abstract
人莫名其妙地來，灰飛煙滅地走，不帶走一片雲彩，及其他……
keywords
江歌；杜尚；康德；分形理論；羅素；大乘；孟子；稻盛和夫
經歷的事多了
慢慢就懂得
分餅的方式決定了餅的大小
而不是，先把餅做大，再來考慮怎麼分
許多人註定做不成大餅
一開始就能預判的
與起點無關，而是因為迷執於“小我”
01
,
何謂“小我”？
我們都聽過一句話：對事不對人
“對事”是討論事如何？是基於理性
“對人”是評論人如何？是基於情緒
人類所有情緒及因此而帶來的行為
都先得有一個受體——“我”
在接受到冒犯、輕視、憤怒等刺激之後
才能由此引發相應的應激反應
如：由對事轉而對人
而人的大腦結構本就是情緒優先的
故而，“我”通常就顯現為“小我”
所以，世間人“對人不對事”
早已習以為常
偶遇“對事不對人”者，反覺甚奇
比如街邊的潑婦
比如江歌案中噴子們對劉鑫的罵戰
涉及人家的八輩祖宗
甚至有什麼樣的後代都要關心一下
他們不關心真理，只在乎站隊
只堅決擁護“小我”及小團伙的立場
就都是典型的對人不對事
孔夫子說：
小人同而不和、黨而不群、比而不周
概精妙之論！
02
,
在我看來
所有的派系之爭
都是囿於“我”的容量所限
杜尚的小便器
無疑是對藝術派別之爭的極端諷刺
康德調和了理性主義和經驗主義
從而成為西方哲學史上頂頂要緊的人物
小平同志的貓論
則打破了“姓資”“姓社”的狹隘立場
再往深了說一層
當人類尚處於二維空間觀的時候
認為地球一定有邊
結果發現地球是圓的
於是我們升級到三維的空間觀
我們在地球上，朝任一個“固定的方向”
最後都可以回到出發的地點
這就像現在許多人認為
宇宙一定有邊一樣
而真實的情況卻極可能是
如果我們做星際旅行
朝一個“固定的方向”
理論上，同樣可以回到原點！
03
,
這已經匪夷所思了
但這是終極真理嗎？
科學家說
我們所在的宇宙是一個十維的空間
其實可以想象
宇宙可能就是俄羅斯套娃
一個完美的嵌套結構
而世界的這種自相似性
正是分形理論（Fractal Theory）
的研究範疇
知識，無限指向未知
正如羅素所說：
“絕對的知識屬於天國，而不是人間。”
04
,
所以，當與人交談時
如果對方對人不對事
最好的策略就是結束討論
很簡單
“對錯思維”是居於低維之人的標配
大乘度人
但度不了所有人
“小我”劃定了界限
而人的痛苦正來自於如此的涇渭分明
這是我的，那是你的
這是好的，那是壞的
這是美的，那是醜的
……
比較產生慾望，差距產生痛苦
這就是“分別心”
05
,
“小我”擴容為“大我”
利益得失的考量都容納進更多的存在物
從集體這個尺度來看
你、我融合為我們
從物種這個尺度來看
你們、我們都是人類
若以微觀尺度視之
則超越人、物的界限
至大無外，便是“無我”
萬物皆為一氣的混沌
和諧相生、休慼與共
孟子說：人格有六重境界
可欲之謂善
有諸己之謂信
充實之謂美
充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖
聖而不可知之之謂神
善、信、美、大、聖、神
一路向“無我”升維
至，大而化之之“聖”
則達“心”之極致
06
,
何為覺知的喜樂？
很簡單，因為沒有那個“小我”作為受體
冒犯何來？輕視何來？憤怒何來？
又何為“化”？
如糖之入水，化而為水
如人至“無我”，則精神充盈於天地
便可達“無待”之自由
此謂之化境
“心”再往上，就是“靈”的層面了
不可知之之謂“神”
哲學止步之地
卻是宗教的長袖善舞之所
07
,
稻盛和夫接手日航，反覆自省是否已然
動機至善，了無私心？
這就是在擴充“我”的容量
以達至“無我”
08
,
人莫名其妙地來，灰飛煙滅地走
不帶走一片雲彩，及其他
幻化飛花，所遇皆空
甚至，把餅做大，都是妄念
無相、無住、無我
——才是本質！
佛家三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
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