君子九思的基本內涵是什麼呢？讓我們一起來閱讀吧！
一、“視思明”：見微知著，善於洞察事理
“視思明”至少有三層含意：一是眼明，看得明白。古人云：“目睹為視，見微為明。”君子要探索事理，把握規律，必須明察秋毫。二是從長計議，看到明天， 富有遠見卓識。三是心明，人不糊塗。孔子說：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。”（《顏淵篇》）就是說，像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚 之痛那樣的直接誹謗，在你那裡都行不通，那你可算是明智的了。不聽小人讒言，傾聽君子諍言，決不以昏為“明”，這是古往今來的重要警示。
二、“聽思聰”：睿智靈敏，善於聯想創造
首先，要聽得清楚明白，獲得準確的感性材料。其次，要發揮聰明才智，正確聯想判斷，探索客觀規律，勇於開拓創新。孔子說：“殷因於夏禮，所損益可知也； 周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”（《為政篇》）孔子根據“因、損、益”的內在聯繫，創造性地得出了社會發展“百世可知”的結 論。
三、“色思溫”：容貌溫和，凸顯寬厚親民
君子“躬自後而薄責於人”（《衛靈公篇》），顏色溫和寬厚，親民、樂民。“夫子溫、良、恭、儉、讓”（《學而篇》），“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（《述而篇》），把“色難”作為敬孝的難點。孔子是“色思溫”的楷模。
四、“貌思恭”：容貌端莊，凸顯恭謹謙和
朱熹《四書集註》說：“恭，莊敬也。”“恭”有兩層意思：一是容貌端莊嚴肅。如“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學而篇》）“居處恭，執事敬，與 人忠。”（《子路篇》）二是待人恭謹謙和。如“君子敬而無失，與人恭而有理，四海之內，皆兄弟也。”（《顏淵篇》）孔子認為恭是成為君子的必要條件，但他 強調必須符合禮的要求，反對過分做作的恭順，並以“足恭”為恥。
五、“言思忠”：盡心竭力，對人忠誠不二
孔子主張“與人忠”（《子路篇》）凡事盡心竭力，忠誠不二。“君使臣以禮，臣事君以忠”（《八佾篇》）曾子“吾日三省吾身”，反思“為人謀而不忠乎？” （《學而篇》）“子以四教：文、行、忠、信。”（《述而篇》）把“忠”作為一項重要教學內容，成為君子和中華民族的一種傳統美德。
六、“事思敬”：嚴肅認真，注重修己以敬
“敬”在《論語》中有兩層含意。一指辦事謹慎，嚴肅認真。孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《學而篇》）“其事上也敬”。 （《公冶長篇》）孔子主張“敬事”，教導弟子“
六、“事思敬”：嚴肅認真，注重修己以敬
“敬”在《論語》中有兩層含意。一指辦事謹慎，嚴肅認真。孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《學而篇》）“其事上也敬”。 （《公冶長篇》）孔子主張“敬事”，教導弟子“執事敬”（《子張篇》）“事思敬”。要求領導者“修己以敬”。（《憲問篇》）二指尊敬欽佩，以禮待人。孔子 說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁篇》）“晏平仲善與人交，久而敬之。”（《公冶長篇》）
七、“疑思問”：釋疑解惑，詢問探問請教
疑指疑惑或疑問。《論語》中的“問”，主要有三層含義：一是詢問請教。如“子入太廟，每事問。”（《八佾篇》）“不恥下問”。（《公冶長篇》）二是探 問、問候。如“曾子有疾，孟敬子問之。”（《泰伯篇》）三是所問的問題或事物。如“林放問禮之本。”孔子說：“大哉問！禮與其奢也，寧儉；喪，與其易也， 甯戚。”（《八佾篇》）善於發問，不恥下問，化解疑惑，立德增智，是君子一大特色。
八、“岔思難”：制怒息憤，預防災難後患
“人無遠慮，必有近憂”。（《衛靈公篇》）憤怒時要考慮以後可能引出的災難、後患。孔子說：“一朝之岔，忘其身，以及其親，非惑與？”（《顏淵篇》）就 是說，由於一時的氣憤，就忘掉了自身的安危，以至於牽累自己的親人，這不就是迷惑嗎？因此，君子要善於控制自己的情緒，自覺制怒息憤。
九、“見得思義”：以義為上，樂於義然後取
“義”指合宜的道德、行為或道理。如孔子說：“信近於義，言可復也。”（《學而篇》）“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” （《述而篇》）“義”也指合乎道義。孔子謂子產“其養民也惠，其使民也義。”（《公冶長篇》）自敘“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而篇》）“君子義 以為質”（《衛靈公篇》）“義之以比”（《里仁篇》），“義然後取”（《憲問篇》），只有符合義禮的才取用，這就是見得思義的真正含義。
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