張守清祖師像
太和張真人寶誥：至心皈命禮，太和霞跡，洞淵仙宗，巍巍昭德，赫赫玄功，承清微之道統，會四脈之真流。先天后天，靡不精通。無極太極，妙用無窮。一道貫通，十方皈投。崇老子學，奉玄帝祠，登萬仞之層巔，構千間之瓊宮。紹興武當之香火，闡揚玄門之宗風。祈雨濟民垂慈意，代天宣化度群迷。功用雖成於使鬼，行能自足以服人。素心永固，玄化彌彰。廣演教法度四千眾，不脅臥席垂三十年。精修上道於妙化，飛昇名登於紫府，大聖大慈，大悲大願，弘教宗師，衝元雷使，體玄妙應太和真人，清微闡教廣濟天尊。
張守清，名洞淵，號月峽叟。峽州宜都人。幼習儒業，長入吏員。至元二十一年(1284)入武當山拜魯洞云為師，盡得師傳，秘修煉金丹大道。後又師事張道貴、葉雲萊、劉道明，盡得清微雷法之秘傳。
《大元敕賜武當山大天乙真慶萬壽宮碑》載：“師躬執耕釁，墾山鑿谷，種粟為食。繼率其徒剪薈翳，驅鳥獸，通道東自山趾絞口，七十里至紫霄宮，五里至南巖；巖北下三十里五龍宮，又四十里抵山趾蒿口。三月三日，相傳神始降之辰，士女會者數萬，金帛之施，雲委川赴。乃構虛夷峻，挺木穹谷，刊石窮厓，即巖為宮，廣殿大庭，高堂飛閣，庖庫寮次，既嚴且備，炫晃丹碧，轇轕雲漢，像設端偉，鐘鼓壯亮，引以石徑，蔭以杉松，積工累資鉅萬計，歷二十餘載乃成。墾田數百頃，養眾萬指。至大三年，今上皇帝儀天興聖慈仁昭懿壽元皇太后聞師道行，遣使命建金籙醮。徵至闕，及禱雨輒應。”“師以雲棲霞舉之侶，而能振道濯德，焦心苦志，奮樹堂壇，必承天休，亦可謂豪傑之士矣。師闇流果毅，方嚴質茂，雖大祠祭，不待沐浴更衣，所感必應。雖身披顯寵，如始入山，其有道者耶。若神之德，廣大混茫，變化無方，謂列宿所鍾，誰不信然。”
張守清祖師所修建的天乙真慶宮
《道藏》有關道經所列清微派中，稱張守清為“衝元雷使”。他從至元二十二年(1285)開始，苦心經營二十餘年，創建南巖天乙真慶宮，開闢下山道路，墾田數百頃，度眾數千人。至大三年(1310年)，皇太后召張守清進京為武宗皇帝祈壽。皇慶年間(1312--1313)，三次奉詔入京祈禱雨雪皆有靈驗。延佑元年(1314)，仁宗下宣授張守清為“體玄妙應太和真人”，命他管領教門公事。元順帝至順(1336年) 秋，83歲高齡的張守清出遊江西龍虎。棲天師府三年，授天師清微雷法，並收汪道一為徒，“授以金丹雷霆秘訣”。在此前後，將所管道宮之事交付弟子高道明等人，後退隱於武當天柱峰西南清微妙化巖。
趙世延贈張洞淵祈雨詩曰：京師大旱連三年，地蒸熱氣如雲煙。林林佳木盡槁死，毋論黍稷生秋田。武當真人張洞囦，為道有心如鐵堅。食粗衣惡夜不眠，兩眸奕奕光射天。天子有詔承相宣，詔君禱雨紓煩煎。君不默不語，奏達虛皇前。將吏驅蛟龍，雷電相後先。垂垂雨腳晝夜喧，平地湧水如通川。稚禾出吐芃芃然，小草大草爭芳妍。都人士女喜歡顏，謂君有道真神仙。我今為賦喜雨篇，勒之金石傳千年。
張守清祖師所修建的天乙真慶宮
元武宗賜張守清詔曰：朕嘉修真之統，貴得道之士。形神俱妙，僻處山林，精氣純全，能興雷雨。信若人之高躅，實斯士之罕聞。欲示褒揚，其頒渙汗。凝神靈妙保和法師武當山天乙真慶宮住持宮事張守清，為老子學，奉玄帝祠，登萬仞之層巔，構千間之大廈。功用雖成於使鬼，行能自足以服人。龜蛇交媾以現形，虎狼隨奔而斂跡。素心既固，玄化彌彰。爭稽首於講筵數千輩，不及脅於臥席垂三十年，近臣有稱讚之言，太后有徵求之命，屢逢亢旱，方虞率土之災，申禱上玄，並獲甘霖之喜。功已沾於庶物，身宜佩於殊榮。嘉賁冠簪，增輝巖壑。於戲，鎮安候服，真慶為南紀之靈祠，輔翼我家，玄武主北方之王氣，雖竭心誠而致禱，庶幾福祿之來崇。欽哉！
惟時服我明訓，可賜“體玄妙應太和真人”。宜令張守清准此。全真教自丘祖西行，至尹志平、李志常掌教期間，聲焰隆盛，鼓動海嶽，而為統治者所忌。蒙哥時，命皇弟忽必烈領治蒙古、漢地民戶；以僧海雲掌釋教事，以道士李真常掌道教事。蒙哥八年(1258年)，由和尚出頭，忽必烈為主持，以梵僧八合思八為仲裁的僧道論辯粉墨登場。這場元蒙朝庭精心策劃的僧道論辯以統治者即定的“打擊道教，以滅漢民之民族信心”為目的，其結果是：“道士大敗、典籍焚燬過半、並最終以流血的方式而令道教從此元氣大傷為結果”。
張守清祖師所修建的天乙真慶宮
在忽必烈的操縱下，元蒙先是焚燬全真派的經籍，以分化道教勢力。忽必烈中統(1260)登基，八年建國號曰大元，九年三月甲戌，括民間《四教經》，焚之。十六年春正月甲戌，元將張弘範將兵追宋二王至崖山寨，廣王昺偕其官屬俱赴海死，南宋滅，忽必烈盡有宋地。
元蒙政權穩固後，十七年二月丙申，詔諭真人祁志誠等焚燬《道藏》偽妄經文及板。十八年冬十月己酉，張易等言：“參校道書，惟《道德經》系老子親著，餘皆後人偽撰，宜悉焚燬。”從之，仍詔諭天下。二十一年五月，括天下私藏天文圖讖《太乙雷公式》、《七曜歷》、《推背圖》、《苗太監歷》，有私習及收匿者罪之。二十三年二月己亥，敕中外，凡漢民持鐵尺、手撾及杖之藏刃者，悉輸於官。二十五年二月江淮總攝楊璉真伽言：以宋宮室為塔一，為寺五，已成，詔以水陸地百五十頃養之。二十六年，夏四月戊午，禁江南民挾弓矢，犯者籍而為兵。
張守清祖師所修建的天乙真慶宮
張守清祖師在道教及漢民倍受煎熬之際，奮起於武當山，“脅不臥席垂三十年，勤育弟子幾四千輩”，以83高齡赴龍虎山天師府，謀道教之振興，推正一全真合流。促三山（龍虎山、茅山、武當山）結盟共創“三山滴血派”，其譜曰：“守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科，衝漢通玄蘊，高宏鼎大羅，武當愈興振，福海起洪波”。為道教培元固本。後明朝立而復唐漢之風，武當亦大興。師在武當山帥先垂範，融武當派、清微派、全真派、正一派於一爐，開創介於全真正一之間以崇奉玄帝為主要信仰特徵的“玄武派”。
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