奇門遁甲注重的是天、地、人與時空全息，九宮八卦是代表“地”的，八門是代表“人”的，九星是代表“天”的，即“天時”、天體運動對地球和人類的影響。
古人從常見的行星中，根據它們運轉歇宿的位置，選擇其中有代表性的九顆，分別與地上的九宮八卦相對應，這就是與一宮對應的天蓬星，與二宮對應的天芮星，與三宮對應的天衝星，與四宮對應的天輔星，與五宮對應的天禽星，與六宮對應的天心星，與七宮對應的天柱星，與八宮對應的天任星，與九宮對應的天英星。
一般說來，天心星、天任星、天禽星、天輔星為四吉星，天衝星是次吉之星；天蓬星、天芮星、天柱星為三兇星；天英星中平。
1、天蓬星：原名貪狼星，與北方一宮坎卦相對應，陽星，五行屬水。坎水正當隆冬季節，至寒至冷至暗，喜陰害陽，人們認為它和盜賊出沒有關，所以把它稱為兇星、盜星。 《西遊記》中豬八戒由於性貪被封為“天蓬元帥”。
天蓬星臨宮，宜安撫邊境，修築城池，興作土木，培墊堤防，屯兵固守；餘事不利，特別是經商出行易遇盜賊或破財、生病。
2、天芮星：原名巨門星，與西南方二宮坤卦相對應，陰星，五行屬土。因與八門中死門相對應，認為它的出沒與疾病流行有關，所以把它稱為病星、兇星，奇門預測疾病一般以它為用神，看它落在何宮及其旺相休囚，來定病的部位及輕重愈後狀況。
天芮星臨宮，適宜受業師長、交納朋友、屯兵固守，不宜用兵、嫁娶、爭訟、遷徙、修造等。
3、天衝星：原名祿存星，與東方三宮震卦相對應，陽星，五行屬木。人們認為它有慈心造化，助人為樂之德，與農事活動有關，故把它稱為吉星，但吉利程度不如天心、天任、天輔三星，所以有人叫它次吉之星。
天衝星臨宮，宜於選將出師，徵代交戰，鳴金擊鼓，搖旗吶喊。其它一般或不利。
4、天輔星：原名文曲星，與東南四宮巽卦相對應，陽星，五行屬木。人們認為它是天上的文曲星，與文化教育事業有關，故稱為大吉之星。天輔星臨宮百事皆宜，出行、經商、婚娶、修造均吉，特別利於升學考官，發展文化教育事業。
5、天禽星：原名廉貞星，與中央五宮相對應，陽星，五行屬土。土生萬物，中宮是遁甲元帥值符所在之地，故為大吉之星。天禽星臨宮，百事皆宜，四時皆吉。
6、天心星：原名武曲星，與四宮天輔星文曲星相對，處西北六宮乾位，陰星，五行屬金。人們認為它能動能靜，與乾卦為天為父為首長相應，長天心計，和領導才能、軍事指揮、醫療治病有關，故稱為大吉之星。
它是天上的武曲星，既能懲惡助善，百事吉昌，又利求仙長壽，治病配藥。
7、天柱星：原名破軍星，與西方七宮兌卦相對應，陰星，五行屬金。人們認為它正當金秋肅殺之時，喜殺好戰，與驚恐怪異、破壞毀折有關，故名為兇星。
天柱星臨宮，宜於修築營壘，訓練士卒，屯兵固守，不宜出戰交兵、經商遠行，強行則車破馬傷、士卒敗亡、破財折本、意外傷災。
8、天任星：原名左輔星，與東北八宮艮卦相對應，陽星，五行屬土。人們認為土能生萬物，又正當春季萬物萌生之時，故稱之為吉星。
天任星臨宮，宜立國邑，安人民，斷決群兇，教化人民，入官見貴，商賈嫁娶，百事皆吉，四時皆宜。
9、天英星：原名右弼星，與同方九宮離卦相對應，陰星，五行屬火。人們認為天英星居離宮之位，烈火炎炎，性躁易暴，雖然如日升中天，在放光明，但又和血光之災有關，故稱為中平之星，或小兇之星。
天英星臨宮，宜於謀劃獻策，面君謁貴，不宜求財考官，嫁娶遷徙。
由於九星代表天時，而人的性格往往與遺傳和先天有關，所謂“江山易改，秉性難移”，所以在測人事時，往往以所臨九星的性質來判斷人的個性特徵。
九星的旺相休囚，古籍所載說法不一致，有的認為與五行旺相休囚一致，有的認為不一致。
《煙波釣叟歌》的講法是對的，這就是：“要識九星配五行，名隨八卦考羲經。坎蓬星水禽英火，中宮坤艮上為營。乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研究。”
九星的旺相休囚與五行的旺相休囚不一致。九星是：我生之月最旺，與我五行相同的月為相（次旺），月建五行生助我的時候為廢，我克月建五行時為休，月建五行克我時為囚。
為什麼這樣呢？因為九星是在天上運行的九個星休，它們本身其實無所謂旺相休囚。正如太陽、地球、月亮本身一樣，無所謂旺相休囚，它們年復一年、日復一日地在宇宙空間運行。
五行分類，是人類對萬物性質和特徵的一種劃分，其旺相休囚，是根據地球上特別是位於北半球中國黃河流域這一中原地帶，春夏秋冬不同季節、氣候的不同變化對萬物和人類造成的不同影響而確定的。
奇門遁甲中所謂九星的旺相休囚，並非指九星本身，實際上是著眼於九星地球上人類和萬事萬物的影響而確定的，也就是著眼於九星與地盤宮和人盤八門的關係而確定的。古人為了分析九星這些天體運行對人類生活有什麼影響，有什麼生助或剋制，即積極或消極的影響，也將九星分別劃分了五行的屬性，即天蓬星屬水，天英星屬火，天衝、天輔星屬木，天柱、天心星屬金，天禽、天芮、天任星均屬土。
它們的旺相休囚，是根據它們對地盤宮的影響的輕重而確定的即所謂“旺相休囚看重輕”。它們對地盤宮五行產生生助作用的時候，即我生之月，它們的影響最大，所以確定為最旺。它們與地盤宮五行同類比和，起壯大聲勢的作用時，即與我同行時，影響為其次，即次旺，這就叫相。它們處在地盤宮五行的時候，即季節月令五行生助它們的時候，它們雖然降臨地盤宮之上，但就不起什麼作用了，所以這叫“廢於父母”。它們對地盤宮五行發生剋制的時候，實際上是地盤宮五行最旺的時候，它們也就可以休息了，不用再去發揮什麼作用了，所以這就叫“休於財”。最後，如果地盤宮五行克 克經們，實際上是季節月令五行剋制它們的時候，它們雖然也能降臨地盤宮之上，但等於被囚禁起來一樣，一點作用也不能發揮了，所以這就是“囚於鬼兮真不妄”。
比如天蓬水星，初冬、仲冬水旺，即十月、十一月亥、子水月，地上五行水正旺，它處在次旺的狀態，即相的狀態。正月、二月木旺，正需要水發揮作用，所以天蓬水星這時臨地盤宮最旺，最能發揮它的作用，也就是對地盤宮生助作用最大。四月五月火旺，天蓬水星雖能克火，但地盤宮火旺，它只好休息不能起作用了。七月八月金旺，金能生水，但地盤宮自己能生水，天蓬星只好作廢，即像廢物一樣沒有用處了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、醜土旺之月，土能克水，地盤宮這時土最旺，天蓬水星被剋制囚禁起來，當然更不能發揮任何吉凶作用了，這就是囚於鬼兮真不妄。”
又如天芮星為土星，為病神，如果秋季金旺之時，它降臨乾、兌二宮，則它最能發揮壞的作用，因此古人才有天芮星“落乾兌二宮為旺為不能治”的論斷，辰、戌、醜、未月天芮星處於相的狀態，所以落中五宮或坤艮二宮，則疾病纏綿。正月二月木旺，天芮星被克之時，如果它降臨震、巽二宮，即是被囚於官鬼之時，所以古人才有“落震巽宮病神受克不藥而癒”的論斷。同樣，亥、子水月，天芮星克水，即休於妻財之時，這時如果它落坎宮，為休囚狀態，病雖纏綿而可以醫治。其它幾星，道理同上。
正因為九星的旺相休囚是著眼於對地盤宮的作用而言。所以它們與地上五行的旺相休囚不同。地上萬物的五行有旺、相、休、囚、死五種狀態，即還有被剋制而死的一種最嚴重的狀態。而九星卻叫旺、相、休、囚、廢，即它們最多不起作用，而絕對不會“死”，因為九星一直在天上運行，地球上春夏秋冬五行的變化，是不能把它們致於死地的。
一個“死”字，一個“廢”字的區別，道出了它們為什麼不同的真諦。由此可見，古人之所以把地上五行叫做旺、相、休、囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、廢，絕不是隨便改變用詞的。
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