打上幾十幾百個回合。
戚繼光曾言，俞大猷的棍法，其妙者只在得手之後一拿一戳，其後之勢猶如圓石轉於萬仞之山，再無住歇。即是說，俞大猷的棍法也極為兇猛，講究的也是搶先手，一旦被他得了先手壓制住，其後攻勢便如巨石下山滾滾而來，勢不可擋。
兩人的武道宗旨可謂不謀而合，可以說是萬流歸宗。
對於兩人武功誰高誰低，戚繼光曾這樣說：俞老總的技藝勝我幾倍，和他放對，一旦失勢，便無再復之勢。即使有扳回的機會，但面對武道客運量，一敗則終是永不可返矣。
雖然這當中有他謙虛和推崇的成份，但從其記載中，不難看出，很可能最後的結果是他敗了，且在失了先手後，曾一度找到機會反攻，試圖扳回局面，但終於不果。
由此可知，如單純以比武較量來說，俞大猷顯然更勝一籌。但如果是沙場廝殺，則勝負難料，畢竟兩人都是沙場百戰中廝殺出來的功夫，不比風花雪月的套路，一個極小的因素都可能影響勝負。
值得說明的是，他們兩人的武術遠不同套路的花拳繡腳，而是取其菁華，不繼濃縮的實用技擊。正如戚繼光在《比較武藝篇》中所說”凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，真可對搏打者，不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀“，講究的是”
實敵，真可搏打“，摒棄花招。
在其《短兵長用說》中，則是對戰術方法的總結：不外乎”後人發，先人至“一句，不外乎”不打他先一下，只是打他第二一下“，後發而先至，這也被太極拳及其它內家拳奉為經典。 而更被一個人後來發揮到了極致，那就是李小龍。
”俱是順人之勢，借人之力，只要快便，又要似進實退，而後進，則大勝矣。“
”千言萬語，不外乎“致人而不致於人”一句；“總是以靜待動，以逸待勞，道理微乎，道理微乎，李良欽每每如此。”
所以說，用於實戰的戰術只有武術的戰術，沒有內外家拳不同之說，何況古人習武本就無內外拳之分，而總是內外兼休，才能功德圓滿。而真正實戰中，只要利於自己的，都可以拿來用，何來內外之分。
所以說，武術只有在實戰中的磨練中才能是真正的武術，實戰不是對練，更不是太極推手的模仿練習，武術拳術實戰更類似於今天的散打。 
在遙遠的古代，冷兵器時代，毫無疑問，武術更趨向於實戰。只是到了近現代，隨著熱兵器的盛行及文化的斷層和歷史的因素，武術並沒有得到很好的傳承，甚至越來越趨向於漂亮的套路，也慢慢為人所詬病。
但就此認為武術從來就不存在，武術從來就是吹牛，那顯然是無知者貽笑大方之言。
八零印記
如果單論武術造詣，俞大猷是要比戚繼光高得多的。
（洪金寶版俞大猷，趙文卓版戚繼光）
因為俞大猷從小崇道，精通《易經》，從易經中推演出的兵法和武術要義。（劃重點，他不是儒家子弟，這非常重要。）同時他好任俠！在他老爹病逝之前，整天遊走江湖，到處拜師學藝，也到處踢館。
因而他在武術上還是頗有心得。我們知道的少林棍法、戚繼光“鴛鴦陣”裡的部分陣法，都源自俞大猷的一本現已失傳的《劍經》。但奇怪的是這書名寫的是《劍經》，但實際上卻是講的棍法。在炒米看來，這似乎相當於“庖丁解牛”、“伯樂相馬”的那種以“看物不是物”精髓了，棍法所到之處，即為劍鋒吧。
關鍵是俞大猷不單單是個俠客、軍事家、他還是個文學家，詩詞歌賦也不錯，他的詩詞被後人收集成《正氣堂集》。嗯，有點李白的意思了。但是很可惜他的文才比李白差得實在是十萬八千里。
雖然俞大猷非常有才華，但是比起戚繼光，幾乎是不提你想不起來的那種情況。
你可能知道戚繼光的部隊叫“戚家軍”，但是你可能不知道俞大猷的部隊叫“俞家軍”；你可能知道戚繼光著名的陣法“鴛鴦陣”，但是你可能不知道俞大猷的“車兵陣”；你可能知道戚繼光著有《紀效新書》、《練兵紀實》、《蒞戎要略》、《武備新書》等，但是你可能不知道俞大猷《兵法發微》、《洗海近事》、《續武經總要》等。
但是俞大猷之所以不像戚繼光那樣有名，最主要的還是性格決定命運！
因為他是一個地地道道的”遊俠”出身，雖然其父世職“百戶”，這比戚繼光的世職低多了。所以當俞大猷他爹病逝後，他只能頂替上崗了。但是俞大猷覺得百戶難以出頭，於是在嘉靖14年（公元1535年），俞大猷考中武舉人，最終被任命為千戶，守禦金門。
結果現實很打臉，怎知那裡軍民矛盾較大，他是很想有所作為，於是寫了封信給提刑按察使司（省檢察院？）告自己的上級，等來的結果，那自然是捱了一頓板子，然後回家種地。
從這裡可以看出來他和戚繼光的最大差距在哪裡。為人不圓滑，不懂官場規則。看看我們的戚繼光戚總兵，那是又會練兵、帶兵，又能打仗，關鍵特別會找背景找靠山。先是胡宗憲，後是張居正。而且戚總兵政治目光敏銳，懂得提前投資張居正，最後賺得盆滿缽滿。
而俞大猷後來靠自己的戰術理論，打動了兵部尚書毛伯溫。
結果現實再一次打臉，毛尚書介紹的人，大家都很尊重，但是誰都不重用。宣大總督翟鵬以上賓之禮待俞大猷，第二天俞大猷就不客氣地打算教總督怎麼打仗了。結果可想而知。
俞大猷真正發跡的地方是汀州、漳州守備任上，擊破海賊，斬首300級。從而上面才發現原來這小子屁話雖多，但是真能打仗。於是開始官運亨通。
俞大猷還是那種特別會處理“民變”、“叛亂”的那種行家。
早期打仗的風格充滿了俠客風，都是大家把大本營守好，自己單槍匹馬出去幹，這種事情很危險嘛，沒點真功夫，誰敢這麼幹？平定新興、恩平的叛亂，幾乎都是沒有費一兵一卒的，都是自己去拜會那些叛亂首領，在人家地盤上，跟人家比武，殺個人立立威，讓後和平解決。
但是俞大猷始終是”消防隊員”，抗倭讓他去；安南範子儀擾邊讓他去；海南黎民叛亂讓他去；無論外戰內亂，他總是一馬當先，手到擒來。但是結果功勞卻都是當官的，和他一分錢關係都沒有。這事嚴嵩做過，趙文華做過，連胡宗憲知道做過。
俞大猷雖然在官場混的不行，經常功勞被人領了，還要替人背鍋。
他又不懂得（或者更可能是不願意）像戚繼光那樣閃展騰挪，廣結善緣，所以攤上事也是經常的，（其實戚繼光也經常攤上事）。但是俞大猷江湖上的朋友多啊，誰也沒想到的是被嚴世蕃稱為世界上最聰明的三個人之一的“陸炳”竟然是俞大猷的好朋友。所以他幾次也算是有驚無險。
但是像俞大猷這麼能幹的人，遇到的又是明朝智商爆棚的年代，從嘉靖到萬曆，從皇帝到首輔，都是人精。所以一定會把俞大猷用死的，沒有戰亂的時候，告他個黑狀打入死牢，讓他回家種地，他還得千恩萬謝；有戰事，就又想到他，再去起用他。
萬曆8年（公元1580年），俞大猷連續上疏三次，請求告老還鄉，未得批覆。不久病死於任上。
