婦好真的是帶兵打仗嗎？——解密兩件文物，還原婦好征戰的真相。
先讓我們看兩件文物。
大武闢兵戚_圖
這是一件1960年出土於湖北荊門的青銅戚。戚的正反兩面是一樣的圖案：一個身上有鱗紋的“大人”居中，腳下分別踩著日和月，胯下有一隻蜥蜴，“大人”左手也抓著一隻蜥蜴，右手抓握一個兩端各帶角的“怪物”。戚內有四個銘文：“大武闢兵”。
沂南漢石畫像“陰陽三合”_圖
這是漢代的石畫像，描繪的是《呂氏春秋 古樂》所記載的：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”圖中間的大人是神葛天氏，左右兩側人首鱗尾的是伏羲與女媧。
葛天氏授意伏羲與女媧兄妹二人結合，並創制了一套歌舞加以教化。石畫像中葛天氏手持規和矩，喻指教導伏羲與女媧在繞圈追逐的歌舞中領略風情，領略陰陽之理，領略天地生生之義。
《楚辭 天問》針對此情景有一問：“陰陽三合，何本何化？”明代朱熹所著的《山帶閣注楚辭》一書中引用《梁穀子》釋此為：“獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。”
“化”字，在《說文》裡的解釋是“教行”。甲骨文的“化”字也是一倒、一正兩個人形：
甲骨文化字_圖
正是這一教一行可知，遠古時期的人是想表達這樣一種意思：由神（葛天氏）教授伏羲、女媧如何行陰陽之事——這就是真正的生民神話的意義。
一般來說，時間間隔久遠、種類又不搭界的兩個文物是不會有相互關聯的，當這兩件文物湊巧同時出現在我們面前的時候，人們的想象力突然被激發了——原來，兩者傳達了同樣的信息。
伏羲與女媧同出於以蜥蜴為圖騰的葛天氏部落，大武闢兵戚上，身上長著鱗的“大人”，就是漢石畫像中的“神人葛天氏”；戚上“大人”胯下和左手中的蜥蜴，就是伏羲與女媧。
那麼“大人”手中兩端帶角的怪物是什麼呢？我們先來看看甲骨文裡“虹”字是怎樣寫的：
甲骨文虹字_圖
遠古的人們看到天上的虹，認為是天地交合之象，進而聯想到虹可能與生育有關。生育，在遠古時代，是一件神秘而神聖的大事，古人對其即敬畏又崇拜。
古人管虹叫作“蝃蝀”（dÌ dōng）《詩經 鄘風 蝃蝀》雲：“蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。”——古人對虹有著天然恐懼的心理，女子更是不能用手指虹，據說會懷孕的。戚上的“大人”手裡拿的是與虹有相同意義之物，卻並非是虹字。
戚上“大人”腳踩日月是想告訴我們什麼呢？《詩經 周頌》有《武》篇，現在全篇只剩下七句了，其他與舞蹈相伴生的歌詞均以失傳。
篇中的“武”，是《詩經 大雅 生民》裡所說：“履帝武敏”的“武”，是腳印的意思，來源於周王朝的生民神話：姜嫄姑娘踩到了“大人”（即神祗葛天氏）的足印，即而懷孕生下了周人的祖先“棄”。（從嚴格的意義上來講，姜嫄姑娘踩到的並非葛天氏在雷澤留下的真跡，而是周原上的模製品。）
《詩經 大雅 大明》篇與《武》相仿。《大明》一共有八章，其中二至六章描述的是王季娶太妊，生文王，文王娶太姒，生武王。只有七、八兩章述說武王伐紂，可見其重點是讚美對周王朝起決定性作用的兩次偉大的生育。這兩次生育所帶來的結果是一個新的、強大的王朝——周誕生了，武王伐紂是這個強大的王朝最值得盛讚的功績。
婦好墓出土的玉虎_圖
可以這樣認為：《武》與《大明》是同一套歌舞的兩個不同的表現側面：強調“大人”的腳印，就是《武》；歌頌兩次偉大的生育，就是《大明》。
而《大明》第一句就是：“明明在下，赫赫在上。”——“大人”（葛天氏）赫然在上，腳下踩著日和月。古人是想通過“大人”腳踩日月的圖畫，為戚內銘文上的“大武”二字正名。
我們再來看戚的銘文“闢兵”二字。“闢兵”即是“弊兵”，也是“避兵”。從實物圖上就能看出來，這把青銅戚不很鋒利，沒有作為主要進攻部位的刃，可以斷定它不是作戰用的兵器。它真正的作用是借其靈性來詛咒敵人，保佑自己方的兵士。換句話說，它是有著巫術功能的法器。當遠古的人們經教化後，文明初開化，發現性愛原來有兩方面的特性。他們自然而然的想到，可以將性的殺傷力擴大來對付敵人。於是就有了以性愛來詛軍的現象：巫師們在陣前作法，身後有列隊的裸女做出誇張的動作來恐嚇、迷惑敵人，使敵人刀劍不利，造成心理上的打擊。這樣己方的兵士就可以避開其鋒芒，可以無往而不利了。
婦好墓的挖掘現場_圖
1976年考古工作者在河南安陽殷墟遺址，發現了一座保存完整的商代王室墓葬。該墓五米多長，約四米寬，七米多深，無墓道，墓上建有被甲骨卜辭稱為"母辛宗"的享堂。據說享堂原是商王武丁為祭祀妻子婦好（zĭ）而修建的宗廟建築，尊其廟號為"辛"。
婦好石像_圖
在目前已出土文物中統計，殷商卜辭中“婦好”兩字出現了200多處，據說其中還有婦好出徵之前行卜的內容。隨著旅遊業的蓬勃發展，這一說法被廣泛的傳播開來。河南安陽博物館還在門前建了一個漢白玉的婦好像。
其實關於婦好帶兵作戰之說，乃是上個世紀商史研究中的一個典型的“誤會”。所謂婦好帶兵，極可能是手持“大武闢兵”一類的法器，引領一群濃妝豔抹的祼女，擺出張狂的陣勢，向敵方兵士大罵詛咒的形式。
《歷史堂》出品 文：不言
參考文獻：《詩經 大雅 大明》《武》《大明》《呂氏春秋 古樂》
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